1、若菩薩通達無我法者，如來說名真是菩薩。
2、所作福德，不應貪著。
3、頭腦是一個制約的現象，它是某些因的果。你無法直接摧毀那個果，你必須找出因。你無法只是籍着切斷一棵樹的樹枝和樹葉而摧毀一棵樹，你必須找到樹根，而樹根隱藏在地底下。
4、知一切法無我，得成於忍。
5、如來說：一切諸相，即是非相。又說：一切衆生，即非衆生。
6、念起即斷，念起不隨，念起即覺，覺之即無。
7、菩薩於法，應無所住行於佈施，所謂不住色佈施，不住聲香味觸法佈施。
8、如來不應以具足諸相見。
9、就好像黑暗害怕光，謊言也害怕真理。你一接近真理，頭腦就會覺得非常受打擾，它將會產生很多騷動，它將會揚起很多灰塵，它將會在你的周圍產生出一層煙霧，使你聽不到真理是什麼。
10、佛陀是非壓抑的。如果你發現佛教的和尚是壓抑的，那表示他們根本就沒有了解佛陀，他們將他們自己的病態帶進了他的教導。
11、禪對性沒有什麼態度，那就是禪的美。具有某種態度意味着你仍然執着於這個方式或那個方式。個性意味着某種東西已經固定在你裏面，個性意味着你的過去，個性意味着制約和培養。
12、不應取法，不應取非法。
13、所謂佛法者，即非佛法。
14、佈施無相，度生無我。
15、凡所有相，皆是虛妄。若見諸相非相，則見如來。
16、聰明的人從來不會是一個逃避主義者，只有愚蠢的人才會成爲逃避主義者，因爲他們無法面對生命，他們無法跟生命正面接觸，他們無法接受它的挑戰，他們沒有那個膽量。
17、一切有爲法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。
18、真理並不是新的，真理就是你的本質，你必須變覺知，並不是你必須變得更博學多聞，事實上，你變得越博學多聞，你就越不覺知，你越認爲你知道，你就越被無知所覆蓋。
19、當生如是心，我應滅度一切衆生。滅度一切衆生已，而無有一衆生實滅度者。
20、拋棄是不能夠有所幫助的，瞭解才能夠有所幫助。拋棄世界無法帶領你到任何地方去，你必須瞭解。拋棄是一種愚蠢的努力。只有愚蠢的人才拋棄，聰明的人會試着去了解到底是怎麼一回事。
21、若世界實有者，即是一合相。
22、實無有衆生如來度者。
23、如來所得法，此法無實無虛。
24、說法者，無法可說，是名說法。
25、應無所住處生其心！
26、對於那個永恆的，你只能夠是女性化的，你不可以成爲一個做者，你必須處於一種不活動和被動的狀態，你必須耐心地等待。成爲平凡的，然後等待。
27、事實上，在表面上你跟全部是分開的，事實上，在表面上你是孤獨的，因爲你跟全部分開。在深處，當你消失，在你和全部之間就沒有區分。全部就是一，你已經不復存在，只有單獨存在。
28、神繼續灑落在你身上，但是你卻封閉在你的過去裏，你幾乎是待在一種墳墓裏，你已經變得不敏感，因爲你怯懦的緣故，你已經喪失了你的敏感度。
29、人生如夢幻泡影，如露亦如電。
30、無有定法，如來可說。
31、真相從來不會令人挫折，真相永遠都是令人滿足的。挫折的產生是因爲我們將我們的幻象強加在真相之上。
32、離一切諸相，則名諸佛。
33、如來說：一切法皆是佛法。所言一切法者，即非一切法，是故名一切法。
34、是法平等，無有高下。
35、若心有住，則爲非住。
36、過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得。
37、於一切法，應如是知，如是見，如是信解，不生法相。
38、一個人必須到達一個沒有什麼東西可看的點。當沒有什麼東西可看，那個看者也消失了，那是必須記住的點，它很難去了解。
39、諸心皆爲非心，是名爲心。
40、不可以身相得見如來。
41、於此經中乃至受持四句偈等，爲他人說，而此福德勝前福德。
42、但是要記住，當真實的存在在那裏的時候，你是不存在的，這是唯一必須加以瞭解的準則，沒有其它的準則存在。
43、若復有人得聞是經，信心清靜，即生實相，當知是人成就第一希有功德。
44、凡所有相，皆是虛妄。
45、迷途經累劫，悟則剎那間。
46、一切有爲法，皆是虛妄，如夢幻泡影。
47、法尚應舍，何況非法。
48、若復有人於此經中，受持乃至四句偈等，爲他人說，其福勝彼。
49、一直都來得很突然，它依你的情況而定。但是到了那個時候「你」就不復存在了：成道是，而你不是，神存在，而你不存在。
50、以無我、無人、無衆生、無壽者，修一切善法，即得阿耨多羅三藐三菩提。
51、一切有爲法，如夢幻泡影，如露亦如電，應做如是觀。應無所住而生其心，應生無所住心。
52、學者用頭腦知道，他堅定不移地抓住他的知識，他依仗着他的'知識而形成很強的自我，他是堅硬的，他無法融解，他不是敞開的，他是封閉的，他所有的窗戶和門都被他的知識和他所累積的經典所堵塞。
53、實無有法，佛得阿耨多羅三藐三菩提。
54、若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來。
55、所以者何？一切賢聖皆以無爲法而有差別。
56、如來說世界，非世界，是名世界。
57、菩薩應離一切相，發阿耨多羅三藐三菩提心。
58、不取於相，如如不動。
59、我無我、無人、無衆生、無壽者修一切善法，即得阿耨多羅三藐三菩提。
60、念起即覺，覺即不隨。
61、諸行無常，是生滅法，生滅滅已，寂滅爲樂。
62、如來所說法，皆不可取、不可說、非法、非非法。
63、那就是一個佛或一個如來的情況；一個已經知道他內在天空的人現在知道說每一個人都是那個天空，但是每一個人都被雲遮住，而那些雲是虛假的、想象的。如果那些雲是虛假的、想象的，那麼就沒有實質存在。
64、若有善男子、善女人，以恆河沙等身命佈施，若復有人，於此經中乃至受持四句偈等，爲他人說，其福甚多。
65、如來者，即諸法如義。
66、如筏喻者，法尚舍，何況非法。
67、應如是生清淨心，不應住色生心，不應住聲香味觸法生心，應無所住而生其心。
68、如來者，無所從來，亦無所去，故名如來。
69、云何應住？云何降伏其心？
70、若菩薩有我相、人相、衆生相、壽者相，即非菩薩。
71、如來是真語者、實語者、如語者、不誑語者、不異語者。
72、慾望就是那個燃料。思想之所以存在是因爲慾望存在。除非你瞭解慾望而拋棄慾望，否則你將無法拋棄思想，因爲思想是副產物。
73、一切賢聖，皆以無爲法而有差別。
74、應如是佈施，不住於相。
75、一切法無我、無人、無衆生、無壽者。
76、從你一出生，外界就有很多方式來吸引你，使你脫離你的本性。
77、唯有當你不判斷，你才能夠愛。
78、涅盤並不是一個目標，它只是你的空。當你拋棄了一切你所累積的，當你不再聚藏，當你不再是一個吝嗇者或是一個執着的人，那麼那個空就會突然迸出來，它一直都在那裏。
79、若復有人得聞是經，不驚不怖不畏，當知是人甚爲希有。
