《金剛經》中說若復有人得聞是經，信心清淨，則生實相，當知是人，成就第一希有功德。
善現啓請第二分，重點在善護念，由凡夫到成道之路，聖人與凡夫同一個修持的方法，善護念，要善於護念。怎麼護念?應無所住，不生法相，如如不動，不取於相，就是內心平靜的這一念。
護個什麼念?第三品大乘正宗分已經給我們說出來了，學佛就是證道，釋迦牟尼佛及一切佛所證的，那個最高的境界叫涅槃。涅槃不是死亡，涅槃是圓滿，不生也不死，不來也不去，永遠是清淨。縱然在動亂中，也在清淨，如如不動。所以得道境界就叫做涅槃。第三品告訴我們，沒有一個方法可使一切衆生皆入涅槃中，因爲自性自度，佛也不能度你。神仙與佛，不過是自度的過來人;一切明師只是把整個經過的經驗告訴你。人畢竟要自度，一切衆生皆要自度，所以涅槃無法。
曉得涅槃無法，那叫我怎麼修行呢?善護念。不要忘記了，真正善護念，不住於相，就到達涅槃，此外別無他法。
第五品如理實見是見如來;怎麼見呢?佛告訴大家，不要有一個身相，學佛最困難的就是離不開身相這個肉體，所有的功夫都在肉體上轉，都是著相。所以說凡所有相，皆是虛妄，若見諸相非相，即見如來。首先要去身相，身相不去，就是我相不去;我相不去，有我就有你，有他就有人，人相不能去;人相不能去，壽者相不能去，衆生相不能去。我們大家學佛就要反省反省，不要說四相，連一相都去不了!恐怕四相還會變八相，八相變十六相，相相皆全，然後變成衆盲摸象!所以啊，要見如來先去身相，身相滅去了，即可見如來。
因此第六品告訴我們，身相去掉，然後再去心相。有心相就有法相，觀念一搞不清楚，不管你打坐也好，做其他功夫也好，統統在心相上造一個法相，大家都在那裏欺騙自己，以爲在修道，做功夫，其實自己只不過都在心中製造意識法相而已!所以佛告訴我們，汝等比丘，知我說法如筏喻者，法尚應舍，何況非法。一切法皆不是法，我說的法就像過河的船，過了河，船要去掉，還抓住一個佛法當作是正法，就是法不能捨。
接著第九品一相無相分，告訴我們真正的佛法，要能夠去掉身相心相，不生法相，自己心裏不製造出來一個法相，不造妖捏怪;像禪宗祖師罵人的話，自己劃一個怪相，以爲是道是佛。或者像丹經道書上說，得嬰兒了，裏頭畫一個小孩，等一下從頂上出來，一天到晚還要十月懷胎，多辛苦啊!或者是一顆明珠一顆丹，圓陀陀，光爍爍，那是醫院裏胃鏡下去了，再不然就是得癌症啦!裏頭真有顆丹還得了嗎?這些說法只不過是表達一個意思罷了，你千萬不要著相。得道，得個什麼?無所得!最難就是無所得，一切無所得，不住法相。
到了第十四品，離相寂滅分，真正的學佛是高度的智慧，第一波羅密，至高無上的智慧。什麼叫第一波羅密?真智慧無智慧，就是老子說的大智若愚，有個智慧的境界，那就糟了。真正的智慧也就是中庸：「上天之載，無聲無臭。」沒有思想，沒有憂慮，既無煩惱亦無悲，覺性清淨，這是第一波羅密，真正第一等成就的最高智慧。智慧是成佛的方法，成佛的工具，金剛經所講的，就是第一波羅密，成佛的工具。
然後到了十七品究竟無我，到了究竟無我這一分，他告訴我們真正成佛的工具是什麼，世界上做任何一個東西，都要具備工具，我們要想成佛，工具是什麼?智慧!第一波羅密，即非第一波羅密，是名第一波羅密。你說，我智慧很高，自恃聰明，那你就是第一等笨人。怎麼樣纔是第一等智慧呢?言語道斷，心行處滅，到這個境界無思無慮，是第一波羅密。以這個方法來求佛，學佛，成佛，就對了。
佛開始已經告訴我們應無所住，到了第十七品，佛再次提起來，第二種說法，又說無住無相。空，無住，無相，是般若的三法印，也就是空，無相，無願，三個大要點。但是金剛經一字也不提空，既然無住無相了，自然空。空與不空，都是落兩邊的話，所以不提;只說無住無相。那麼到了無住，再重複吩咐我們，人生修道，證道，爲什麼不能成佛?因爲首先身見去不掉，總覺得有我，有這個身體，把身體看得很牢。去身見，去世間之見，把物質世界，空間的觀念，身體，佛土觀念，統統去掉。連西方極樂阿彌陀佛國土，東方藥師如來國土，以及世間法構成的世間國土觀念，統統去掉。換句話說，把所有時空的觀念，身心的觀念，統統放下，要這樣來修持才行。
第十八品一體同觀，三心不可得。第二種方法當中告訴我們，你要從自己心理上檢查，過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得，不可得的也不可得，是名不可得，不可得就是不可得!
過去的已經過去，未來的還沒有來，我們剛說現在心，我們心裏想現在，已經沒有了，過去了，如夢如幻;所以說，我們衆生的煩惱，就是因爲三心認不清楚。三心兩意的，就像剛纔我說在理髮店那兩個老頭子，七十幾歲，七七八八的，喔唷，我還只二十幾歲，那早過去了。過去心不可得，他還要回想!
碰到老年人我是最怕的，只好靜靜的做聽衆。他說當年怎麼樣，過去怎麼樣怎麼樣，都是這樣。越老越想起當年事，我當年怎麼樣威風，怎麼漂亮，怎麼了不起。今天說一遍，過幾天來了他以爲自己沒有說過，說的又是這一套。所以年輕人碰到老年人，天呀，實在受不了啊!我都受不了，何況年輕人。
老年人要有自處之道，老年人最大的毛病，思想上困在一個法相，只想當年，因爲他不敢想明天，明天靠不住嘛!年輕人決不想當年，只想明天，明天又想明天。所以老年人跟年輕人坐在一起，一個光想過去，一個光想未來，怎麼能合得攏呢!所以我們修道的老年朋友們，年紀到了光想明天好了，明天沒有地方去，就去西方極樂世界嘛!永遠有明天，不要想過去，過去心不可得。
年輕人也要注意，未來心也不可得啊!你將來如何如何，你將來怎麼樣!你將來跟我一樣，也是老頭子!你將來難道不變成老頭子嗎?那你就很慘了，短命而去對不對?你要活久一點就一樣變成老頭子，一樣老太太。那個未來心不可得，不要去想它啦!
所以真正的佛法最現實，只有現在，現實，現在心不可得，心安理得，此心清淨的很，這就是佛法。三心不可得，隨時研究清楚，過去已過去，未來且莫算，剛說現在，現在已沒有了，那就很好嘛!
你們諸位打坐，說坐不下來，那才奇怪;兩腿沒有盤以前過去了，兩腿盤了以後，管它氣脈通不通，未來心不可得，現在就是盤腿，現在心不可得就好了，不就安下來了嗎?可是大家打坐修道，貪心大得很哪!專想那個未來不可得的，硬想得到它!想自己的臉要像阿彌陀佛那樣面如滿月，頭頂放光，這裏長個眼睛，三千大千世界都看得到，都是在那裏幻想!這不是自找麻煩嗎?
青年同學注意!我一聽到你們年輕人學佛，我頭就大了，先學做人，能把儒家四書五經做人之理通達了，成功了，學佛一定成功。像蓋房子一樣，先把基礎打好。人都沒有做好，你要學佛，你成了佛，我成什麼?要注意啊!要先學做人，人成了，就是成佛。佛法告訴你的就是這個道理，我所說的，可沒有違背金剛經任何要點。
三心不可得方法講清楚了，到了第二十二品無法可得分，無法可得，又對你重複說一道，不住一切法相，你有法可得，住於法相，已經不是道了。是無法無得!
二十六品法身非相，告訴你色相空，佛說一個偈子，若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來。他嚴重的指出來，一般學佛修道的大毛病，不是以色求道，就是以音聲求道。佛告訴你這種觀念，這種方法都是邪道，不能見如來，永遠不能成就。
