《金剛經》屬大乘佛教般若類經典,相當於唐代高僧三藏法師玄奘所譯的十六會、長達六百卷的《大般若波羅蜜多經》中的第九會“金剛能斷分”,被視爲般若類經典的總綱。
佛法裏這一部有名的聖典《金剛經》，可以說已到了無人不知、無人不曉的程度，一般人只要提起《金剛經》就知道佛教，提起佛教就知道有《金剛經》。現在佛教信徒大都用讀誦《金剛經》來祈求消災、增福、延壽，甚至有人亡故後想超度他，也誦《金剛經》作爲度亡之用。唐朝僧徒得度，需經過政府考試，考試的主科就有《金剛經》，當初五祖弘忍大師將禪宗法統傳給六祖時，誦的也就是《金剛經》。
社會上一般人都很喜歡《金剛經》，因爲《金剛經》在學術上佔有極重要的地位，無論高僧大德或是一般社會大衆，都以受持研究《金剛經》爲學佛必備的功課。《金剛經》所以普及的原因，因爲具有深奧的哲理，並且有流暢的文字，更可用來作爲實踐的法門。
《金剛經》全文一共有五千多字，樑昭明太子將它分成三十二分。我們在這短短的時間裏當然無法詳述，不過這部經的主旨，我們可以先說明一下，現在我用十六個字來概括本經的主旨，這十六個字是：“無相佈施，無我度生，無住生活，無證而修。”
(一)無相佈施
無相佈施，就是佈施時沒有能佈施的我，受佈施的人，所佈施的物，當然佈施後更不存求報的念頭，這種三輪體空無相而施的功德，纔是最大功德。
過去中國廣播公司曾經播出一出廣播劇，內容是說有一對夫妻從雪中撿了一隻流浪的小狗，見它無家可歸就帶回去飼養。因爲是雪中撿來的，所以就取名“雪來”。久而久之，狗與主人之間有了感情，每天一到主人下班的時刻，雪來就會準時到車站去接主人回家，所以大家就又叫這隻狗爲“標準鍾”。
有一天夜裏，家裏來了小偷，雪來十分機警，一口咬住了小偷，等到主人訊問詳情以後，乃知小偷是因爲母親生病無錢買藥，無法可想纔出此下策。因爲此一舉動出發點是孝，所以主人就原諒了他。不但原諒他，又順便拿些東西送給他帶回去。事情過去很久，主人根本忘記了這件事。但是世事無常，有一天主人上班的工廠火藥爆炸，主人不幸因公殉職。這麼突然一死，家裏沒人賺錢養家，生活馬上發生困難。男主人的太太只好向親戚朋友借錢暫時維持下去，但是借久了，大家都討厭她，親朋故意疏遠，以致家境更加窮困潦倒。
有一天，從鄉下來了一個人，牽了一隻羊，又帶了很多的菜和很多的柴、米、油、鹽來，贈送給生活陷入困境的那位太太。原來這人就是以前的那位小偷，由於他深深感激他們夫妻倆的恩情，一直苦無償還之日。現在知道他們家中有了變故，正是報恩的好機會，於是從此不斷的濟助吃的用的，一直連續了好幾年，才使婦人沒有陷入絕境。
這位婦人就想，以前先生在世時，擁有那麼多的親朋往來，先生一死，親朋也相繼離去。倒是這位小偷，當初放他並送他東西，只是一念之慈，根本無心想得報償。而今卻得到這樣多的幫忙，因此感慨的說道：“有心栽花花不發，無意插柳柳成蔭。”像這種不求報而做的善事，就是無相佈施。”
爲了求名，爲了求利，爲了怕墮入惡道，甚至爲了求得自身的健康福祉而佈施，就叫有相佈施，是屬有限的功德。不求任何利益，不計任何代價，以及有無報償都不計較，完全爲了別人的需要而行的佈施就叫無相佈施。無相佈施的功德是無限的。
《金剛經》雲：“不住色佈施，不住聲香味觸法佈施。”我們在日常生活中，講話、做事、吃飯、穿衣，只要心存慈悲，處處可以幫助別人，造福大衆。但是不可斤斤計較於人我，不可掛礙佈施多少於心上。
只有無相佈施纔有無限的功德，才能與金剛般若契合。
(二)無我度生
佈施有相，佈施的功德就大不起來了;度生有我，度生的慈心就發不起來了。必須發無我的大悲心，才能廣度一切衆生。《金剛經》雲：“應如是降伏其心，所有一切衆生之類，若卵生、若胎生、若溼生、若化生，若有色、若無色，若有想、若無想、若非有想、非無想，我皆令入無餘涅槃而滅度之。”衆生種類很多，數量無限，度衆生不是隻度一部份而已，應該要發廣大心度盡所有的'衆生。
我們發心度衆生，並不是說：衆生沒飯吃就給他飯吃，沒有衣服穿就給他衣服穿。像這種以物質的往來，以情感的交換，是不會長久的。真正的度衆生是要使人人皆能進入無餘涅槃，使人人皆能達到了脫生死的境界。要度那麼多的衆生，且要度到無餘涅槃的境地，如此度衆生的發心，就須抱著無有衆生可度無對待心纔是真度。
《金剛經》雲：“如是滅度無量無數無邊衆生，實無衆生得滅度者。”因爲菩薩度衆生要無我相，無人相，無衆生相，無壽者相，纔是真度。度衆生要發廣大心，要發無對待心，要發最上乘心，要發無顛倒心。只有在無我的精神之下方可發大心來度衆。根據《金剛經》所云，無我度衆生才能與般若相應，才能證入般若的空性。
禪宗有一個公案，有一人問惟寬禪師：
