念金剛經都能開悟，出世間的福報是很難求，靠金剛經的力量都能求。下面是，隨小編來看看吧。
《金剛經》全稱《金剛般若波羅蜜經》。所謂“金剛”，是指世界上最堅硬、最珍貴的寶貝，又有威力廣大之意，在佛教中一般被用來比喻佛教教法的堅固，不但不會被外道所破壞，還能破斥外道。此外，《金剛般若波羅蜜經》中的“般若波羅蜜”與《般若波羅蜜多心經》中的“般若波羅蜜”的意思是相同的，都是通過無上智慧，找到通往涅槃的道路。所以，“金剛般若波羅蜜經”的全意就是靠着無上智慧的指引，成就金剛不壞的法身，超越三界，到達涅槃的彼岸。
據今人估算，《金剛經》約於公元前994年間(約當中國周穆王時期)在古印度成書，是阿難記載釋迦牟尼與長老須菩提等衆弟子的對話而成。
魏晉南北朝時期，《金剛經》傳入中國。當時，在中國文化界，玄學十分流行，這種老莊、虛無的學說與“緣起性空”的大乘般若學說頗爲相似，於是玄學家紛紛開始研究般若學說，而一些聖人爲了迎合時勢，也開始用老莊學說來詮釋般若思想，形成了般若學研究的浪潮。在這種浪潮的影響下一些般若經論逐漸被翻譯成漢文，《金剛經》就是其中之一。
在中國佛教史上，《金剛經》有多個譯本，而最早的譯本是有鳩摩羅什翻譯，後秦年間，鳩摩羅什率弟子僧等800多人在長安翻譯了許多般若經典，《金剛經》、《妙法蓮華經》、《中論》、《百論》等經典都被翻譯出來，除了鳩摩羅什翻譯的《金剛經》外，《金剛經》還有很多譯本，現存就有元魏菩提流支翻譯的《金剛般若波羅蜜經》、陳真諦翻譯的《金剛般若波羅蜜經》、唐玄奘翻譯的《大般若波羅蜜經.第九會能斷金剛般若波羅蜜經》。
在現存的六中譯本中，以鳩摩羅什翻譯的《金剛經》流傳最廣，無論在語言的簡練方面，還是義理的忠實方面，其他譯本都不能與之媲美，文人或喜歡經文的優美文字，或鍾愛經文的豐富哲理，而修行者則將《金剛經》視爲修心的寶典，唸誦的功課。
自從《金剛經》譯出以後，有許多高僧爲《金剛經》註疏，如三論宗吉藏的《金剛般若疏》、天台宗智者的《金剛般若經疏》、華嚴宗智儼的《佛說金剛般若波羅蜜經略疏》、唯識宗窺基的《金剛般若金贊述》等等。在近現代，太虛、慈舟、印順等高僧也很重視此經，個有相關的論述和講記。
拓展閱讀：《金剛經》與西方極樂世界
今天特別高興能夠和各位結增善緣。各位都很清楚西方極樂世界，是阿彌陀佛報身佛的清淨莊嚴國土。在《觀無量壽經》中，本師釋迦牟尼佛說，當阿彌陀佛在未成佛之前是法藏比丘的時候，他發了四十八個大願。修淨土的同修對這四十八大願，一定都很重視，因爲這是阿彌陀佛的大悲。換句話說，西方極樂國土就是阿彌陀佛所發的四十八大願所顯現出來的。大家都看過電視，當您要看臺視的電視節目時，您就必須把電視機的頻道轉到臺視的位置，臺視的節目才能顯現在畫面上。同樣的道理，您若想往生西方極樂世界，一定要和阿彌陀佛的四十八願及他的悲心相應，才能到達。
阿彌陀佛的四十八個大願，沒有一願是爲他個人而發的，每一個願都是爲一切衆生而發。對於十方所有一切衆生，一律平等，阿彌陀佛都希望，都歡迎他們能生到極樂國土，在那裏薰習成佛。所以阿彌陀佛的四十八大願簡單的講，就是要度一切衆生。
下面先把我個人的學佛經過向各位報告一下，希望用實際的生活，來說明我對今天這個題目的淺見，還望各位指教。
我的母親很相信觀世音菩薩，常對我講觀世音菩薩救苦救難的故事，因此我的學佛受我母親的影響很大。在我十二、三歲的時候，有一天，我們三個年齡相仿的孩子，隨著我母親到山上的觀音廟去拜觀音菩薩。那時我們很頑皮，不肯隨母親及親戚走大路上山，三個小孩從廟旁的山坡爬上去。爬到一半，無處可爬，也無路可以下去，我們三個急得要命，這個時候好像聽到母親在身邊大叫：‘趕快念觀音菩薩!趕快念觀音菩薩!’我就拚命的念，結果就這樣爬上山。上到山上的時候，母親還沒到，我就先到廟裏。這是我第一次看到觀世音菩薩的莊嚴聖像，當時我有說不出的感動。廟裏有求籤的筒子，我也好奇的搖出一支，籤中說‘高危安可陟，平坦自延年，守道當逢泰，風雲不偶然。’我當時印象很深，如今時隔一甲子，這支籤的詞句我仍清楚的記在心頭。
我的學佛過程大致可分爲三個階段，第一個階段是我未到美國之前，第二個階段是到了美國之後至一九八八年，第三個階段是一九八八年到現在。
在第一個階段裏，我的生命曾數度遭受到很大的威脅，每次都是念了觀世音菩薩而化險爲夷的。例如抗戰期間，我受聘在雲南昆明設置電話廠。那時國內材料缺乏，我奉命赴印度採購器材。回程中經過高兩萬六千多英呎的喜馬拉雅山。當時飛航設備簡陋，也沒有像現在的客機有氣壓調節設備，因爲是貨機，我們坐在兩旁的木凳，沒有安全帶的設施。那天，天氣不好，機長下令叫我們用繩子把人和木凳，層層地綁在一起，以防飛機遇到亂流，可能一下下跌幾百呎有撞頂的危險。我們的飛機飛到一萬英呎高時，空氣稀薄，機上有的人已受不了而使用氧氣罩，我自己也感到極難過，就像整個心臟要往外跳一樣。因爲不能飛高過一萬英呎，飛機只好在兩個山谷之間飛行。那一天，能見度很低，隨時都有碰山的危險，而昆明機場又沒有無線電的導航設備，飛機無法和機場連絡，盲目的在山谷中飛行，機上的人，個個都非常害怕。那時我和內人結婚年餘，她知道我要回來，一定在機場等我，我並不擔心自己的死，卻是擔心我太太單獨在昆明，而她的父母親戚都遠在五千裏外被日軍佔領的上海，她一個年輕的女子，孤單一人在昆明，萬一我發生不幸，她如何能好好的活下去!情急之下，自然而然地念觀世音菩薩。我非常慚愧，在我遇到危急時就想到念觀世音菩薩，可是危難一過就把菩薩忘記了。
第二個階段，是我到了美國之後，很幸運地遇到張澄基教授、印順導師、西藏DB法王、陳健民居士等，經他們的介紹薰陶，使我對佛法有了較深的認識。
初到美國，我們的生活很苦，我仍然常求觀世音菩薩保佑，但在思想上已有了改變。釋迦牟尼佛在未成佛之前是人，觀世音菩薩在未成菩薩之前也是人，爲什麼我總是求佛菩薩的保佑?從此我開始認真地學佛。
大部分的知識分子修學佛法，都著重修慧而忽略了修福，我也是一樣。我的內人居和如卻著重修福，我受她的影響很大，後來，我們卻一同走上了福慧雙修的路。
說到我學佛的第三個階段，必須要向各位介紹我的內人在這個娑婆世界的一個經驗。內人每天早課一定誦持《金剛經》，直到往生，十八年來從未間斷。她患的是骨癌。各位都知道，癌症末期是很痛苦的。臨終對一個學佛的人來講是很重要的關鍵。因此臨終時，如果昏迷不醒，或者疼痛難耐，這都有礙往生西方極樂世界的。我很擔心內人在臨終時會很痛苦，或因麻藥用得過重而昏沉。
一九八八年的七月三日，莊嚴寺正舉行佛學夏令營，安排了我兩個小時的課。從我家裏到莊嚴寺，來回要三個小時的車程，加上兩個小時的課，我必須離開她五個小時，那時內人病得很重，我想留在她身邊照顧她，正好雷久南博士在我家，我想請雷博士代我前往莊嚴寺演講，但是我內人不肯，她拉著我的手說：‘你必須要去。’當時我並沒有感覺什麼，事後才知道，在她講這句話時，她留在這個世界，已只有短短的數個小時了。
