《金剛經》經名的含義就是以金剛般無堅不摧的大智慧斬斷人生的種種煩惱，到達清淨的彼岸。下面是小編整理的《金剛經》法句學習，一起看看吧。
《金剛經》雲：忍辱波羅蜜，如來說非忍辱波羅蜜，是名忍辱波羅蜜。何以故?須菩提，如我昔爲歌利王割截身體，我於爾時無我相、無人相、無衆生相、無壽者相。何以故?我於往昔節節支解時，若有我相、人相、衆生相、壽者相，應生嗔恨。
《瑜伽師地論》卷五十七雲：“云何忍辱?謂由三種行相應知：1.不忿怒，2.不抱怨，3.不懷惡。”
忍辱仙人的公案
從前有個忍辱仙人。他和他的五百弟子，常年在這山林裏生活、修行。日復一日，年復一年。
這一日，有一國王名叫歌利，帶着衆多女眷，在山林中游玩。歌利王有些累了，就在一棵樹下休息。女眷們興致依舊，他們還在到處玩耍。正巧碰到了忍辱仙人。
忍辱仙人儀態端正，表情泰然，深深吸引了女眷。他們就在周圍採了一些鮮花，獻給忍辱仙人。忍辱仙人見他們很虔誠，就爲他們講法。女眷了都被深深的吸引了。
這時，歌利王也休息得差不多了，不見衆女眷，於是去尋找。他也來到了忍辱仙人身邊，見衆女眷都在聽忍辱仙人說法，很生氣。
歌利王對忍辱仙人說："你修得四空定了麼?"
忍辱仙人說沒有。
"你修得四無量心了麼?"
忍辱仙人說沒有。
歌利王很生氣，說："你就是個凡夫，還引誘我的女眷。"
忍辱仙人說："我在修忍辱"。
歌利王一聽就更生氣了，拔出寶劍，切斷了忍辱仙人的手，說："這回你還能忍麼?"
忍辱仙人說："我不怪你。"
歌利王一聽更生氣了，就一一肢解忍辱仙人。忍辱仙人始終沒有恨，說："如果我的忍辱是真是不虛的，我的血將變成奶，我的身體將回復原狀。"
說完，忍辱仙人的血果然變成了奶，人體完好如初。
歌利王徹底驚呆了，從此供養忍辱仙人。
忍辱仙人說："來世我當做佛，第一個度的就是你。"
這個忍辱仙人，就是釋迦牟尼。這個歌利王就是釋迦牟尼第一個得度的弟子：憍陳如尊者。
忍辱 不是簡單的忍受
菩薩修六度(精進、禪定、般若、佈施、持戒、忍辱)。忍辱，是到彼岸的一個法筏。無恨，是忍辱的關鍵。忍辱，跟忍受不是一個層次。
忍受外境的侮辱而無恨，這叫忍辱。
忍受外境的侮辱而生恨，這個辱忍不了太久，這個筏子，雖然也能飄在水中，但是有漏水的地方，不可能到達彼岸。
《維摩經佛國品》上說：“忍辱是菩薩淨土，菩薩成佛時三十二相莊嚴，衆生來生其國。”可見忍辱是大菩薩成佛的重要途徑。
忍有三種：生忍、法忍和無生法忍。
生忍：對一切人和一切事能忍，這是生忍;
法忍：對自身的身、心之苦，這是法忍;
無生法忍：能悟到一切法空，無我，離開有無二邊，而取中道，這是無生法忍。
《金剛經》爲什麼要講忍辱?
因爲忍是智的因，智是忍的`果。
想要"應無所住，而生氣心"，要修忍辱。也不能執着於忍辱，這就是爲什麼說"忍辱波羅蜜，如來說非忍辱波羅蜜，是名忍辱波羅蜜"的原因。
忍辱仙人，身體被肢解，心中仍無恨。這是成佛的境界。我們凡夫，雖然做不到，但可以從小事做起。每天少生一點氣，多增一點智慧，這個應該做得到。
不僅要爲個人忍，也要爲衆生忍。
忍辱，到達無諍程度時，就成了八風吹不動，即對利、衰、毀、譽、稱、譏、苦、樂的八種現象，無一不能忍的境界。所以，解脫的菩薩稱爲已得無生法忍。
對於內六情的眼耳鼻舌身意等不著，於外六塵的色聲香味觸法能不受，即稱爲法忍。
如能遇迫害而不嗔，受供養而不喜，既無能受的我，也無使我接受的他，能達如此，則稱生忍。
上述這些不僅是聖位菩薩的境界，也是修行佛法的目的。
忍辱就是忍氣吞聲嗎?
有人說：忍辱好像就是忍氣吞聲，一切的冤枉、侮辱、毀謗、打擊，都應該全部接受，沒有反抗似的。佛法所說的忍辱並非如此。
如果不是出於智慧的忍辱，很可能造成更大的災難，因此透過智慧的觀照，應當是十分重要的。比如說，風雨水火的襲擊，是無法控制的;但是仍可以未雨綢繆，設法避免，來減少傷害、損失。業報是要正面接受它，但也可以經過努力，來改變業報的程度和方式。
所以，若對雙方無損並且有益的事物，那是必須接受的;
如果對他有益，於己無益，也應考慮接受的;
若對雙方都是有害而無益，那就需要設法避免或轉變它了。
例如：明明知道對方是醉象、瘋狗、狂人，見人就咬、逢人就殺，就當然要設法制止。因對方已經不幸，切莫讓他再製造更多的不幸。千萬不能有以牙還牙”的報復心態，應是基於慈悲的原則，自己時時加以反省和慚愧懺悔。
對於喪失理性的人，應該通過制約、教化等方式和方法，使他們得以恢復正常。這對他自己本身，以及整個社會，乃至所有的衆生，都是有大功德的。
《百家集註》川禪師頌曰:
如刀斷水，似水吹光;
明來暗去，那事無妨。
歌利王，歌利王，
誰知遠煙浪，別有好商量。
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你我同種福慧田。
迴向偈
願以此功德
普及與一切
我等與衆生
皆共成佛道
拓展閱讀：抄寫金剛經的禁忌
一，認真抄寫，切忌潦草，這不是糊弄的事兒，能抄寫一個字是一個字，務必一筆一劃的描寫。這樣，心會很淨。
二，抄寫了一段經文，停筆後，不再繼續抄寫時，可以誦補闕圓滿真言：ONG,嘟嚕嘟嚕，扎呀木克，娑哈。七遍。補闕圓滿。
三，抄寫完整部經後，最好，留在家裏供養，或放置在高處淨處。要比統一回收好得多。因爲，整部經文，代表你的一種願力和念力。這種力量隨着筆尖已經寫在了紙上。你何必要把自己的“心力”送走呢?因此，最好自己留下。
爲自己好好的抄寫一部經。一筆一劃，起妄念了，就停下來，在抄寫的時候，一心一意，一筆一劃，不起妄念，這樣抄寫的經書是很有力量的。
抄經別圖快，這一點意義都沒有，跟上學時抄作業沒啥區別，是不是。
就一個字，一個字，一心一意，一筆一劃的抄寫，會培養定力。
看準一個字後，看好如何下筆，如何準確的描寫，不要描寫到字外面去。寫一筆就是一筆，一劃就是一劃。這也是福德無量。
幾天就抄寫一部經的，這樣不好!你說我就是寫字快，就是因爲你以前寫字快，因此，抄經時，你要慢點寫，越慢越好。這樣靜下心來慢慢抄寫下來的經書，自己留着，非常好的。
爲什麼有的寺院開光要把抄寫的經書放進去，因爲，抄寫的經書裏面，有衆生的心力，沒有這種力量就沒有靈氣。聚集的越多，就是所謂的靈氣越強!
乃至抄寫完的經書，或以前廢棄的經書佛像等，有的會封存好，放到山洞裏，爲什麼如此?原因是這種念力，心力，對整個山都是一種加持。山精樹怪都會受益。使非善的，受到佛法的薰染。
