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《金剛經》詞語釋義
1、金剛：指金剛石，喻堅利之意，即以金剛之堅，喻般若體;以金剛之利，喻般若用。歷百劫千生，流轉六道，而覺性不壞。
2、般若：爲梵語，華語當譯爲妙智慧。(比世間智慧高深得多)。
3、波羅蜜：爲梵語，華語譯爲到彼岸。衆生因有我執，故陷於煩惱之苦海。倘能從生死煩惱苦海，渡到不生不滅、清淨安樂之地，即爲到彼岸，即脫離了苦海。
4、經：經字當徑字解，比喻修行的一條路徑。常道也，貫攝也，貫穿所應說義，攝持所化衆生。
5、頓悟：就是一聞法，就知五蘊本空，六塵非有，立即開悟，而明大道。(六祖惠能爲代表)
6、漸悟：由信而解，由解而行，由行而證，次第漸修，方可悟入。頓漸雖殊，而到彼岸則一也。(神秀爲代表人物)
7、三藏：它是指經藏(佛所說的教法典籍)、律藏(戒律典籍)、論藏(所說的法相問答，及佛弟子或佛滅後，諸菩薩所解釋的經義，及辯論法相的典籍)。
【如是我聞一時】佛告阿難，結集時必以此數字冠諸經之首，如是者，表佛說皆如，所謂諸法如義，我聞是阿難自稱，以憑信實也。一時，言說法時也，佛說般若經六百卷，凡四處十六會，一王舍城鷲峯山七會，二給孤獨園七會，三他化天宮摩尼寶藏殿一會，四王舍城竹林園白鷺池側一會。計九會放光，是光即智慧光。見是光者，皆得無上菩提，佛說此甚深經，獨不放光，以顯平等無相智光而衆不見也。
【舍衛國】國名，在東天竺，有九億家，其國多智慧人，其王即波斯匿王。
【祇樹給孤獨園】時舍衛國王太子祇陀有園，其地平正多樹，宜建精舍。有大臣名須達者，家鉅萬，好給濟孤獨，期買以供佛，太子戲雲：卿若以黃金布地，令無空間，便當相與。須達如約布金，太子感其誠，即語須達雲：園屬卿，樹屬我，我自爲佛造寶門樓也。此園地廣十里，謂祇陀施樹，給孤獨施園，故得此名。
【凡所有相】言一切的一切，不但是身相，連山河大地，形形色色諸相，以至心中妄念所起諸法，都屬諸相，都是生滅幻景，非有實體，不名實相也。
【供養承事】以四事供奉而事也。
【諸法如義】真如者，即諸法通義，以真如是佛故，如來即是實性真如之異名，本自不生，本自不滅，以無顛倒，故名實性，以無改變，故名真如。
【大身】以體大故名，又煩惱障所知障二障已無，故名圓具身，即是具足法身也。此有二義：一者真如之性，遍一切境而不異，一切衆生，鹹共有故;二者功德大，謂修行功德，不可思議，與大體相應，故名大身也。即非大身者，言無妄想分別之身，不見其身，安有於大。是名大身者，指佛三身言也。
【通達無我法者】無我法有二種：一是衆生所有法。一是菩薩所有法，若能自智信者，通達一切法無性，不但離人我，且離法我，是真無相無住，是真菩薩。
【慧眼】二乘人照見真空無相之理之智慧。(慧眼直緣空)
【法眼】菩薩度衆，照見一切法門之智慧。(法眼唯觀俗)
【佛眼】具備前四眼即佛眼也。(佛眼如千日，照異體還同，普明法界內，無處不含容。)
【心不可得】以心必依境而起法，前境若空，心依何處，法又安立，故云不可得，非同木石之無心也。
【一切有爲法】共有九喻：一見如星;二相如翳;三識如燈;四器界如幻;五身如露;六受用如泡;七過去如夢;八如電;九未來如雲。
【比丘比丘尼】出家男女二衆也。
【優婆塞優婆夷】在家修行男女二衆也。
拓展閱讀：抄寫本經功德殊勝
一、增長福德：人生的幸福是基於福德。由有福德才能處處須遂，心想事成。受持《金剛經》能增長我們的福德。經中前後以三千大千世界七寶佈施校量，恆河沙等七寶佈施校量，恆河沙等身命佈施校量，每日三時以恆河沙等身佈施校量，又以佛陀曾經得值八百四千萬億那由他諸佛，悉皆供養承事的功德校量，都不及受持《金剛經》四句偈功德之大。因爲財富的佈施，身命的奉獻，那都只能給人以短暫的幫助。而受持或爲他人講說本經，卻能令正法久住，啓發人們的正知正見，健全人的品德，引導他人向上增進以至解脫成佛，由此而得徹底的安樂，所以非財施所能及。
二、消除業障：我們這個世界是業的世界，由於過去生中所造善惡業的不同，構成了世界的千差萬別。因爲我們無始貪嗔癡，造下過許多不善業，所以現實的生命總有許多缺陷及困擾，諸如天災人禍，身體病弱，諸事不順等等。受持《金剛經》卻能消除業障。經曰：“善男子，善女人，受持讀誦此經，若爲人輕賤，是人先世罪業，應隨惡道;以今世人輕賤故，先世罪業則爲消滅，當得阿耨多羅三藐三菩提。”有些人沒有受持《金剛經》本來平安無事，可受持本經之後，反而遭到他人的輕視，沒有關係，這正是在業障。受持本經三途惡業都能消除，其它小業障就不必論了。
三、開發智慧，通達實相：《金剛經》稱曰般若波羅蜜，首要在於開智慧，《般若經》曰：“菩薩不住法，住般若波羅蜜。”本經處處教我們無住，無住是爲了成就般若。經曰：“隨說是經乃至四句偈等……何況有人盡能受持讀誦，須菩提，當知是人，成就最上第一希有之法。”又曰：“若復有人，得聞是經，信心清淨，則生實相，當知是人，成就第一希有功德。”成就第一希有之法，是乃成就智慧，通達實相。
四、消除煩惱：《金剛經》中雖然不曾出現“煩惱”二字，但般若法門處處都在解脫煩惱。經曰：“無我相、無人相、無衆生相、無壽者相。”四相乃煩惱生起的根本，消除四相，自然解脫煩惱。本經旨在成就智慧，智慧就是斷除煩惱。住相能引起煩惱，本經要我們不住一切相，煩惱自然不生。
五、成無上道：學佛是爲了成佛，佛陀漢譯曰覺者、智者，是智慧的成就。《心經》曰：“三世諸佛依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提。”本經曰：“一切諸佛及諸佛阿耨多羅三藐三菩提法，皆多此經出。”成就般若，方能成就無上佛道。
