[先秦]詩經
南山有臺，北山有萊。樂只君子，邦家之基。樂只君子，萬壽無期。
南山有桑，北山有楊。樂只君子，邦家之光。樂只君子，萬壽無疆。
南山有杞，北山有李。樂只君子，民之父母。樂只君子，德音不已。
南山有栲，北山有杻。樂只君子，遐不眉壽。樂只君子，德音是茂。
南山有枸，北山有楰。樂只君子，遐不黃耇。樂只君子，保艾爾後。
註釋：
【1】臺：通“薹（tái）”，莎草，又名蓑衣草，可制蓑衣。
【2】萊：藜（lí）草，嫩葉可食。
【3】只：語助詞。
【4】邦家：國家。
【5】基：根本。
【6】光：榮耀。
【7】杞（qǐ）：枸杞。
【8】父母：意指其愛民如子，則民衆尊之如父母。
【9】德音：好名譽。
【10】栲（kǎo）：樹名，山樗（chū），俗稱鴨椿（chūn）。
【11】杻（niǔ）：樹名，檍（yì）樹，俗稱菩提樹。
【12】遐：何。
【13】眉壽：高壽。眉有秀毛，是長壽之相。
【14】茂：美盛。
【15】枸（jǔ）：樹名，即枳椇（zhǐjǔ）。
【16】楰（yú）：樹名，即鼠梓（zǐ），也叫苦楸（qiū）。
【17】黃耇（gǒu）：毛傳：“黃，黃髮；耇，老。”
【18】保艾：保養。
作品賞析：
全詩五章，每章六句，每章開頭均以南山、北山的草木起興，民歌味十足。南山有臺、有桑、有杞、有栲、有枸，北山有萊、有楊、有李、有杻、有楰，正如國家之擁有具備各種美德的君子賢人。興中有比，富有象徵意義。但是興語的作用還有爲章節起勢和變化韻腳以求叶韻的作用。在此詩中，這兩點表現得尤爲明顯。如果直說“樂只君子，邦家之基；樂只君子，萬壽無期”等，則顯得突兀和淺直，加上“南山有臺，北山有萊”等後，詩頓時生色不少，含蓄而委婉，詩的韻律也由此而和諧自然。興語之後，是表功祝壽。每章兩次直呼“樂只君子”，可以見出祝者和被祝者之間的親密關係。前三章“邦家之基”“邦家之光”“民之父母”三句，言簡意賅，以極節省的筆墨爲被頌者畫像，從大處落筆，字字千金，爲祝壽張本。表功不僅是頌德祝壽之所本，而且本身也是其中的.必要部分。功表得是否得體，直接關係到詩的主旨。正因爲前面的功表得得體而成功，後面的祝壽才顯得有理而有力。四、五兩章用“遐不眉壽”“遐不黃耇”兩個反詰句表達祝願：這樣的君子怎能不長眉秀出大有壽相呢！這樣的君子怎能不頭無白髮延年益壽呢！這又是以前三章的表功祝壽爲基礎的。末了，頌者仍不忘加“保艾爾後”一句。重子嗣，是中國人的傳統，由祝福先輩而連及其後裔，是詩歌的高潮之處。
這首詩的內容雖單純，但結構安排相當精巧，五章首尾呼應，迴環往復，語意間隔粘連，逐層遞進，具有很強的層次感與節奏感。選詞用字，要言不煩、舉重若輕、頗耐咀嚼，表現出歌詞作者的匠心獨運。作爲宴享通用之樂歌，其娛樂、祝願、歌頌、慶賀的綜合功能是顯而易見的。
