羔裘》譯文及鑑賞1
《羔裘》
先秦：佚名
羔裘如濡，洵直且侯。彼其之子，捨命不渝。
羔裘豹飾，孔武有力。彼其之子，邦之司直。
羔裘晏兮，三英粲兮。彼其之子，邦之彥兮。
《羔裘》譯文
穿着柔軟光澤的羔羊皮襖，爲人忠信正直又美好。他是這樣一個人啊，捨棄生命也不改變節操。
穿着豹皮裝飾袖口的羔皮襖，高大有力爲人豪。他是這樣一個人啊，國家的司直能夠主持正義。
羔羊皮襖既光潔又鮮豔，三道豹皮裝飾得真漂亮。他是這樣一個人啊，稱得上是國家的賢能俊才。
《羔裘》註釋
羔裘：羔羊皮裘，古大夫的朝服。
濡(rú)：潤澤，形容羔裘柔軟而有光澤。
洵(xún)：信，誠然，的確。
侯：美。
其：語助詞。
捨命：捨棄生命。
渝：改變。
豹飾：用豹皮裝飾皮襖的袖口。
孔武：特別勇武。孔，甚;很。
司直：負責正人過失的官吏。
晏：鮮豔或鮮明的樣子。
三英：裝飾袖口的三道豹皮鑲邊。
粲(càn)：光耀。
彥(yàn)：美士，指賢能之人。
《羔裘》賞析
這首詩的主旨主要有兩種說法：一說是諷刺現實之作，一說是讚美正直官吏之詩。全詩三章，每章四句。從表現手法說，屬賦體。詩人以衣喻人，從羊羔皮製的朝服的質地、裝飾，聯想到穿朝服的官員的品德、才能，極其自然，也極爲高明。
《鄭風·羔裘》這首詩，起筆描述羔裘的外在美，作者具體而微地描寫了羊皮袍子的皮毛質地是如何的潤澤光滑，袍子上的豹皮裝飾是如何的鮮豔漂亮。然後才讚美穿此羔裘的人的內在美，寫外在美的.目的是通過對羊皮袍子的仔細形容，和對其中寓意的深刻揭示，藉以讚美穿羊皮袍子的官員有正直美好能捨命爲公的氣節，有威武勇毅能支持正義的品格。總而言之，人衣相配，美德畢現，這位官員才德出衆，不愧是國家的賢俊。外在美、氣質美和品行美、形象美高度統一。這樣理解符合認爲此詩主旨爲讚美優秀官吏的說法。
這首詩，從表現手法說，屬賦體。作者以衣喻人，從羊羔皮製的朝服的質地、裝飾，聯想到穿朝服的官員的品德、才能，極其自然，也極爲高明。因爲衣裳總是人穿的，從衣裳聯想到人品，再自然不過了。至於一個人的品質、德性要說得很生動、形象，就不那麼容易，而此詩作者的聰明之處，也在這裏。他用看得見的衣服的外表，來比喻看不見、感得到的較爲抽象的品行德性，手法是極爲高明的。比如，從皮袍子上的豹皮裝飾，聯想到穿這件衣服的人的威武有力就十分貼切，，極爲形象。但作爲一首諷刺詩來說，有些過於含蓄，以至千百年來聚訟不已。
《羔裘》創作背景
關於《鄭風·羔裘》這首詩的主旨背景，主要有兩種說法：《毛詩序》說：“《羔裘》，刺朝也。言古之君子，以風其朝焉。”意思是贊古喻今，以讚美古代君子來諷喻當時的官員;朱熹《詩集傳》認爲是鄭人“美其大夫之辭”，即讚揚鄭國名臣子皮、子產的。對於這兩種意見，至今也沒有統一的說法。
羔裘》譯文及鑑賞2
羔裘豹祛，自我人居居。豈無他人？維子之故。
羔裘豹褎，自我人究究。豈無他人？維子之好。
註釋
①羔：羊之小者。袪（qū 區）：袖口，豹祛即鑲着豹皮的袖口。
②自我人：對我們。自，對；我人，我等人。居（jù 句）居：即“倨倨”，傲慢無禮。
③維：惟，只。子：你。故：指愛。或作故舊，也通。
④裦（xiù 袖）：同“袖”。
⑤究究：惡也，指態度傲慢。
譯文
穿着鑲豹皮的袖子，對我們卻一臉驕氣。難道沒有別人可交？只是爲你顧念情義。
豹皮袖口的確榮耀，對我們卻傲慢腔調。難道沒有別人可交？只是爲你顧念舊交。
鑑賞
《毛詩序》說：“《羔裘》，刺時也，晉人刺其在位不恤其民也。”從該詩首句“羔裘豹祛”的描寫來看，所寫的是當時的一位卿大夫。因爲只有當時的卿大夫，才能穿這種鑲着豹皮的袖口。卿大夫是西周、春秋時國王和諸侯所分封的臣屬，在當時常擔任重要官職，世代掌握所屬都邑的軍政大權。在一般情況下，卿的地位較大夫爲高，田邑也較大夫爲多，並掌握國政和統兵大權，對屬下的各級官員均可隨意任免。從這首詩的內容看，那個卿大夫非常恃權傲物，趾高氣揚，盛氣凌人，侮慢故舊，故引起了一位故友的不滿，那人便寫詩諷刺他。
此詩兩章，脈絡極清楚，每章的前二句極寫卿大夫的服飾之威和對故舊的侮慢之態；後二句則通過自問自答，表現了原爲友人的那位先生的怨憤不平的情緒，而詩句的語氣顯得“怨而不怒”，很能體現“溫柔敦厚”的詩教。
從結構上來看，此詩顯得十分簡單，藝術上也沒有太多的特色，比較明顯的也就是反覆吟詠、反覆唱嘆、迴環往復的手法。這種手法實際上在《詩經》中已相當普遍，有着民歌民謠的風味，從這也正說明了《詩經》與民歌之間的密切關係。
此外，該詩中所用的設問和作答的形式，在《詩經》中也時而可見。這種修辭方法作爲諷刺或表現一種強烈的情緒是很合適的。後人詩歌以至今天的新詩裏，也常可見到設問句或一問一答的形式，但其源頭還不能不追溯到《詩經》中《羔裘》等詩。
