這些年您一直在參與中學語文教學的一些工作，如教材編寫、考試命題、高考閱卷等，您又做過中學語文教師，您是如何理解“語文”的呢?
語文首先不是一門學科，是覆蓋在所有學科之上的，把它的精神，把一種人文精神滲透到所有學科中去，學語文的同時也能學其他的學科，而在其他學科裏面也都有語文的因素。影響學生靈魂最大的也應該是語文老師，一個學生長大回憶最多的也是語文老師給他帶來的影響，這就說明語文的重要性。從學生到老師，我們長期都沒有認識到，不太重視，把它等同於其他學科，這是不對的。語文是我們每個人安身立命的根本，語文不是爲了考試，學語文是安身立命。別的東西可以是技能，學了之後打工、幹活，語文不是這樣，語文是靈魂依靠的東西，或者說，它是一種以無用達到有用的一種學問。
您認爲現在的語文教學存在哪些主要問題呢?應該如何去認識和解決這些問題?
現代教學是從西方來的，一百多年來，和我們傳統教育是不一樣的，它是把所有的教育內容分科傳授，這是現代化社會的需要，就是培養幹活的人，它的好處就是效率高。那麼它喪失的是什麼呢?它喪失的是知識本身的一些價值。我們現在把數學、物理、化學、語文等一門學科一門學科的來比較，這樣是不符合實際情況的，而是根據需要來的。語文本質上不是一門學科，我們必須認識到語文不是一門學科才能學好語文，實際上，我們現在在考試、教育中也意識到這個問題了，比如，別的科總分是100分，而它和數學是150分。實際上，這是認識到了它的獨特的地位和價值。語文什麼都包括，天文地理都可以在裏邊。孔老夫子給學生講課，一天到晚不就講語文嗎?講完之後這些學生不就什麼都能幹了嗎?他的學生裏邊有當官的、有經商的、有帶兵打仗的等等。
我們現在的一個極端是把語文抽空了，抽空就導致學生最後厭惡語文課。本來應該是最受歡迎的一門課、最感興趣的一門課，現在走到了另一個極端，成了最討厭的一門課。這是我們從事語文教學工作者都應該反思的一個問題。我們怎麼把這麼好的東西講成學生最討厭的東西了呢?那就回過頭來看我們是怎樣講語文的，我們都把它講枯燥了、講得乾巴巴的。語文首先要強調整體的感受，不能拋棄整體感受來講具體的技巧。不要把已經作爲教材的東西都講得很有道理，要讓學生自己去感受。我們就是喪失了感受這一層，我們沒有把課文當成一個審美的對象。首先要讓學生感受到這篇文章是美文，是好文章，然後再講爲什麼好，如果是議論文，讓學生感受到它講得有道理，被它的道理所折服。學生還沒有服這篇文章，你就硬說它好，從教育學上來講是不符合邏輯的。當然我們選入課本的教材大多數是被歷史證明是好的文章，但這畢竟是別人證明的，學生還沒有接受。不能說很多專家承認這是好文章，你就要接受，這行不通。比如說魯迅先生《吶喊》裏面的《故鄉》最後一句話：其實地上本沒有路，走的人多了也便成了路。說它好，當時有一個學生就提出來了：“老師，這段話挺好，但作爲一篇小說，我認爲它寫到前邊‘聽着船底潺潺的水聲’，就可以結束了，後邊這是畫蛇添足。”我說這個學生好，這就是自己的感受，不是胡說，他是從小說結構來講的。學語文首先不能把它看成一門學科，要和整個人生掛起鉤來；另外把課內和課外要打通，光上課是學不好語文的。我們不應該只研究語言符號本身的東西，包括我們很多語言學家也把這個學問做死了：生活中的語言他聽不懂，然後他去研究這個地方的方言，用計算機把它錄下來，然後去分析它的音高音低，這個東西是脫離生活的，只有極少數人做就夠了，不要那麼多人去寫博士論文、碩士論文。所以說語文要跟生活結合，這是非常迫切的。
您也參加了一些教材的編寫，您認爲現在的語文教材還有哪些方面的不足?
在我們沒有改之前的那些教材雖然老、雖然僵化，但是它自己的目的性很明確，過去的教材有它的優點，就是清楚。現在這些語文教材如果說它還有前進中的不足的話，就是改得有點亂，有時候教學目的不容易體現出來，也可能是難免的，經過幾年的磨合也許能使它變得清晰起來。還有一個問題，就是時代的特點過於突出。語文不是政治課，不需要太突出時代的東西，應該還是講究經典、全，只要文章好，把思想錯誤能指出來就行了。我們古代的一些文章難道思想都是正確的嗎?不見得思想正確，但是文章好，就可以選。不要選進來之後就說它什麼都好，以便學生知道不同的東西，既知道資產階級的文章也知道無產階級的文章，我覺得這纔好。
您認爲我們的語文教師應該如何去講語文課呢?在語文的'“工具性”和“人文性”問題上，我們一線的語文教師應該如何把握呢?
我覺得語文課應該是以導讀爲主，老師應該是個導遊。如果把課文看成一個園林、一個旅遊點，老師應是一個導遊，因爲老師已經事先進去看過了，已經熟悉一些情況了，然後你領着去，一路介紹，但是不要找定性的東西，不要把自己的理解強加給學生。如果真是自己的理解，還可以說出來，特別是不要背別人長篇大論的東西、不要背別人嚼碎的東西。這個方面我們還要去學習孔夫子，談語文必須從孔子談起，我推薦語文老師看《論語》，孔子給學生回答問題不是講大道理，同一個問題對不同的學生有不同的回答。比如學生問“孝”和“仁”，孔子每一次回答是不一樣的，就是說沒有標準答案，但是最後的目的就一個，都是讓他們知道什麼是孝。對一個概念、一個思想的理解有一個基本差不多的內涵就可以了，它表現在具體語言形式上的時候沒有標準答案，或者說針對不同的人就有不同的標準答案，這個思想很重要。語文老師最高的榜樣是孔子，但孔子也不認爲自己講的是絕對真理，很多話都是商量得“不亦樂乎”，這就是說他把他的人生經驗告訴大家了，雖然他自己研究出來的、有自信，但它不是絕對真理，所以學生喜歡孔子，喜歡和他爭論，孔子和學生的關係非常融洽，完全是平等對話，這是我們做語文老師應該效仿的。通過語文教學引導學生去理解活生生的人性是最重要的，這樣不但學生得到解放，老師自己也解放了，才能做到教學相長。孔子的語文教學觀念是調動學生的語文積極性，孔子跟子貢說，顏回咱們是比不了的，他能舉一知十，我們只能舉一知二，咱們都是一般人。他講舉一反三的問題，學生不能舉一反三的，他有發脾氣的時候，他發脾氣不是說學生答對或答錯，他生氣是因爲學生不能發揮自己的創造性。他只對懶惰的學生髮脾氣，而且是懶於思考的學生。這也是語文老師應該效仿的。我們現在學習西方一些教育理論就把一切弄得太死板了，一切都放在一個一個的小格格里，而不知道世界是變化的。
