《金剛經》中的許多話,好像是釋迦佛專門對着我們現代人的心態在說似的。漢譯佛典中，若論歷來持誦者最多、感應最爲昭著者，當首推《金剛經》。
問:頂禮玄若法師!《金剛經》人相我相衆生相壽者相具體意義是什麼?請法師開示。阿彌陀佛!
玄若法師答:在《金剛經》裏,佛陀曾經問須菩提:阿羅漢如果生起一個念頭“我是阿羅漢”,那麼,他還是阿羅漢嗎?
須菩提回答:不是,世尊,如果阿羅漢生起“我是阿羅漢”的想法,他就不是阿羅漢。
從這段問答中,即可解釋四相的問題:
1.阿羅漢如果想“我是阿羅漢”,這個“我”,就是我相。
2.阿羅漢如果想“我是阿羅漢,別人不是”,這個“別人”,就是“人”。
3.阿羅漢如果想“我已經證得四果,不用再輪迴,別的衆生沒證,還要再接着輪迴”,這個“衆生接着輪迴”,就是死此生彼的衆生相。
4.阿羅漢如果想“我已經證得四果,何時舍壽命,趣入涅槃”,這個“壽命”,就是壽者相。
當然,如果阿羅漢具足這四相,就不是阿羅漢了,看《金剛經》,要在名言和勝義這兩方面來理解,在名言上講,四相是存在的,而在勝義來說,四相了不可得;在名言來講,尊者證得羅漢果,在勝義來講,無有一法名羅漢。
所以,佛陀告訴我們不要執著四相有,也不要執着四相空,而是要在了悟空性後,生起妙用,舉個例子來說,譬如說佛陀,證悟了空性,可是他並沒有執着於空,什麼都不做,而是在空性中,生起妙用,來度化無邊的衆生。
再比方說,你明白了四相不可得,本性爲空,那麼,回到家後,什麼也不做,那麼,你的家人或室友會很生氣,這樣,就不是真正的了悟“不執着四相”了,你就偏空了,而是應該隨緣,如果室友很懶惰,那麼你接過他的工作,而內心不委屈、不埋怨,做到事過無痕,這樣,就入門了。
拓展閱讀：《金剛經》的三種境界
《金剛經》中所說的“應無所住而生其心”、“應生無所住心”等等,那個“住”字,我也理解爲執著。因爲“應無所住而生其心”,所以“三心”都不可得。在這種狀態下,你就有可能找到真心。當然,一定要多親近善知識。沒有善知識的點撥,你就會錯過認知真心的機會。
誦經的目的主要在於體悟“三心不可得”的那種狀態,並在日常中保持如如不動的真心。誦讀《金剛經》容易犯兩種毛病:一是理上明白了,但體悟上沒達到那種境界;二是座上修時可以安住真心,但是不能把那種狀態貫穿到生活中去。
如何將那種狀態貫穿到生活中去呢?就是記住《金剛經》中的三種境界,精進修行,見到真心後,在行住坐臥中,讓真心生起妙用。
第一,要明白“一切有爲法,如夢幻泡影,如露亦如電,應作如是觀。”因爲一切眼前的東西都像夢幻泡影一樣,很快就會消失,它們都是因緣聚合之物。比如我和你今天見面了,過幾天你就走了,雖然看上去有這個現象,但它本性是空的,不是永恆不變的。你一離開,這眼前的場景就消失了,像夢一樣,不會永恆的。再比如, 這所房子,你看起來很堅固,但大地震之後,城市都被毀掉了,可別提這樓房,即使不毀,幾十年之後它也會被拆掉重修。所以一切都沒有自性,都了不可得,那麼就不要執著它。這是第一個境界。
第二個境界:“應無所住而生其心。”“住”就是執著心中的念頭。“無所住”就是任其來者自來,去者自去,不跟念頭走。“生其心”就是真心的妙用。真心不是頑空,而是智慧。只有空而沒有智慧,就不可能解脫,還有可能會墮入無色界。所以,要在真心的觀照下做事,用行爲去體現那顆真心。
最後一個境界:“若阿羅漢作是念:我得阿羅漢道,即爲著我、人、衆生、壽者。”如果行者說“我證得了大手印”,那麼他還執著於自己證得的那個東西,就沒有真正成就,因爲最後的一關還沒有過。
要把你證得的那個名相也拋掉,不要執著。換句話說就是,當你將空性打成一片的時候,如果你還執著於那個空性,就是著法、著相。這是你的另一種執著,像給自己捆上了另外一道繩子。只有一切都不執著時,纔是究竟解脫,有執著必無解脫。當你證得了大手印,而執著於大手印的“明”時,就墮入色界;執著於空性,就墮入無色界;執著於大樂,就會墮入欲界。真心是超越一切名相的。
所以說,《金剛經》是了義的經典,當你不但道理上明白其中的這三種境界,身體上也能體驗到這三種境界的時候,也就解脫了。不過還有人說,《金剛經》太深奧,不適合現代人的根器。
這種說法並不正確。修煉之法相當於藥,有多少種煩惱就有多少種對治的方法,你不能說只有這種法才能對治煩惱,其他的就不能。比如,你不能說六味地黃丸是個好藥,但不適合現在的人吃。同樣的道理,既然有這種法,就肯定會適合一些人的根器。
還有一些修行人總愛在事相上打轉,總是講一些諸如彈酒的時候要在什麼位置,打坐的.時候眼睛要看着哪裏,是前面一尺,還是更遠之類的東西。其實,酒往哪兒彈都能證得空性,因爲無論你怎麼彈,心中的那個東西是不會變的。要明白如何見性,如何解脫,這纔是關鍵。
有一天,有幾個老太太來找我,她們把世間的一切都拋下了,什麼都不要了,修行了很多年。我問她們:“你們修的是什麼?”她們說不知道。我又問:“你們知道自己修行的目的是什麼嗎?”她們也說不知道。我再問:“沒有人給你們講過嗎?”她們說:“沒有。”像她們這樣的人有許許多多,有些人已經沒信心了,有些人已經死了,死時他們仍然不知道自己在修什麼,該怎麼修。所以,那時候我覺得如果我再沉默的話,就對不起這些人。後來,我纔開始接觸了一些人,告訴了他們解脫的真正含義是什麼,修行真正的目的是什麼,達到什麼樣的境界才能解脫,等等。
單純只在形式上修煉是絕對解脫不了的,比如水的顏色不是水的本質,水的本質是另外的東西。如果僅僅在形式上玩弄一些技巧,肯定是不可能解脫的。
