原文：
羔裘豹祛，自我人居居。豈無他人?維子之故。
羔裘豹褎，自我人究究。豈無他人?維子之好。
註釋：
1、羔裘：《集傳》：“羔裘，君純羔，大夫以羔飾。”
2、祛(區qū)：衣袖。《集傳》：“祛，袂(妹mèi)也。”
3、居居：即“倨倨”，傲慢貌。《毛傳》：“自，用也。居居，懷惡不相親比之貌。”
4、褎(袖xiù)：古體袖字。
5、究究(求qiú)：借爲“仇讎”，傲慢狀。
6、《爾雅·釋訓》：“居居、究究，惡也。”郝懿行《義疏》：“此居居猶倨倨，不遜之意。……究、居聲轉爲義。”
譯文：
穿着鑲豹皮的袖子，對我們卻一臉驕氣。難道沒有別人可交?只是爲你顧念情義。
豹皮袖口的確榮耀，對我們卻傲慢腔調。難道沒有別人可交?只是爲你顧念舊交。
詩經故事：
當故事難以寫下去時，只好又一次的打坐入定，呵呵，窗外有雨下着，可無一絲雷聲，就讓這沙沙的雨聲，又一次的回到兩千多年前的春秋時分吧。
總是在吳楚大地上流浪，對晉國的事知道的不多，還是去看看吧，纔好讓故事能繼續下去。
跟隨着華胥子的蹤跡，從楚國去了晉國，這條路卻彎曲了很多;順着漢水逆流而上，穿過了浩渺的雲夢澤，沿着蜿蜒的巴山河谷，一艘船載着下江的青銅器、漆器、絲綢、稻種，到了褒姒的家鄉，這一帶還是楚秦相爭的地方，出斜谷到了關中，購買漆器的官員把華胥子領到了秦公主的宮中，精美的楚國器具，一下就迷住了秦國的大公主，能幹的華胥子也就留在了大公主的`身邊，專門負責置辦楚國來的器具，就這樣，他開始發跡了。
大公主很快就出嫁到了晉國，華胥子也跟着過了黃河，在那裏，楚國的器具同樣的受到了晉君的喜愛，華胥子更加得到了重用。
當我看到華胥子時，他正宴賓後送客出門呢，送的是常年從楚國爲他置辦貨物的幾個老商，財大氣粗的華胥子身着雪白的小羊皮襖，袖口上裰着漂亮的花豹皮，紅膛膛的臉上笑着，呵着酒氣的大嘴裏嚷着：“這個這個，生死有命，富貴在天，想當年我過雲夢澤，穿巴山瘴氣，趟漢水險灘，褒斜道上斷過糧，關中市上受過騙，幸虧時轉運來，際遇上大公主，來到晉國，才得富貴，哥富貴不忘家鄉人，這幾年來，你們的貨全是我給銷到了宮中，哥對兄弟們咋樣?”“那是，那是，兄弟們從楚到晉，全靠哥在晉地人熟地熟門路多，才能混得一口飯吃，家中也頗受照顧了。”“呵呵呵呵……”幾個人臉上堆滿了媚笑。“那幾們好走，剛纔說的幾種漆具，要早點送到，這個可不能待慢了，若誤了事，晉這條路，幾位就不要再走了。”“那敢，那敢哦，哥放心就是了。”“慢走，不送了。”“請回，請回。”
一轉過街頭，幾位中就有人罵了：“我呸，什麼玩藝哦，這麼多年，不是我們哥們幾個跑的快，送的歡，那有這小子的今天，晉君早就不理他了。”“是啊，是啊，可這小子倒把自已當成我們的恩人了，真不是東西。”“這條道的錢也不好掙了，鄭和宋老打仗的，遇上了兵匪就全賠了。”“是啊，是啊，真不想做了。”“可不做咋辦哦，家裏還等着用錢呢。”“嗯，離了這小子還真不行，晉國人一個比一個刁，也只有他還能從中間說個能接受的價來。”“也是哦，還是跑快點，把這趟貨給辦來吧，利也剛夠的，只要路上沒閃失，就不會賠進去的。”
幾個人又商量開如何購貨運貨去了，一且謀劃好了後，第二天一大早，就走在了回楚地的大道上，一邊走，就有人唱上了，那是他昨晚想了半夜，氣不平時，想出的歌子呢。
羔裘豹祛，自我人居居!豈無他人?維子之故。
羔裘豹褎，自我人究究!豈無他人?維子之好。
鑑賞：
《毛詩序》說：“《羔裘》，刺時也，晉人刺其在位不恤其民也。”從該詩首句“羔裘豹祛”的描寫來看，所寫的是當時的一位卿大夫。因爲只有當時的卿大夫，才能穿這種鑲着豹皮的袖口。卿大夫是西周、春秋時國王和諸侯所分封的臣屬，在當時常擔任重要官職，世代掌握所屬都邑的軍政大權。在一般情況下，卿的地位較大夫爲高，田邑也較大夫爲多，並掌握國政和統兵大權，對屬下的各級官員均可隨意任免。從這首詩的內容看，那個卿大夫非常恃權傲物，趾高氣揚，盛氣凌人，侮慢故舊，故引起了一位故友的不滿，那人便寫詩諷刺他。
此詩兩章，脈絡極清楚，每章的前二句極寫卿大夫的服飾之威和對故舊的侮慢之態;後二句則通過自問自答，表現了原爲友人的那位先生的怨憤不平的情緒，而詩句的語氣顯得“怨而不怒”，很能體現“溫柔敦厚”的詩教。
從結構上來看，此詩顯得十分簡單，藝術上也沒有太多的特色，比較明顯的也就是反覆吟詠、反覆唱嘆、迴環往復的手法。這種手法實際上在《詩經》中已相當普遍，有着民歌民謠的風味，從這也正說明了《詩經》與民歌之間的密切關係。
此外，該詩中所用的設問和作答的形式，在《詩經》中也時而可見。這種修辭方法作爲諷刺或表現一種強烈的情緒是很合適的。後人詩歌以至今天的新詩裏，也常可見到設問句或一問一答的形式，但其源頭還不能不追溯到《詩經》中《羔裘》等詩。
