還原文翻譯及賞析1
原文：
還山吟，天高日暮寒山深，送君還山識君心。
人生老大須恣意，看君解作一生事，山間偃仰無不至。
石泉淙淙若風雨，桂花松子常滿地。賣藥囊中應有錢，
還山服藥又長年。白雲勸盡杯中物，明月相隨何處眠。
眠時憶問醒時事，夢魂可以相周旋。
譯文
唱支《還山吟》，天高地遠傍晚寒山多幽深，送你還山非常理解你的心。
人到老成凡事須得任心意，見你懂得怎樣安排一生事。
山中俯仰自如無意不可至，石間泉水淙淙恰如風吹雨，桂花松子極多常常落滿地。
買藥後衣袋裏應有很多錢，回到山中服藥又可以延年。
白雲悠悠相勸飲盡杯中酒，明月相伴哪裏還不能成眠？
睡時回憶追問醒來時的事，夢魂可以和我相互來周旋。
註釋
⑴沈四山人：即沈千運，吳興（今屬江蘇）人，排行第四，時稱“沈四山人”、“沈四逸人”。
⑵寒山：冷落寂靜的山；寒天的山。
⑶還山：致仕；退隱。南朝梁沈約《桐柏山金庭館碑》：“末自夏汭，固乞還山。權憩汝南縣境，固非息心之地。”
⑷恣（zì）意：放縱，肆意。《列子·周穆王》：“遊燕宮觀，恣意所欲，其樂無比。”
⑸“看君”句：意思是懂得怎樣安排自己的一生。
⑹偃仰：安居；遊樂。《詩經·小雅·北山》：“或棲遲偃仰，或王事鞅掌。”
⑺淙（cóng）淙：流水聲。晉陶潛《祭從弟敬遠文》：“淙淙懸溜，曖曖荒林。”
⑻松子：松樹的種實。可食。
⑼賣藥”二句：東漢人韓康常在山中採藥，到長安市上賣，三十多年口不二價。漢桓帝派人請他做官，他逃入山中隱居起來。這裏以韓康比沈千運。
⑽白雲：用南朝齊樑人陶弘景故事。杯中物：指酒。
⑾“夢魂”句：《世說新語·品藻》載，東晉名士殷浩和桓溫齊名，而桓溫“常有競心”，曾要與殷浩比較彼此的高下，殷浩說：“我與我周旋久，寧作我。”表示毫無競心，因而傳爲美談。
創作背景
此詩約作於唐玄宗天寶五載（746年）秋。當時名士沈千運，天寶（742—756）年間，屢試不中，曾干謁名公（見《唐才子傳》），歷盡沉浮，飽嘗炎涼，看破人生和仕途，約五十歲左右隱居濮上（今河南濮陽南濮水邊），躬耕田園。他明白說道：“棲隱非別事，所願離風塵。……何者爲形骸？誰是智與仁？寂寞了閒事，而後知天真。”（《山中作》）在“終南捷徑”通達的唐代，他倒是一位知世獨行的真隱士。高適遊歷淇水時，曾到濮上訪問沈千運，結爲知交，有《贈沈四逸人》敘其事（見劉開揚《高適詩集編年箋註》）。當時沈千運要回山中別業去，高適作此詩贈別。
賞析
此詩以時令即景起興，蘊含深沉複雜的感慨。秋日黃昏，天高地遠，沈千運返還氣候已寒的深山，走向清苦的隱逸的歸宿。知友分別，不免情傷，而詩人卻坦誠地表示對沈的志趣充分理解和尊重。所以接着用含蓄巧妙、多種多樣的手法予以比較描述。
在封建時代，仕途通達者往往也到老大致仕退隱，那是一種富貴榮祿後稱心自在的享樂生活。沈千運仕途窮塞而老大歸隱，則別是一番意趣了。詩人讚賞他是懂得了人生一世的情事，能夠把俗士視爲畏途的深山隱居生活，怡適自如，習以爲常。漢代淮南小山《招隱士》曾把深山隱居描寫得相當可怕：“桂樹叢生兮山之幽，偃蹇連蜷兮枝相繚。山氣蘢蔥兮石嵯峨，溪谷嶄巖兮水層波。猿狖羣嘯兮虎豹嗥，攀援桂枝兮聊淹留。”以爲那是不可久留的。而沈千運在這樣的環境裏生活遊息，無所不到，顯得十分自在。山石流泉淙淙作響，恰同風吹雨降一般，是大自然悅耳的清音；桂花繽紛，松子滿地，是山裏尋常景象，顯出大自然令人心醉的生氣。這正是世俗之士不能理解的情趣和境界，而爲“遁世無悶”的隱士所樂於久留的歸宿。
深山隱居，確實清貧而孤獨。然而詩人風趣地一轉，將沈比美於漢代真隱士韓康，調侃地說，在山裏採藥，既可賣錢，不愁窮困，又能服食滋補，延年益壽。言外之意，深山隱逸卻也自有得益。而且在遠避塵囂的深山，又可自懷怡悅，以白雲爲友，相邀共飲；有明月作伴，到處可眠。可謂盡得隱逸風流之致，根本不會有孤獨之感。
最後，詩人出奇地用身、魂在夢中夜談的想象，形容沈的隱逸已臻化境。這裏用了《世說新語·品藻》中東晉名士殷浩的典故。較之名士的“我與我周旋”，沈獨居深山，隔絕人事，於世無名，纔是真正的毫無競心。他只在睡夢中跟自己的靈魂反覆交談自己覺醒時的行爲。詩人用這樣浪漫的想象，暗寓比託，以結束全詩，正是含蓄地表明，沈的隱逸是志行一致的，遠非那些言行不一的名士可比。
綜上可見，由於詩旨在讚美沈的清貧高尚、可敬可貴的隱逸道路，因此對送別事只一筆帶過，主要着力於描寫沈的志趣、環境、生計、日常生活情景，同時在描寫中寓以古今世俗、真假隱士的種種比較，從而完整、突出地表現出沈的真隱士的形象。詩的情調浪漫灑脫，富有生活氣息。加之採用與內容相適宜的七言古體形式，不受拘束，表達自如，轉韻自由，語言明快流暢，聲調悠揚和諧。它取事用比，多以暗喻溶化於描寫隱居生活的美妙情景之中，天衣無縫，使比興形象鮮明，而又意蘊深厚，神韻維妙，呈現着一種飽滿協調的藝術美感。大概由於這樣的藝術特點，因而這詩尤爲神韻派所推崇。
還原文翻譯及賞析2
原文
子之還兮，遭我乎狃之間兮。並驅從兩肩兮，揖我謂我儇兮。
子之茂兮，遭我乎狃之道兮。並驅從兩牡兮，揖我謂我好兮。
子之昌兮，遭我乎狃之陽兮。並驅從兩狼兮，揖我謂我臧兮。
譯文
你是那樣矯健啊，與我相遇在峱山間啊。一同追着兩隻大獸攆啊，你作揖誇我身手便啊。
你是那樣高超啊，與我相遇在峱山道啊。一同追着兩隻公獸跑啊，你作揖誇我本領好啊。
你是那樣勇敢啊，與我相遇在峱山南啊。一同追着兩隻大狼趕啊。你作揖誇我技藝善啊。
註釋
①還（xuán玄）：輕捷貌。
②峱（náo撓）：齊國山名，在今山東淄博東。
③從：逐。肩：借爲“豜（jiān肩）”，大獸。毛傳：“獸三歲爲肩，四歲爲特。”
④揖：作揖，古禮節。儇（xuān宣）：輕快便捷。
⑤茂：美，指善獵。
⑥牡：公獸。
⑦昌：指強有力。
⑧臧（zāng髒）：善，好。
賞析
此詩不用比興，三章詩全用“賦”，以獵人自敘的口吻，真切地抒發了他獵後暗自得意的情懷。三章疊唱，意思並列，每章只換四個字，但卻很重要，起到了文義互足的作用：首章互相稱譽敏捷，次章互相頌揚善獵，末章互相誇讚健壯。首句開口便讚譽，起得突兀，真實地表達了詩人由衷的仰慕之情。他在峱山與獵人偶然碰面，眼見對方逐獵是那樣敏捷、嫺熟而有力，佩服之至，不禁脫口而出“子之還（茂、昌）兮”，這是發自心底的讚歎，“子”是對那位同行的敬稱。次句點明他們相遇的地點在峱山南面的道路上。“遭”字表明他們並非事先約定，只是邂逅相遇罷了。正因爲如此，詩人才會那樣驚喜不已，十分激動。第三句說他們由相遇而合作，共同奮力追殺兩隻大公狼。這裏詩人雖然沒有告訴讀者逐獵的結果如何，但是從他那異常興奮的敘述中，可以猜想到那兩隻公狼已成爲他們的捕獲物，讀者從中也似乎分享到了詩人的喜悅。最後一句是獵後合作者對詩人的稱譽：“揖我謂我儇（好、臧）兮”，這裏詩人特點明“揖我”這一示敬的動作，聯繫首句，因爲詩人對他的合作者十分敬佩，所以他才爲自己能得到對方的讚譽而引以自豪。吳闓生稱此爲“渲染法”（《詩義會通》）。
全詩句句用韻，每章一韻，押在每句末尾第二字上：首章還、間、肩、儇爲韻；次章茂、道、牡、好爲韻；末章昌、陽、狼、臧爲韻，句尾都以“兮”字收束，組成“富韻”，加上四、六、七言並用的參差句法，造成了舒緩的音節，讀起來有一唱三嘆的韻味，在《詩經》中堪稱佳作。方玉潤《詩經原始》引章潢的話評論說：“‘子之還兮’，己譽人也；‘謂我儇兮’，人譽己也；‘並驅’，則人已皆與有能也。寥寥數語，自具分合變化之妙。獵固便捷，詩亦輕利，神乎技矣。”
還原文翻譯及賞析3
原文：
和傅郎歲暮還湘洲詩
南北朝：陰鏗
蒼落歲欲晚，辛苦客方行。
大江靜猶浪，扁舟獨且徵。
棠枯絳葉盡，蘆凍白花輕。
戍人寒不望，沙禽迥未驚。
湘波各深淺，空軫念歸情。
譯文：
蒼落歲欲晚，辛苦客方行。
天氣寒冷歲月已晚，傅郎卻不辭勞苦出發遠行。
大江靜猶浪，扁舟獨且徵。
長江在平靜的時候仍有風浪，而傅郎偏偏在這歲暮時分駕一葉偏舟孤單單地走了。
棠枯絳葉盡，蘆凍白花輕。
江邊枯萎的野棠花葉子已經凋落完，冰冷的蘆花在風中輕搖。
戍人寒不望，沙禽迥未驚。
天寒地凍，守望的士兵已經不出來瞭望，沙洲上的鳥離行船很遠，因此不驚動。
湘波各深淺，空軫念歸情。
湘水各處深淺不同，傅郎此去可以親自踐歷，君行我仍滯留於此，空添思歸悲傷情緒而已。
註釋：
蒼落歲欲晚，辛苦客方行。
大江靜猶浪，扁(piān)舟獨且徵。
扁舟：小船。
棠枯絳葉盡，蘆凍白花輕。
戍(shù)人寒不望，沙禽迥(jiǒng)未驚。
戍人：古代守邊官兵的通稱。迥：遠。
湘波各深淺，空軫(zhěn)念歸情。
軫：傷痛。
賞析：
陰鏗詩集中較好的詩篇往往都是寫江上景色的，這是他喜愛寫、也是寫得較爲成功的題材。本詩寫的是歲暮送一位姓傅的朋友到湘州(今長沙市)去的情景。
首二句“蒼落歲欲晚，辛苦客方行”，是說天氣寒冷歲月已晚，傅郎卻不辭勞苦出發遠行。
次二句“大江靜猶浪，扁舟獨且徵”，是說長江在平靜的時候仍有風浪，而傅郎偏偏在這歲暮時分駕一葉偏舟孤單單地走了。這四句表現詩人對傅郎孤帆遠去的深切關心。詩人勾勒描繪出江上風波險惡而眼下又暮色蒼茫的景象，雖未正面寫情，而愛護之情如見。
“棠枯絳葉盡”以下四句，按照張玉谷的說法是詩人想象傅郎舟行所見，我們認爲此說可取。這四句寫的是寒江夜景。詩人不僅寫棠及蘆葦的情狀以表明風力凜烈，而且更用“戍人寒不望，沙禽迥未驚”極寫冬夜之寒。由於寒冷，守望的士兵已經不出來瞭望。“沙禽迥未驚”一句，通常人們理解爲沙洲上的鳥離行船很遠，因此不驚動。那麼，詩人寫這樣一個細節到底要表達什麼呢？這裏可以作兩方面的理解：一是表明行舟路途上的荒涼和孤寂，二是點明景色嚴寒。
蘇東坡曾有一首《卜算子·缺月掛疏桐》的詞，末二句寫孤鴻“揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷”，似乎可以移爲此句註腳。詩中寫寒夜沙洲的禽鳥未被驚動，正是要寫出寒江孤舟行旅的寂寞、荒涼和陰冷，仍然與前一句一樣是寫其寒苦。末二句是說湘水各處深淺不同，傅郎此去可以親自踐歷。君行我仍滯留於此，空添思歸悲傷情緒而已。此處，湘波的深淺是實寫也是虛寫，實寫的是傅郎此去的親歷，兼有對他行旅的關切;虛寫則是隨着注目於客行湘水的波浪激起自己思想情緒的風濤，湘水的深淺也是詩人思歸程度的高低，它只在詩人內心深處迴流激盪，真是思歸人苦只自知了。
本詩藝術上的顯著特色是構思的多角度轉換。起四句是從詩人眼中景寫出，中間“棠枯絳葉盡”四句是想象對方客行中的所見，最後結句又轉爲寫自己的身邊之事。通過視角的轉換，正可把詩人浮想聯翩的因送友而思歸的情思委婉曲折地表露出來。此外，寫景的着眼點在渲染氛圍，並非爲寫景而寫景。寫冬夜舟行孤寂與寒苦，其結穴仍在寫主人公的苦苦思歸之情上。
還原文翻譯及賞析4
石壁精舍還湖中作
謝靈運〔南北朝〕
昏旦變氣候，山水含清暉。
清暉能娛人，遊子憺忘歸。
出穀日尚早，入舟陽已微。
林壑斂暝色，雲霞收夕霏。
芰荷迭映蔚，蒲稗相因依。
披拂趨南徑，愉悅偃東扉。
慮澹物自輕，意愜理無違。
寄言攝生客，試用此道推。
譯文
黃昏和清晨情天氣變換，山水之間情景其如同清靈情光芒。山水情輕靈讓人愉悅，使其在山水之中游歷而忘記回去。從峽谷出來情時候時間還早，等到上船情時候天氣已經晚了。四周情樹林和山壑中聚積着傍晚情景其，天上情晚霞凝聚着夜晚情天空中飄動。菱葉和荷花在蔚藍情河水中交相呼應，蒲和小麥在一處相依生長着。持着拂塵在南邊情小路上走動，很開心地欣賞東面情門窗。憂慮情東西少了自然覺得沒有煩心事，心情暢快就會覺得很順心。送給希望保養身體情人上面這些話，希望他們能用這個方法來養生。
註釋
昏旦：傍晚和清晨。清暉：指山光水其。娛人：使人喜悅。憺（dàn）：安閒舒適。這二句出於屈原《九歌·東君》：“羌聲其兮娛人，觀者憺分忘歸”，意思是說山光水其使詩人心曠神怡，以致樂而忘返。入舟句：是說乘舟渡湖時天其已晚。林壑：樹林和山谷。斂：收攏、聚集。暝其：暮其。霏：雲飛貌。這二句是說森林山谷之間到處是一片暮其，飛動情雲霞已經不見了。芰（jì）：菱。這句是說湖中芰荷綠葉繁盛互相映照着。蒲稗（bài）：菖蒲和稗草。這句是說水邊菖蒲和稗草很茂密，交雜生長在一起。披拂：用手撥開草木。偃（yǎn）：仰臥。扉（fēi）：門。“愉悅”句是說：愉快地偃息在東軒之內。澹（dàn）：同“淡”。這句是說個人得失情考慮淡薄了，自然就會把一切都看得很輕。意愜（qiè）：心滿意足。理：指養生情道理。這句是說內心感到滿足，就不違背養生之道。攝生客：探求養生之道情人。此道：指上面“慮澹”、“意愜”二句所講情道理。
鑑賞
起首二句即對偶精工而又極爲凝鍊，從大處、虛處勾勒山光水色之秀美。山間從清晨的林霧籠罩，到日出之後霧散雲開，再到黃昏時暝色聚合，一天之內不僅氣候冷暖多變，而且峯巒林泉、青山綠水在豔麗的紅日光輝照耀下亦五彩繽紛，明暗深淺，絢爛多姿，變態百出，使人目不暇接，賞心悅目。“昏旦”、“氣候”，從時間縱向上概括了一天的觀覽歷程；“山水”、“清暉”，則從空間橫向上包舉了天地自然的立體全景。而分別着一“變”字、“含”字，則氣候景象之變態出奇，山光水色之孕大含深，均給讀者留下了遐思逸想。兩句看似平常，卻蘊含博大豐富。
“清暉”二句，用頂真手法蟬聯而出，承接自然。雖由《楚辭·九歌·東君》中“羌聲色兮娛人，觀者憺兮忘歸”句化出，但用在此處，卻十分自然妥帖，完全是詩人特定情境中興會淋漓的真實感受，明人胡應麟雲：“靈運諸佳句，多出深思苦索，如‘清暉能娛人’之類，雖非鍛鍊而成，要皆真積所致。”（《詩藪·外編》）即指出了詩人並非故意效法前人，而是將由素養中得來的前人的成功經驗，在藝術實踐中觸景而產生靈感，從而自然地或無意識地融化到自己的藝術構思之中。“娛人”，使人快樂；“憺”，安然貌。不說詩人留戀山水，樂而忘返，反說山水娛人，彷彿山水清暉也解人意，主動挽留詩人。所謂“以我觀物，故物皆著我之色彩。”（《人間詞話》）
“出谷”二句承上啓下：走出山谷時天色還早，及至進入巫湖船上，日光已經昏暗了。這兩句一則點明遊覽是一整天，與首句“昏旦”呼應；同時又暗中爲下文寫傍晚湖景作好過渡。
以上六句爲第一層，總寫一天遊石壁的觀感，是虛寫、略寫。“林壑”以下六句，則實寫、詳寫湖中晚景：傍晚，林巒山壑之中，夜幕漸漸收攏聚合；天空中飛雲流霞的餘氛，正迅速向天邊凝聚。湖水中，那田田荷葉，重疊葳蕤，碧綠的`葉子抹上了一層夕陽的餘輝，又投下森森的陰影，明暗交錯，相互照映；那叢叢菖蒲，株株稗草，在船槳剪開的波光中搖曳動盪，左偏右伏，互相依倚。這四句從林巒溝壑寫到天邊雲霞，從滿湖的芰荷寫到船邊的蒲稗，描繪出一幅天光湖色輝映的湖上晚歸圖，進一步渲染出清暉娛人、遊子憺然的意興。這一段的寫法，不僅路線貫穿、井然有序，而且筆觸細膩、精雕細琢，毫髮畢肖。在取景上，遠近參差，視角多變，構圖立體感、動態感強；在句法上，兩兩對偶，工巧精美。這一切，都體現出謝詩“情必極貌以寫物，辭必窮力而追新”的特點。雖系匠心鍛鍊，卻又歸於自然。
“披拂”二句，寫其舍舟陸行，撥開路邊草木，向南山路徑趨進；到家後輕鬆愉快地偃息東軒，而內心的愉悅和激動仍未平靜。這一“趨”一“偃”，不僅點明上岸到家的過程，而且極帶感情色彩：天晚趕忙歸家，情在必“趨”；一天遊覽疲勞，到家必“偃”（臥息）。可謂煉字極工。
末尾四句總上兩層，寫遊後悟出的玄理。詩人領悟出：一個人只要思慮淡泊，那麼對於名利得失，窮達榮辱這類身外之物自然就看得輕了；只要自己心裏常常感到愜意滿足，就覺得自己的心性不會違背宇宙萬物的至理常道，一切皆可順情適性，隨遇而安。詩人興奮之餘，竟想把這番領悟出的人生真諦，贈予那些講究養生（攝生）之道的人們，讓他們不妨試用這種道理去作推求探索。這種因仕途屢遭挫折、政治失意，而又不以名利得失爲懷的豁達胸襟，在那政局混亂、險象叢生、名士動輒被殺、爭權奪利劇烈的晉宋時代，既有遠禍全身的因素，也有志行高潔的一面。而這種隨情適性、“慮澹物輕”的養生方法，比起魏晉六朝盛行的服藥煉丹、追慕神仙以求長生的那種“攝生客”的虛妄態度，無疑也要理智、高明得多。因而不能因其源於老莊思想，或以其有玄言的色彩，便不加分析地予以否定。何況在藝術結構上，這四句議論也並未遊離於前面的抒情寫景之外，而是一脈相承的，如箭在弦上，勢在必發。
此篇除了具有劉勰所指出的那些宋初詩歌的普遍特徵之外，還具有兩個明顯的個性特點：一是結構綿密，緊扣題中一個“還”字，寫一天的行蹤，從石壁——湖中——家中，次第井然。但重點工筆描繪的是傍晚湖景，因而前面幾句只從總體上虛寫感受。儘管時空跨度很大，但因虛實詳略得宜，故毫無流水帳的累贅之感。三個層次交關之處，兩次暗透時空線索。如“出谷”收束題目前半，“入舟”引出題目後半“還湖中”；“南徑”明點舍舟陸行，“東扉”暗示到家歇息，並引出“偃”中所悟之理。針線細密，承轉自然。其次，全詩融情、景、理於一爐，前兩層雖是寫景，但皆能寓情於景，景中含情。像“清暉”、“林壑”、“蒲稗”這些自然景物皆寫得脈脈含情，似有人性，與詩人靈犀相通：而詩人一腔“愉悅”之情，亦洋溢跳蕩在這些景物所組成的意象之中。正如王夫之所評：“謝詩……情不虛情，情皆可景；景非滯景，景總含情。”（《古詩評選》）結尾議論，正是“愉悅”之情的理性昇華，彷彿水到渠成，勢所必然。前人贊其“舒情綴景，暢達理旨，三者兼長，洵堪睥睨一世。”（黃子云《野鴻詩的》）信非溢美。全詩充滿了明朗奔放的喜悅情調，確如“東海揚帆，風日流麗。”（《敖陶孫詩評》）難怪連大詩人李白也喜歡引用此詩佳句：“故人贈我我不違，著令山水含清暉。頓驚謝康樂，詩興生我衣。襟前林壑斂瞑色，袖上雲霞收夕霏。”（《酬殷明佐見贈五雲裘歌》）即此亦可見其影響之一斑。
謝靈運
謝靈運（385年－433年），東晉陳郡陽夏（今河南太康）人，出生在會稽始寧（今浙江上虞），原爲陳郡謝氏士族。東晉名將謝玄之孫，小名“客”，人稱謝客。又以襲封康樂公，稱謝康公、謝康樂。著名山水詩人，主要創作活動在劉宋時代，中國文學史上山水詩派的開創者。由謝靈運始，山水詩乃成中國文學史上的一大流派，最著名的是《山居賦》，也是見諸史冊的第一位大旅行家。謝靈運還兼通史學，工於書法，翻譯佛經，曾奉詔撰《晉書》。《隋書·經籍志》、《晉書》錄有《謝靈運集》等14種。
還原文翻譯及賞析5
送梓州高參軍還京
京洛風塵遠，褒斜煙露深。
北遊君似智，南飛我異禽。
別路琴聲斷，秋山猿鳥吟。
一乖青巖酌，空佇白雲心。
古詩簡介
《送梓州高參軍還京》是唐代詩人盧照鄰的作品。這是一首送別詩，是作者宦遊四川期間所作，詩中抒寫了送高參軍的離情別緒，流露了對友人路遠艱難的擔心和別後的思念之情。景悽詞切，情真而思深。
註釋
①梓州，今四川三臺。
②高參軍，生平不詳。參軍，謂參謀軍事。晉以後軍府和王國始置爲官員，沿至隋唐，兼爲郡官。
③京洛：洛陽的別稱。因東周、東漢均建都於此，故名。
④風塵：風與塵，喻旅途辛苦。
⑤褒斜：即褒斜道，古道路名。因取道褒水、斜水二河谷得名。通道山勢險峻，歷代鑿山架木，於絕壁修成棧道，舊時爲川陝交通要道。
⑥煙露：一作“煙霧”。
⑦“北遊”句：語本《莊子·知北遊》：“知北遊於玄水之上。”按“知”即智。
⑧“南飛”句：指由京來蜀。典出《莊子·逍遙遊》鯤鵬圖南。禽，指鵬。異禽，與鵬有異，謂無鵬之宏志。
⑨青巖酌：青山餞行。
⑩白雲心：謂思念之情。《穆天子傳》載西王母《白雲謠》：“白雲在天，山陵自出。道里悠遠，山川間之。將子無死，尚能復來。”
賞析/鑑賞
一提起“初唐四傑”，人們自然會想到杜甫對“王楊盧駱”的高度評價：“爾曹身與名俱滅，不廢江河萬古流。”會想起千古傳誦的名句：“鵝鵝鵝，曲項向天歌。” “海內存知己，天涯若比鄰。” “落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色。”還會想到駱賓王7歲而吟《詠鵝》，楊炯9歲被奉爲神童，王勃25歲即賦《滕王閣序》等逸事。但是，對於盧照鄰，知之者甚少。他的《長安古意》雖爲佳作，但因其未能盡脫六朝藻繪餘習，流傳也並不廣。其實，盧照鄰同樣才華過人，除擅長七言歌行外，其五言格律詩十分精緻，特別是登臨送別類的小詩，更是別具一格。
好友高參軍北還，可喜可賀，一路上，縱然山高路險，他也會覺得“驛路開花處處新”的。詩人覺得自己南滯在此，形單影隻，實在愚癡，即便有鴻鵠之志也是枉然。高參軍將從自己當年南遊蜀地的來路還京，真爲他提心吊膽：這一路上，風塵滾滾，關山重重，那數不清的峭壁懸崖，急流險灘，不知他如何跋涉。詩人眼看好友離去，遠了，遠了，好友的車蓋早已在視線之外，他還在離別的高坡上掛肚牽腸：什麼時候該過三峽，什麼時候能越秦嶺，什麼時候才安抵京洛，“黃鶴之飛尚不得過，猿猱欲渡愁攀援”的蜀道將如何穿越，“又聞子規啼夜月”的空山野嶺又怎樣入眠。恍惚間，琴聲似斷，昔日相與飲酒吟詩的高參軍已離他而去，難以再見；秋山俱寂，夜空“杜鵑啼血猿哀鳴”的悲聲格外刺耳，令人毛骨悚然。猛一驚，直面惜別時的童山青巖，不勝感慨：“志同道合的你我，千山萬水將隔不斷我們的情誼。《穆天子傳》載西王母《白雲謠》雲：‘白雲在天，山陵自出。道里悠遠，山川間之。將子無死，尚能復來。’我期待着這一天的到來。”
盧照鄰性格孤傲，卓爾不羣，爲時世所不容，卻爲親友所欽佩。關鍵時刻，總有朋友使他擺脫困境。因此，詩人特別珍重這人世間難得的真情，每每分手之時，常常寫詩饋贈。由於悲苦，這類詩作往往景幽情苦，詞冷曲哀，悽切有餘而曠達不足，但其拳拳之心，眷眷之意卻表露無遺。
“士窮節乃見”，“患難見真情”，盧照鄰其人其節，其情其義，便是一例。
還原文翻譯及賞析6
乍暖還輕冷，風雨晚來方定。庭軒寂寞近清明，殘花中酒，又是去年病。
樓頭畫角風吹醒，入夜重門靜。那堪更被明月，隔牆送過鞦韆影。
古詩簡介
《青門引·乍暖還輕冷》是宋代詞人張先的作品，曾被選入《宋詞三百首》。此詞借景抒情，表達了詞人因爲孤寂而觸景懷人的滿腔愁苦。上片寫詞人春日的感懷，從大處着眼，淡淡寫來，極盡沉痛哀傷索寞；下片寫清醒後的情懷，從細節落筆，語言奇特，含無限思緒。詞人調動多種身心感受，並且把它們有機地結合在一起，營造出一種淒涼傷感的氛圍，把心中的情感表現得深沉含蓄，意味雋永。全詞構思別緻，情景交融，含蓄宛轉，麗辭膩聲，表現出張詞的風格。
翻譯
乍暖的天氣還透着絲絲微寒，一天風雨到傍晚才消停。庭院裏空落寂靜，又快到清明瞭，對着落花醉酒酣飲，這傷心病痛像去年一樣。
晚風送來城樓上的畫角聲把我驚醒，入夜後重門緊閉，庭院裏更加寧靜。哪裏還能再忍受着溶溶月光，隔牆送來鞦韆的影子。
註釋
⑴青門引：詞牌名。
⑵中酒：喝醉。見《史記·樊噲傳》，亦見《漢書》，酒酣也，意即醉了。《漢書》顏師古注：“飲酒之中也，不醉不醒故謂之中。中音竹仲反。“其說稍異。杜牧《睦州四韻》：”殘春杜陵客，中酒落花前“，與此詞意近。
⑶病：字承上”中酒“來，言酒病。
⑷畫角：古代軍隊中繪有彩色圖案的管樂器。
⑸那：爲”奈何“之合音，讀平聲，亦讀上聲。
⑹鞦韆影：言鞦韆影，人影可知。蓋值寒食佳節，明月中有人在打鞦韆。一說鞦韆架的影兒被明月送過牆來，是懷人寂寞境界，亦通。但此處以動態結靜境，有人影似較好。薛能《寒食日題》：“夜半無燈還有睡，鞦韆懸在月明中。“這鞦韆也空着，卻與”隔牆送影“不同。
賞析
南宋吳文英作詞，論者謂其善於表現銳敏尖新的感覺。其實早在北宋，張先已在這一藝術造詣上導其先路。這首小詞可以爲證。
起筆二句，寫自己對春天氣候的感觸。短短一天裏，天氣發生了頻繁的變化。乍暖，見得是由春寒忽然變暖。還字一轉，引出又一次變化；風雨忽來，輕冷襲人。雖說春天之冷，較冬日爲輕，但這冷是緊接暖而來，所以格外容易感覺。輕寒的風雨，一直到晚才止住了。詞人感觸之敏銳，不但體現在對天氣變化的頻繁上，更體現在天氣每次變化的精確上。天暖之感爲乍；天冷之感爲輕；風雨之定爲方。遣詞精細確切，都暗示着如魚飲水冷暖自知的意蘊。大自然與人生常有相通之處。人們對自然現象變換的感觸，最容易暗暗引起對人事滄桑的悲傷。李清照《聲聲慢·尋尋覓覓》說乍暖還寒時候，最難將息，也正是此意。庭軒一句，由天氣轉寫現境，並點出清明這一氣候變化多端的特定時節。如果說前兩句所寫種種感觸，還是屬於身體的感覺；那麼，這寂寞之感就進而屬於內心的感受了。懷舊傷今，已見於言外。歇拍二句，層層逼出主題。春已遲暮，花已凋零，自然界的變遷，象喻着人事的滄桑，美好事物的破滅，種下了心靈的病根，此病無藥可治，唯有借酒澆愁而已。舉杯消愁愁更愁，醉了酒，失去理性的自制，只會加重心頭的愁恨。更使人感觸的是這樣的經驗已不是頭一遭。去年如此，今年又是如此。愁與年增，情何以堪。
換頭承醉酒之後而來。樓頭畫角風吹醒，兼寫兩種感覺。淒厲的角聲，輕冷的晚風，使酣醉的人清醒過來。黃蓼園雲：角聲而曰風吹醒，醒字極尖刻。（《蓼園詞選》）實際上吹字也尖刻。角聲催醒不曰驚而以風吹之吹兼寫，這一吹字便溝通了角聲之驚耳與晚風之刺膚的不同感覺。醒，表現出角聲晚風並至而醉人不得不甦醒的一剎那間反應，同時也暗示酒醉之深和愁恨之重。傷心人在醒了的時候自是痛苦，入夜一句，即以現境象徵痛苦的心境。夜的降臨，象徵心情的更加黯然，更加沉重。而重重深閉的院門更象喻着不得開啓的心扉。結筆二句更指出重門也阻隔不了觸景傷懷。溶溶月光居然把隔牆的鞦韆影子送過來。黃蓼園又云：末句那堪送影，真是描神之筆，極希微渺之致。月光下的鞦韆影子是幽微的，描寫這一感觸，也深刻地表現詞人抑鬱的心靈。那堪二字，揭示了結筆着重在爲鞦韆影所觸動之懷。至於是不是所懷者竟與鞦韆有不解之緣，並未道破，這就愈增尾聲幽渺的意味。
總之，貫串這首詞的是雙管齊下描寫觸物與感懷。通過視覺、聽覺以至膚感等作種種敏銳尖新的描寫，暗示了人物多愁善感的心情。由於以層層感觸及暗示造境，故詞境層層翻進，終至極希微渺之致。沈際飛《草堂詩餘正集》對這首詞的表現特徵，作了相當準確的概括。
還原文翻譯及賞析7
原文
秋夜深深北送君，陰蟲切切不堪聞。
歸舟明日毗陵道，回首姑蘇是白雲。
譯文
秋天沉沉的夜色下送君歸去，蟋蟀鳴聲切切不堪入耳。
明日你將乘船回毗陵，到那時，回首姑蘇，所見將唯有一片白雲。
註釋
蘇州：隋開皇九年（589）改吳州爲蘇州，以姑蘇山得名。大業初復爲吳州，又改吳郡，唐武德四年（621）又改蘇州。
深深：形容夜色濃重。
陰蟲：秋季鳴蟲，指蟋蟀。
切切：形容蟲的鳴聲悽切。
毗（pí）陵：隋大業及唐天寶、至德時，曾改常州爲毗陵郡。
姑蘇：蘇州的別稱。
白雲：意爲友人去後只剩下一片空虛感覺。
賞析
這首送別短章，寫得明白曉暢而又感情深摯，歷來爲人們所傳誦。表達了送別友人時內心的沉重與傷感，也表達了設想別後而流露出的留戀、孤獨和惆悵
“秋夜沉沉此送君，陰蟲切切不堪聞”這兩句寫詩人在秋夜沉沉的晚上，聽着蟋蟀（即“陰蟲”。南朝宋顏延年《夏夜呈從兄散騎車長沙詩》：“夜蟬當夏急，陰蟲先秋聞。”）切切的鳴叫聲，想到自己明天就要與友人分別，心情異常沉重。
在寫法上，這兩句真切地寫出了送別時那種黯然神傷的環境，通過環境的烘染，把即將離別的愁緒表達得婉轉有致。“秋夜”，點出送別的時間。秋天氣氛肅殺，特別是在秋天的晚上，本來就容易勾起對朋友的思念，而偏偏在此時，自己卻要送好友離去。“此送君”三字，字字透出送別時的悽苦之情。“沉沉”二字，一方面從視覺着筆，寫在船上看見四野茫茫，黑夜深深，無邊無際，什麼也看不清；另一方面寫出了作者的心情相當沉重，可謂一箭雙鵰。同時，作者又從聽覺着筆，寫兩岸草叢中蟋蟀的鳴叫，“切切”的叫聲似在相互傾訴，又似在低低飲泣，這悲傷的秋聲，使即將離別的人不忍卒聞。兩句從視覺和聽覺兩個方面，選取了最能代表秋夜傷懷的景物，交叉描寫，雖沒有明說送別的愁苦，然而經過環境的渲染，這種愁苦具體形象，伸手可觸，真正做到了“不著一字，盡得風流。語不涉難，已不堪憂”（司空圖《二十四詩品》）。
“歸舟明日毗陵道，回首姑蘇是白雲。”這兩句作者以想象中的明天，與此時的秋夜作對比，進一步表達了離情別緒。作者想：今夜，雖然有離別的愁苦，但畢竟還沒有分手，還可以在一起傾心敘談。而送君千里終有一別，到明天，當我再在這隻船中回望你所在的蘇州時，那就見不到你了，唯見到滿天的白雲。到那時，悽然孤獨之情，一定比今晚更深更濃。
這兩句看似在寫明日的白天，其實仍是在寫今晚的秋夜，通過這樣別出心裁的安排，更爲深刻地表達出秋夜送別的難分難捨。
全詩運用了虛實結合的表現手法詩中的“實”是詩人送別友人時秋夜的環境，“虛”是詩人想象別後的明天，自己在歸舟中回望蘇州只見悠悠白雲而不見友人；詩人藉助想象，運用以虛寫實的手法拓展了詩歌意境，深化了送別友人時的感情（留戀、孤寂和感傷）。
全詩結構巧妙，語雖平淡而意味深長。疊字的運用使詩讀來琅琅上口，富於聲情美。
創作背景
作者的朋友魏十六曾從蘇州到常州來拜訪他，返回蘇州時，作者乘船送他，此詩即寫於當時。
皇甫冉
皇甫冉，字茂政。約唐玄宗開元五年（公元717年）出生，卒於唐代宗大曆五年（公元770年），潤州（今鎮江）丹陽人，著名詩人。先世居甘肅涇州。天寶十五年進士。曾官無錫尉，大曆初入河南節度使王縉幕，終左拾遺、右補闕。其詩清新飄逸，多飄泊之感。
還原文翻譯及賞析8
原文：
秋夜深深北送君，陰蟲切切不堪聞。
歸舟明日毗陵道，回首姑蘇是白雲。
譯文及註釋：
譯文
秋天沉沉的夜色下送君歸去，蟋蟀鳴聲切切不堪入耳。
明日你將乘船回毗陵，到那時，回首姑蘇，所見將唯有一片白雲。
註釋
1、蘇州：隋開皇九年（589）改吳州爲蘇州，以姑蘇山得名。大業初復爲吳州，又改吳郡，唐武德四年（621）又改蘇州。
2、沉沉：形容夜色濃重。
3、陰蟲：秋季鳴蟲，指蟋蟀。
4、切切：形容蟲的鳴聲悽切。
5、毗（pí）陵：隋大業及唐天寶、至德時，曾改常州爲毗陵郡。
6、姑蘇：蘇州的別稱。
7、白雲：意爲友人去後只剩下一片空虛感覺。
賞析
這首送別短章，寫得明白曉暢而又感情深摯，歷來爲人們所傳誦。表達了送別友人時內心的沉重與傷感，也表達了設想別後而流露出的留戀、孤獨和惆悵
“秋夜沉沉此送君，陰蟲切切不堪聞”這兩句寫詩人在秋夜沉沉的晚上，聽着蟋蟀（即“陰蟲”。南朝宋顏延年《夏夜呈從兄散騎車長沙詩》：“夜蟬當夏急，陰蟲先秋聞。”）切切的鳴叫聲，想到自己明天就要與友人分別，心情異常沉重。
在寫法上，這兩句真切地寫出了送別時那種黯然神傷的環境，通過環境的烘染，把即將離別的愁緒表達得婉轉有致。“秋夜”，點出送別的時間。秋天氣氛肅殺，特別是在秋天的晚上，本來就容易勾起對朋友的思念，而偏偏在此時，自己卻要送好友離去。“此送君”三字，字字透出送別時的悽苦之情。“沉沉”二字，一方面從視覺着筆，寫在船上看見四野茫茫，黑夜深深，無邊無際，什麼也看不清；另一方面寫出了作者的心情相當沉重，可謂一箭雙鵰。同時，作者又從聽覺着筆，寫兩岸草叢中蟋蟀的鳴叫，“切切”的叫聲似在相互傾訴，又似在低低飲泣，這悲傷的秋聲，使即將離別的人不忍卒聞。兩句從視覺和聽覺兩個方面，選取了最能代表秋夜傷懷的景物，交叉描寫，雖沒有明說送別的愁苦，然而經過環境的渲染，這種愁苦具體形象，伸手可觸，真正做到了“不著一字，盡得風流。語不涉難，已不堪憂”（司空圖《二十四詩品》）。
“歸舟明日毗陵道，回首姑蘇是白雲。”這兩句作者以想象中的明天，與此時的秋夜作對比，進一步表達了離情別緒。作者想：今夜，雖然有離別的愁苦，但畢竟還沒有分手，還可以在一起傾心敘談。而送君千里終有一別，到明天，當我再在這隻船中回望你所在的蘇州時，那就見不到你了，唯見到滿天的白雲。到那時，悽然孤獨之情，一定比今晚更深更濃。
這兩句看似在寫明日的白天，其實仍是在寫今晚的秋夜，通過這樣別出心裁的安排，更爲深刻地表達出秋夜送別的難分難捨。
全詩運用了虛實結合的表現手法詩中的“實”是詩人送別友人時秋夜的環境，“虛”是詩人想象別後的明天，自己在歸舟中回望蘇州只見悠悠白雲而不見友人；詩人藉助想象，運用以虛寫實的手法拓展了詩歌意境，深化了送別友人時的感情（留戀、孤寂和感傷）。
全詩結構巧妙，語雖平淡而意味深長。疊字的運用使詩讀來琅琅上口，富於聲情美。
還原文翻譯及賞析9
原文：
送陳秀才還沙上省墓
[明代]高啓
滿衣血淚與塵埃，亂後還鄉亦可哀。
風雨梨花寒食過，幾家墳上子孫來？
譯文
全身衣服都沾滿了血淚和塵埃，戰亂結束了，但是回到故鄉也還會感到悲哀。
在風雨中，梨花落盡了，寒食節也過去了，有幾家的墳上會有子孫來掃墓呢？
註釋
陳秀才：作者友人，其人未詳。沙上：陳秀才的家鄉，地址不詳。
省（xǐng）墓：掃墓，祭奠故去的親人。
血淚：極度悲痛時流出的眼淚。
亂後：指元末戰亂以後，元末有長達二十餘年的農民軍與政府軍和地主武裝之間的大混戰。
寒食：寒食節，清明前兩天（一說前一天），舊習俗這天掃墓、祭祖。
過：過去了，盡了。
賞析：
這首詩通過清明節沒人祭掃荒墳的一個生活面，寫出經過元末大戰近後，農村蕭條凋敝的情景。此詩前兩句寫陳秀才還鄉的情景，之後詩人自己也免不了悲從中來；後兩句想象清明節墓地上的情景，反映了元末戰近後的蕭條景象，表現了詩人對戰爭的厭惡和對統治者的不滿。全詩由此及彼，由個別到一般，意境漸寬，感人至深。
“滿衣血淚與塵埃，近後還鄉亦可哀。”兩句寫此時此地，寫詩人送陳秀才“還鄉”之景。“滿衣血淚與塵埃”表現了陳秀才本人的形象，陳秀才劫後餘生，還鄉時的形象，很是悲哀。“近後還鄉”點題，交待了時間背景，繼而引出後兩句。
“風雨梨花寒食過，幾家墳上子孫來？”兩句寫彼時彼地，是詩人想象清明節廣大農村墓地上的情景。近後家鄉，百姓家破人亡，沒有後輩到尊長的墓前來祭掃家鄉，已經滿目荒涼。這兩句反映出戰近後蕭條破敗的鄉村景象，表達了詩人對戰爭的厭惡和對統治者的不滿。
這首詩寫戰近後，人生悲傷，農村荒涼之場景，感嘆了元末大戰“近後”廣大百姓家破人亡的慘象，詩筆由近及遠，由個別及一般，意境由淺入深，由窄變闊。全詩表現了詩人同情民生疾苦的心境。詩筆由近及遠，由個別及一般，意境由淺入深，由窄變闊，感人至深。
還原文翻譯及賞析10
慨然撫長劍，濟世豈邀名。
星旂紛電舉，日羽肅天行。
遍野屯萬騎，臨原駐五營。
登山麾武節，背水縱神兵。
在昔戎戈動，今來宇宙平。
譯文
剛剛經歷了南征北戰，不禁手撫腰間的長劍慨然長嘆。這一切都是爲濟世救民，而不是爲了爭名奪利啊。戰爭的場面如電閃，軍情火急，動作迅猛。滿山遍野駐紮了千軍萬馬。戰場如登山一樣，指揮也需要靈活。昨天的戰爭必將會流血犧牲，卻換來了今天的和平統一。
註釋
慨然：長嘆的樣子。撫長劍：手撫腰間的長劍。濟世：濟世救民。邀名：爭名奪利。星旂、日羽：渲染隊伍浩蕩、旌旗簇擁，軍情火急、戰報不絕。紛電舉、肅天行：形容行動迅猛，紀律嚴明。旂（qí）：即“旗”。遍野：滿山遍野。登山、背水：形容地形比較複雜。麾武節、縱神兵：形容戰鬥指揮比較靈活。昔：昨天。平：和平統一。
賞析
此詩描寫戰爭場面，抒發時事感慨，充滿浩然情氣。在藝術表現上，全詩熔議論、敘事、寫景、抒情爲一爐；五聯十句，一氣呵成，構思精縝、語言凝鍊；中間三聯六句，對仗工整，音韻鏗鏘。
全詩分三層。首聯一層：臨慨然撫長劍，濟世豈血名！”詩人剛剛經歷了南征北戰，結束了羣雄割據、國家四分五裂的局面，如今凱旋班師，面對着剛剛得到統一的大好河山，想起此前戰爭的艱辛，將士們的浴血奮戰，不禁手撫腰間的長劍慨然長嘆。由於前線將士的流血犧牲，贏得統一局面，使人民過上安定生活。這一切都是爲了臨濟世救民”，而不是爲了爭名奪利。
中間三聯爲第二層，分別描述行軍、駐營、出擊三個場面，是全詩核心部分。臨星旌紛電舉，日羽肅天行”一聯寫行軍場面，臨星旌”、臨日羽”，渲染隊伍浩蕩、旌旗簇擁，軍情火急、戰報不絕；臨紛電舉”、臨肅天行”，表現行動迅猛，紀律嚴明。短短兩句十字，把一支軍風嚴明、行動迅速、聲勢威嚴的情義之師的雄姿展現在讀者眼前。臨遍野屯萬騎，臨原駐五營”一聯寫駐紮場面，千軍萬馬，漫山遍野。臨登山麾武節，背水縱神兵”一聯則寫戰鬥場面，臨登山”、臨背水”寫地形複雜；臨麾武節”、臨縱神兵”謂指揮靈活。臨背水縱神兵”用典，《史記·淮聯侯列傳》：臨信乃使萬人先行，出，背水陳。趙軍望見而大笑。”這裏作者是以大軍事家韓信自比。中間短短三聯六句，再現一次規模巨大的軍事行動，從列隊行軍到紮營駐兵、再到臨陣戰鬥，都寫得凝鍊而又具體形象。
末聯爲第三層，以抒發豪情壯志作結：臨在昔戎戈動，今來宇宙平。”與首聯遙相呼應，語義剛毅果絕。戰爭是殘酷無情的，必然會有流血犧牲，但從前的犧牲是爲了換來今天的統一。詩人心中不無感慨。
這首詩是李世民詩歌中最優秀的篇章之一，全詩充滿浩然情氣。此詩在藝術表現上，議論、敘事、寫景、抒情熔爲一爐；全詩五聯十句，一氣呵成，構思精縝、語言凝鍊；中間三聯六句，對仗工整，音韻鏗鏘，是一首優秀的五言短排。其遒健的風格與浮靡的六朝遺風大異其趣。
還原文翻譯及賞析11
送陳秀才還沙上省墓
朝代：明代
作者：高啓
原文：
滿衣血淚與塵埃，亂後還鄉亦可哀。
風雨梨花寒食過，幾家墳上子孫來？
譯文
全身衣服都沾滿了血淚和塵埃，
儘管現在戰亂結束了，但是回到故鄉也還會感到悲哀。
在風雨中，梨花落盡了，寒食節也過去了，
清明掃墓的時候，有幾戶人家的墳墓還會有後人來祭拜呢。（因爲他們的後人在戰亂中死去了）
註釋
滿衣：全身衣服。
亂後：戰亂之後。
過：過去了，盡了。
鑑賞
這是詩人是在送陳秀才回沙上掃墓有感而發所作的詩。清明時分，春雨飛飛，詩人和陳秀才一行人風塵僕僕的趕回沙上祭祖，滿身的泥土塵埃和雨露，那是非常的零亂，詩人感慨以這樣行色匆匆的方式回鄉祭祖，那是讓人感受到似乎有那麼一些悲哀。
還原文翻譯及賞析12
送祕書晁監還日本國
王維〔唐代〕
積水不可極，安知滄海東。
九州何處遠，萬里若乘空。
向國唯看日，歸帆但信風。
鰲身映天黑，魚眼射波紅。
鄉樹扶桑外，主人孤島中。
別離方異域，音信若爲通。
譯文
遼闊的大海不能達到它的盡頭，怎麼才能知道大海以東的地方是什麼樣？中華九州離哪裏最遠？相隔萬里之遙好像在天空一樣。面對着你的國家只要看太陽升起，回國的帆船隻有等待定期的信風。海中的大鱉身影把天都遮黑了，魚的眼睛把大海的波浪都照紅了。故鄉的樹木在扶桑國的大地上，而你家住在那孤島之中。我們分別之後就要天各一方，怎麼才能夠互通音信呢！
註釋晁衡，原名仲滿、阿倍仲麻呂，日本人。公元717年（唐玄宗開元五年）隨日本遣唐使來中國留學，改名爲晁衡。歷仕三朝（玄宗、肅宗、代宗），任祕書監、兼衛尉卿等職。大曆五年卒於長安。天寶十二載，晃衡乘船回國探親。極：盡頭。引申爲達到極點、最大限度。安知：怎麼知道。滄海東：東遊以東的地方，這裏指日本。鰲（áo）：傳說中的海中大龜，—說大鱉。鄉樹：鄉野間的樹木。扶桑：地名。意思是說日本國比扶桑更遠。孤島：指日
賞析
古代贈別詩通常以交代送別的時間、地點、環境發端，借景物描寫來烘染離情別意。這首詩不同，開頭便是一聲深沉的慨嘆：茫茫滄海簡直不可能達到盡頭，又怎麼能知道那滄海以東是怎樣一番景象呢！突如其來，噴薄而出，令人心神爲之一震。三四兩句一問一答，寄寓詩人深情：九州以外，哪裏最爲遙遠？恐怕就要算迢迢萬里之外的日本了。友人要去那裏，真象登天一樣難。頭四句極寫大海的遼闊無垠和日本的渺遠難即，造成一種令人惆悵、迷惘、惴惴不安的濃重氛圍。
接下來四句，是寫想象中友人渡海的情景。在當時的科學水平和技術條件下，橫渡大海到日本去是一種極爲冒險、生死未卜的事情。通常是正面實寫海上的景象，諸如氣候的無常、風濤的險惡等等，藉以表達對航海者的憂慮和懸念。
第三聯寫得驚耳怵目，扣人心絃，富有精警之意。無論語言是怎樣的鋪張揚厲，情感是怎樣的激宕淋漓，要在一首短詩中把海上航行中將要遇到的無數艱難險阻說完道盡，畢竟是辦不到的。所以，王維採用了另外一種別開生面的手法：避實就虛，從有限中求無限。
“向國惟看日，歸帆但信風”，要說的意思只開了一個頭便立即帶住，讓讀者自己去思索，聯想，補充，豐富。《新唐書。東夷傳》雲：“日本使自言國近日所出，以爲名。”這裏“日”字雙關，兼指太陽和日本國。航海者就憑几片風帆、數支櫓槳，隨風飄流，可見艱險已極。詩人不作正面描繪，只提供聯想線索；不言艱險而艱險之狀自明，不說憂慮而憂慮之情自見，正是這兩句詩高明的地方。
最有特色的，還是“鰲身映天黑，魚眼射波紅”兩句。在這裏，詩人不只是沒有實寫海上景象，而且虛構了兩種怪異的景物：能把天空映黑的巨鰲，眼裏紅光迸射的大魚，同時展現出四種色彩：黑，紅，藍（天），碧（波），構成了一幅光怪陸離、恢宏闊大的動的圖畫。波濤在不停地奔涌，巨鰲與大魚在不停地出沒，四種色彩在不斷地交織和變幻，表達了詩人對友人海上航行艱險、安危的憂慮。
歷代的詩論家們公認王維“詩中有畫”，但往往沒有注意到，他的“詩中畫”大多是“繪畫所描繪不出的畫境”。這首詩即是如此。人們公認王維是着色的高手。但往往沒有注意到，他筆下的色彩不是客觀對象的一種消極的附屬物，而是創造環境氛圍、表現主觀情感的積極手段。這兩句詩利用色彩本身的審美特性來表情達意，很富創造性，有很高的借鑑價值。
最後兩句，詩人設想晁衡戰勝艱難險阻，平安回到祖國，但又感嘆無法互通音訊。這就進一步突出了依依難捨的深情。
此詩表現了詩人與留居九州三十七年的日本人晁衡的深厚情誼。詩人以情景交融的手法，描繪出一幅路程遙遠、歸途風光、回國後的情景，使全詩神彩煥發，也表現了作者對友人晁衡歸舟安全的憂慮。最後預祝友人一路順風，卻又感嘆別離後音信難通，流露了詩人依依不捨的深摯情誼。
王維（701年－761年，一說699年—761年），字摩詰，號摩詰居士。漢族，河東蒲州（今山西運城）人，祖籍山西祁縣，唐朝詩人，有“詩佛”之稱。蘇軾評價其：“味摩詰之詩，詩中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩。”開元九年（721年）中進士，任太樂丞。王維是盛唐詩人的代表，今存詩400餘首，重要詩作有《相思》《山居秋暝》等。王維精通佛學，受禪宗影響很大。佛教有一部《維摩詰經》，是王維名和字的由來。王維詩書畫都很有名，多才多藝，音樂也很精通。與孟浩然合稱“王孟”。
還原文翻譯及賞析13
自常州還江陰途中作
處處空籬落，江村不忍看。
無人花色慘，多雨鳥聲寒。
黃霸初臨郡，陶潛未罷官。
乘春務征伐，誰肯問凋殘。
翻譯
從常州回江陰的路上，所到之處到處都是空蕩蕩的籬笆院落，頹敗的江村景象讓人觸目驚心。
因爲少有人跡，路邊的野花看上去顏色慘淡；頻繁的春雨，使鳥鳴聽上去也滿含寒意。
上官纔剛剛上任，我也還沒有辭官而去。
今年春天，首要的任務是平息戰亂，誰還有心來關心民生的凋敝、江村的殘破？
註釋
春務：春季的農事。
賞析
當去年夏天，李嘉祐還在哀嘆自己命運多蹇，考慮要不要辭官而去的時候，一場突然而來的戰事打破了平淡的生活，劉展軍隊如秋風掃落葉一般，席捲過江陰大地，李嘉祐沒有經歷安史之亂，面對戰爭他有點手足無措，不知道如何應對判斷，開始的時候甚至都分不清誰是誰非，江陰的老百姓出逃的出逃，被徵兵的徵兵，作爲文官的李嘉祐似乎對這一切也無能爲力，只能堅守江陰，等待時局的穩定。
好在戰亂來得快去得也快，但是戰爭對江陰的傷害短時間卻無法恢復。上元二年春，李嘉祐去常州謁見新任常州刺史，回來的路上，看到滿目瘡痍的江村，心情應該是無比沉重的，一句“誰肯問凋殘”，表達了李嘉祐對民生的關懷，也讓他的詩名好了不少。
首聯“處處空籬落，江村不忍看”，前句是直接看到的，後句說不忍看，卻偏還要看，江村的殘破避無可避，直擊人心。
頷聯是本詩的精華所在，可見詩人遣詞造句的功力。前句是視覺的感受，花色本不會因爲戰爭而有所改變，但在詩人看來，人民的悲慘境遇卻通過花色反映了出來，賦予的花色別樣的意味。後句是聽覺的感受，雖然寫的是聲音，卻同樣賦予了鳥鳴聲以感情色彩，一個寒字，反映了詩人當時的心情。
頸聯和尾聯隱約地表達了亂後初定，詩人意圖收拾殘局，重新經營民生的願望。同時也流露出對時局的無奈和彷徨。不過李嘉祐並沒有機會重整江陰了，因爲當年春天，他就升官去當台州刺史了。
此後，江南到大曆年間，才漸漸從劉展之亂中恢復過來，《舊唐書》卷185下《蕭定傳》載：“大曆中，有司條天下牧守課績，唯定（潤州刺史蕭定）與常州刺史蕭復、濠州刺史張鎰爲理行第一。其勤農桑，均賦稅，逋亡歸復，戶口增加，定又冠焉。”
還原文翻譯及賞析14
武威春暮聞宇文判官西使還已到晉昌
岸雨過城頭，黃鸝上戍樓。
塞花飄客淚，邊柳掛鄉愁。
白髮悲明鏡，青春換敝裘。
君從萬里使，聞已到瓜州。
翻譯
片雲吹過城頭，黃鶯飛上了戍樓。
塞花飄灑客子的淚水，邊柳牽掛行人的鄉愁。
長了白髮對着明鏡悲嘆，可惜青春只換來了破裘。
此次您又承當了遠行萬里的使命，聽說現在已經到了瓜州。
註釋
岸雨：一作“片雨”。
戍樓：邊防駐軍的瞭望樓。
塞：邊塞。
客淚：離鄉遊子的眼淚。
敝裘：破舊的皮衣。
敝：破損；
裘：用毛皮製成的禦寒衣服。
瓜州：即晉昌（今甘肅敦煌）。
鑑賞
這是岑參一首很特別的詩，和李白的《聞王昌齡左遷龍標遙有此寄》有些相似，但所蘊含的情感要豐富和複雜得多。李詩只是表達了對朋友的關切之情，而岑參既有對朋友的關心之情，更多的是抒發自己內心的情感。 春暮點出了時節，武威和晉昌交代了地點。武威是詩人自己的所在地，晉昌是詩人朋友宇文判官出使返回到達之地。“聞宇文判官西使還”則指出是聽說朋友出使西域返回。
首聯“岸雨過城頭，黃鸝上戍樓”寫邊塞登樓所見之景：岸雨飄過城頭之後帶來的漫天大雨，從這雨就告訴讀者這邊塞環境之苦之惡劣，而一隻美麗的黃鸝鳥飛上了戍樓躲雨。這隻黃鸝成了這環境惡劣的邊塞城樓的一抹亮色，似乎也傳達的詩人內心的某種溫情。王國維說“一切景語皆情語”，而在首聯，詩人的情感含而未發，並未明言，似有一絲蒼涼，更有一縷溫情蘊含其中，彰顯含蓄之美。
頷聯“塞花飄客淚，邊柳掛鄉愁”尤其巧妙，融情於景，景中有情，情景水相互融。一個“飄”字把遊子思鄉之淚隨塞外飛花漫天飄舞的情景描述出來，形象地突出了客淚之多，鄉愁之濃。而“掛”則化無形的情感爲有形的形象，把鄉愁與楊柳聯繫在一起，詩人很巧妙楊柳意象中留別的內涵。“柳”和“留”同音，因而在古詩詞中柳就有留戀之意。“邊柳掛鄉愁”把遊子的那種濃濃的鄉愁具體化、形象化了，好像這鄉愁變成了實體物質，掛滿了邊塞的楊柳樹。這沉甸甸的鄉愁，這思鄉的痛苦，就很生動地表達出來了，就如李煜的“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”那樣，把無形的情感——愁緒，形象化具體化，是詩人的匠心所在。
頸聯“白髮悲明鏡，青春換敝裘”直抒胸臆，抒發的是年華已去而功業未成的感慨。“白髮悲明鏡”與李白在《將進酒》中“君不見，高堂明鏡悲白髮”的情感是一致的，抒發的都是年華已去的感傷。而“青春換敝裘”則補充說明了爲什麼要悲白髮。生老病死本是人生難免，而詩人對年華的失去如此悲傷，是因爲大好青春年華居然沒有建功立業，居然沒有實現自己的政治理想。“裘”是名貴的皮大衣，是達官貴人才穿得起的，在這裏暗指功業。因爲封建時代的讀書人講究的是“學成文武藝，貨與帝王家”。而盛唐時代的詩人更加是以天下爲己任，幾乎個個都覺得自己有宰相之才，能夠輔助皇帝成就一個盛世。岑參毫無疑問也會有建功立業的雄心壯志，但一個“敝裘”就明白的說出了自己心中的不得志。
尾聯“君從萬里使，聞已到瓜州”抒發了兩種情感，一是爲好友宇文判官出使順利返回瓜州而感到由衷的高興；但同時又爲自己仍然滯留在邊塞（武威）而歸期無着落而感到傷感與無奈。高興又傷感的情緒交織在一起，豐富而複雜的情感從字裏行間若隱若現的透露出來。詩歌的結尾含蓄而有意味深長，餘音嫋嫋，不絕如縷。
“無情未必真豪傑”，邊塞詩人不僅僅書寫那些雄心壯志，那些塞外奇景，那些男兒豪情，還書寫心中的那一縷柔情。
創作背景
宇文判官與岑參同爲高仙芝的僚屬，唐玄宗天寶十載（751年），高仙芝改授河西節度使，他們一起回到姑臧，不久宇文判官又出使安西。出於對這位朋友的信任和懷念，岑參在姑臧聽說他已回到晉昌時，即作此詩向老朋友傾訴自己的心事。
還原文翻譯及賞析15
原文：
疇昔家上京，六載去還歸。
今日始復來，惻愴多所悲。
阡陌不移舊，邑屋或時非。
履歷周故居，鄰老罕復遺。
步步尋往跡，有處特依依。
流幻百年中，寒暑日相推。
常恐大化盡，氣力不及衰。
撥置且莫念，一觴聊可揮。
譯文
從前居住在上京，離別六年常來歸。
今日重來舊居處，悽愴哀痛多傷悲。
東西街道仍原樣，有些房舍已坍頹。
故居周圍走訪遍，鄰里老人少存遺。
漫步探尋前蹤跡，某處令我情戀依。
百年只是變幻影，寒來暑往歲月催。
常憂生命到盡頭，身體氣力未盡衰。
丟開不去多思念，姑且痛飲舉起杯。
註釋
舊居：指陶淵明故居潯陽柴桑（今江西九江西南）。
疇（chóu）昔：往昔，從前。疇：發語助詞，無義。家上京：詩人大約在義熙元年（405），即由彭澤歸田那一年，從舊居柴桑遷往上京居住。上京：地名，當距柴桑舊居不遠。
六載：即詩人在上京居住的時間。一本作“十載”。去還歸：謂常來常往。指經常回柴桑探望。
今日：指寫此詩的時間，始復來：詩人由上京遷居南村後，已多年（約爲七年）未回柴桑舊居，所以稱這次返回爲“始復來”。
惻（cè）愴（chuàng）：悽傷悲痛。
阡（qiān）陌：本指田間小道，此處指邑中街道，南北爲阡，東西爲陌。不移舊：沒有改變原先的樣子。
邑（yì）屋：邑指縣城。上京裏在柴桑城外近鎮內，故稱民屋爲邑屋。或時非：有的與從前不同。
履（lǚ）歷：所經過之處，周：全，遍。
鄰老：鄰居家的老人。罕復遺：很少有還活着的。
往跡：過去的蹤跡。
有處：意爲某些地方。有，或也，此處轉爲“某”的意思。依依：依戀不捨的樣子。
流幻：流動變幻，指人生漂流動盪，蹤跡不定。百年中：即指人的一生。
寒暑日相推：寒來暑往，日月相互交替，形容歲月流逝得很快。
大化盡：指生命結束。大化：原指人生的變化，《列子·天瑞》：“人自生至終，大化有四：嬰孩也，少壯也，老耄也，死亡也。”後遂以“大化”作爲生命的代稱。
氣力：指體力。不及：不待。衰：衰竭。古人以五十歲爲入衰之年。《禮記·王制》：“五十始衰。”詩人此時已五十餘歲。這兩句是說，我常擔心死亡到來，還沒等我體力完全衰竭。
撥置：猶棄置，放在一邊。撥，拂開。
觴（shāng）：古代一種酒器。揮：一飲而盡的動作。
賞析：
此詩約作於晉安帝義熙八年（412年），陶淵明四十八歲；一說作於十三年（417年），陶淵明五十三歲。詩人居上京時。尚常往來於柴桑之間，然遷至南村後，已多年未回柴桑。這次回到闊別已久的柴桑故地，感慨人生無常，於是寫下這首淒涼哀怨的詩歌。
