一、名句名篇
按題目要求填空。
（1）《采薇》選自《詩經·_________》。
（2）吾師道也，_________________________ ？（韓愈《師說》）
（3）人間正道是滄桑，每一個人的人生都必然會體驗到酸甜苦辣。蘇軾在《水調歌頭·明月幾時有》中用“______________________，____________________，________________”表達了類似的認識。
二、選擇題
在四月初的一天清晨，你想在微信上發佈感受，下列最適合引用的一項是（ ）
A. 一年好景君須記，最是橙黃橘綠時
B. 春城無處不飛花，寒食東風御柳斜。
C. 一川菸草，滿城風絮。
D. 忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開。
填入下面語段橫線處的語句，最恰當的一項是（ ）
書法是空間藝術，但傳統書論更強調它的時間性，要 ，使抽象的線條展示出生命變化的趣味來。
A. 在時間中體現出空間的節奏
B. 體現時間和空間融合的節奏
C. 在空間中體現出時間的節奏
D. 體現不同的時間變化的節奏
三、現代文閱讀
閱讀下文，完成文後各題。
說理之爲教化
陳嘉映
①這個世界有理可講嗎在憤世嫉俗的人嘴裏，這個世界是個弱肉強食的叢林世界。的確，這個世界並不怎麼溫良恭儉讓，有時會很殘酷，我們每個人對此都要心裏有數。不過，我們還是忍不住要講道理。
②平實而論，說理是一種重要的人類活動，近代以來，說理變得愈發重要。科學討論的興起，法庭辯論制度的推廣，都是突出的體現。現在，連我們帶孩子也興說理。現代政權極重視宣傳，其實也從另一個方面表明了說理的重要性。我們事實上有時通過說理改變他人的看法，贏得支持，我們自己有時也被他人說服，從而修正自己。
③不過，作爲改變他人看法的手段，我們仍不可對說理抱有過高的期待。人們有時能被說服，但“說服”不一定全靠純而又純的說理，說服往往夾雜着哄騙、糾纏、利誘，甚至暗含威脅。何況，要改變他人的看法，說理不見得是最有效的手段。訓練、實地考察、引徵權威或大多數人的看法、懇求、糾纏，這些途徑若非更加有效，至少同樣有效。說理不成，我可以動之以情吧。大多數人讀小說、看電影，不讀論理文章。一篇《湯姆叔叔的小屋》，一部《猜猜誰來吃晚餐》，改變了很多人的種族歧視態度，被一大篇道理說得改變了態度的人恐怕不多。有社會學家研究人們歸信於某種宗教的過程，得出的結論是：歸信的首要因素是感情紐帶，對陌生人傳教則很少成功。此外，還有“不言而教”呢，榜樣往往比用道理來說服更具“說服力”。最後，還有宣傳、欺騙甚至金錢利誘、武力威脅。
④那麼，說理的優勢在什麼地方呢比起小說、電影、宣傳、利誘，說理是最理性的，因爲說理依賴於事實與邏輯的力量。小說可能影響這個人卻完全影響不了另一個人，而事實和邏輯有一種強制力，鉛比鋁重，3×7=21，這些是人人都不得不接受的。
⑤然而，我嘗試說服某人，從來不是因爲他不承認鉛比鋁重或不承認3×7=21。我們通常說理，並非嚴絲合縫地由鐵定的事實與無瑕的邏輯組成。說理的依據，必須是爭論雙方都能夠承認和接受的東西。但承認你的理據又怎麼樣呢你的理據之外，還有千千萬萬理據。你我懷着不同的立場和希望，會選擇不同的理據。以色列人要把耶路撒冷據爲故土，自能提出強有力的歷史依據;阿拉伯人要把以色列人趕出中東，也能列出一整批歷史依據。事實紛繁，道理沒有數學公式那麼清晰，所謂事實和邏輯的力量，很難與能言善辯區分開來。我們的根深蒂固的看法，依賴於衆多細微的、難以標明的線索，我們並不因爲多一項理據少一項理據就必須改變看法。你滔滔雄辯，說得我啞口無言，可我仍然不願接受你的看法——這一定是我不理性不講理嗎你用“邏輯”證明了我的兩隻手並不真實存在，但若我連我有兩隻手都不相信了，我爲什麼要相信你的“邏輯”具有不可抗拒的力量呢
⑥生活世界中的說理從來不具有數學證明的強度。你說服我，是把我此前不接受的結論連到我已經理解的道理上來。我雖然不曾想到這個結論，但它是可理解的。與其說說理的目的在於從智性上使對方臣服，不如說說理旨在創造新的理解途徑，你的論證充當了重新組織我的理解的幹線。我藉助你的論證理解了這個結論，而不是被你的邏輯逼着接受它。
⑦說理不僅不侷限於一造說服另一造，甚至也不侷限於相互說服。我們須更廣泛地把說理理解爲一個共同努力獲得理解的過程。在這個基本意義上，你嘗試加以說服的一方，他自己希求理解，希求真理。不憤不啓，不悱不發。朱熹解曰：“憤者，心求通而未得之意。悱者，口欲言而未能之貌。啓，謂開其意。發，謂達其辭。”莊子視說服的至境爲心服，心悅誠服，這不是虛懸過高的標準，而是發說服的真義。
⑧“舉一隅不以三隅反，則不復也”這句話，就連在“不憤不啓不悱不發”之後。在一事上說服別人，尚不是說理的目的;說理的目標要更高些：通過在此一事上的說服，讓對方獲得理解，讓對方自己獲得理解的能力。說理的目標，若從根本上說，與其說是在此一事上讓對方接受自己的看法，不如說是一種心智培育——說理是一種教化。
（有刪改）
1.第①段畫線的詞語“叢林世界”在文中指的是_____________________。
2.對第⑤段畫線問句的作用分析最正確的一項是（ ）。
A. 這兩個問句能引發讀者關於不理性不講理的思考。
B. 這兩句話以困惑的語氣表明“邏輯”有時行不通。
C. 這兩個問句表明根深蒂固的看法影響我們的說理。
D. 這兩句話展現了能言善辯者遇到的不講理的情況。
3.第④、⑤段都提到“鉛比鋁重，3×7=21”的例子，請具體分析這一例子是如何證明觀點的。
4.下列對“說理”這一概念的理解與文意相符的一項是（ ）。
A. 說理就是用滔滔雄辯來說服他人。
B. 說理能最有效的改變他人的看法。
C. 說理不在於是否能達成一致看法。
D. 說理可以用強大的邏輯讓人接受。
5.概括本文的論證思路。
閱讀下文，完成文後各題。
草戒指
鐵凝
①初夏的一天，受日本友人邀請，去他家作客，並欣賞他的夫人爲我表演茶道。我學着主人的姿態跪坐在草蓆上，細品杯中碧綠的香茗，比較着中國茶文化與日本茶道的異同。日本的茶道與中國的飲茶方式相比，更多了些拘謹和抑制，因此而少了荼與人之間那真正瀟灑、自由的融合。不似中國，從文人士大夫的伴茶清談，到平頭百姓大碗茶的暢飲，可抒懷，亦可恣肆。或許是我想到了這些，跪坐得久了便也覺出些疲塌。是眼前一簇狗尾巴草又活潑了我的思緒，它被女主人插在一隻青花瓷筆筒裏。我猜想，這狗尾巴草或許是鮮花的替代物，茶道大約是少不了鮮花的。
②一簇狗尾巴草爲茶道增添了幾分清新的野趣，我的心思便不再拘泥於我跪坐的姿態和茶道的表演了，草把我引向了廣闊的冀中平原……
③要是你不曾在夏日的冀中平原上走過，你怎麼能看見大道邊、壟溝旁那些隨風搖曳的狗尾巴草呢？要是你曾經在夏日的冀中平原上走過，誰能保證你就會看見大道邊、壟溝旁那些隨風搖曳的狗尾巴草呢？
④那時太陽那麼亮，壟溝裏的水那麼清，狗尾巴草在陽光下快樂地與澆地的女孩子嬉戲——搖起花穗掃她們的小腿。那些女孩予不理會草的騷擾，因爲她們正揪下這草穗，編結成兔子和小狗，也有掐掉草穗單拿草莖編戒指的，那扁細的戒指戴在手上雖不明顯，但心兒開始閃爍了。
⑤初長成的少女不再理會這狗尾巴草，她們也編戒指，拿麥稈。麥收過後，遍地都是這耀眼的麥稈，麥稈的正道是被當地人用來編草帽辮的。那時的鄉村，各式的會議真多。姑娘們總是這些會議熱烈的響應者，或許只有會議纔是她們自由交際的好去處。那機會，村裏的男青年自然也不願錯過。姑娘們刻意打扮過自己，胳肢窩裏夾着一束束金黃的麥稈。但她們大都不是匆匆趕製草帽辮，在衆目睽睽之下，她們編制的便是這草戒指，麥稈在手上跳躍，手下花樣翻新：菱形花結的，字花結的，扭結而成的“雕”花……編完，套上手指，把手伸出來，或互相誇獎，或互相貶低。這伸出去的手，這誇獎，這貶低，也許只爲着對不遠處那些男青年的提醒。
⑥那麥稈編就的.戒指，便是少女身上唯一的飾物了。但那一雙雙不拾閒的粗手，卻因了這草戒指，變得秀氣而有靈性，釋放出女性的溫柔。戴戒指，總離不開與婚姻的關聯，唯有這草戒指，任憑少女們隨心所欲地佩戴。無人在乎那戴法犯了哪一條禁忌，這裏是個戒指的自由王國。少女們更大了，大到了出嫁的歲數。只待這時，她們才丟下這麥稈、這草帽辮、這戒指，收拾起心思，想着如何同送彩禮的男方“矯情”——討價還價。冀中的日子並不豐裕，那看來缺少風度的“矯情”就顯得格外重要。她們會爲彩禮中缺少兩斤毛線而在炕上打滾兒，她們會爲彩禮中短了一雙皮鞋而號啕，倘若此時不要下那毛線那鞋，當婚後她們自己作了母親，還會有買毛線的閒錢嗎？還會生出爲自己買鞋的打算嗎？
⑦於是她們就在聲聲“矯情”中變作了新娘，於是那新娘很快就敢於赤裸着上身站在街口喊男人吃飯了。她們露出那被太陽曬得黑紅的臂膀，也露出那從未曬過太陽的雪白的胸脯。那草戒指便在她們手上永遠地消失了，她們的手中已有新的活計，比如嬰兒的兜肚，比如男人的大鞋底子……日子漸漸地好起來，草戒指早已變成了記憶，只有她們那突然就長成了的女兒們，仍舊不厭其煩地重複母親從前的遊戲。夏日來臨，在壟溝旁，在樹陰裏，在麥場上，她們依然用麥稈、用狗尾巴草編戒指：菱形花結的，字花結的，還有那扭結而成的“雕”花。
⑧她們依然願意當着男人的面伸出一隻戴着草戒指的手。原來，草是可以代替真金的，真金卻代替不了草。精密天平可以稱出一隻真金戒指的分量，哪裏又有能夠稱出草戒指真正分量的衡具呢？原來，延續着女孩子絲絲真心的並不是黃金，而是草。
⑨在池澤夫人的茶道中，我越發覺出眼前這束狗尾巴草的可貴了。難道它不可以替代荼道中的鮮花嗎？它替代着鮮花，你只覺得眼前的一切更神聖，因爲這世上實在沒有一種東西來替代草了。
⑩一定是全世界的女人都看重了草吧，草纔不可被替代了。
1.開頭和結尾爲什麼都提到“日本茶道”，請加以賞析。
2.“狗尾巴草”在文中有重要作用，請加以分析。
3.本文第③段轉而用第二人稱，請賞析其表達效果。
4.評析本文所表現的思想情感的意義。
四、詩歌鑑賞
閱讀下面的詩歌，完成後面各題。
清平樂
張炎
採芳人杳，頓覺遊情少。客裏看春多草草，總被詩愁分了。
去年燕子天涯，今年燕子誰家？ 三月休聽夜雨，如今不是催花。
注：張炎生於南宋末年，宋亡後曾北上大都，因各種原因，第二年即南歸。
1.從字數看，這首詞屬於 。
2.對作品賞析不恰當的一項是（ ）
A. “採芳人杳，頓覺遊情少。”一寫客觀環境，一寫主觀感受。
B. “頓覺遊情少”的原因就是因爲已經到了衆芳凋零的春末。
C. “草草”說明看春未能仔細觀察與欣賞，顯然帶有一點悔意。
D. 整首詞由景寫到人，由人寫到物，由物寫到情，層層深入。
3.這首詞的下闋是如何表達豐富的情感，試作鑑賞。
五、文言文閱讀
閱讀下文，完成文後題。
①元行衝，河南人。少孤，爲外祖司農卿韋機所養。舉進士，累轉通事舍人。行衝嘗謂仁杰曰："下之事上，亦猶蓄聚以自資也。譬貴家儲積，則脯臘膎胰以供滋膳，參術芝桂以防痾疾。伏想門下賓客，堪充旨味者多，願以小人備一藥物。"仁杰笑而謂人曰："此吾藥籠中物，何可一日無也！"
②行衝以本族出於後魏，而未有編年之史，乃撰《魏典》三十卷，事詳文簡，爲學者所稱。初魏明帝時，河西柳谷瑞石有牛繼馬後之象，魏收舊史以爲晉元帝是牛氏之子，冒姓司馬，以應石文。行衝推尋事蹟，以後魏昭成帝名犍，繼晉受命，考校謠讖，著論以明之。
③開元初，自太子詹事出爲岐州刺史，又充關內道按察使。行衝自以書生不堪博擊之任固辭按察乃以寧州刺史崔琬代焉。俄復入爲東都副留守。時嗣彭王志昧庶兄志謙被人誣告謀反，考訊自誣，繫獄待報，連坐十數人，行衝察其冤濫，並奏原之。四遷大理卿。時揚州長史李傑爲侍御史王旭所陷，詔下大理結罪。行衝以傑歷政清貞，不宜枉爲讒邪所構，又奏請從輕條出之，當時雖不見從，深爲時論所美。
④初，有左衛率府長史魏光乘奏請行用魏徵所注《類禮》，上遽令行衝集學者撰《義疏》，將立學官。行衝於是引國子博士範行恭、四門助教施敬本檢討刊削，勒成五十卷，十四年八月奏上之。尚書左丞相張說駁奏曰："今行衝等解徵所注，勒成一家，然與先儒第乖，章句隔絕，若欲行用，竊恐未可。"上然其奏，於是賜行衝等絹二百匹，留其書貯於內府，竟不得立於學官。行衝恚諸儒排己，退而著論以自釋，名曰《釋疑》。
⑤行衝俄又累表請致仕，制許之。十七年卒，年七十七，贈禮部尚書，諡曰獻。
（節選自《舊唐書·元行衝傳》）
1.寫出下列加點詞在句中的意思。
（1）堪充旨味者多 （2）並奏原之
2.爲下列句中加點詞選擇釋義正確的一項（ ）
亦猶蓄聚以自資也（ ）
A. 資費
B. 諮詢
C. 供給
D. 取用
3.爲下列句中加點詞選擇釋義正確的一項（ ）
行衝於是引國子博士範行恭（ ）
A. 延請
B. 帶領
C. 引退
D. 牽挽
4.第②段畫線部分斷句正確的一項是（ ）
A. 行衝自以書生不堪/博擊之任固辭/按察乃以寧州刺史崔琬代焉。
B. 行衝自以書生/不堪博擊之任固辭按察/乃以寧州刺史崔琬代焉。
C. 行衝自以書生不堪博擊之任/固辭按察/乃以寧州刺史崔琬代焉。
D. 行衝自以書生不堪博擊/之任固辭/按察乃以寧州刺史崔琬代焉。
5.把第③段畫線句譯成現代漢語。
行衝以傑歷政清貞，不宜枉爲讒邪所構，又奏請從輕條出之，當時雖不見從，深爲時論所美。
6.第①段畫線句反映了仁杰怎樣的心情？下列選項中最恰當的一項是（ ）。
A. 慶幸
B. 感動
C. 欣慰
D. 自傲
7.第②、④段“編撰史書”和“著寫《釋疑》”兩件事分別反映了元行衝________和_______的特點。
閱讀《陳情表》選段，完成文後各題。
伏惟聖朝以孝治天下，凡在故老，猶蒙矜育，況臣孤苦，特爲尤甚。且臣少仕僞朝，歷職郎署，本圖宦達，不矜名節。今臣亡國賤俘，至微至陋，過蒙拔擢，寵命優渥，豈敢盤桓，有所希冀。但以劉日薄西山，氣息奄奄，人命危淺，朝不慮夕。臣無祖母，無以至今日；祖母無臣，無以終餘年。母孫二人，更相爲命，是以區區不能廢遠。
臣密今年四十有四，祖母劉今年九十有六，是臣盡節於陛下之日長，報劉之日短也。烏鳥私情，願乞終養。臣之辛苦，非獨蜀之人士及二州牧伯所見明知，皇天后土，實所共鑑。願陛下矜憫愚誠，聽臣微志，庶劉僥倖，保卒餘年。臣生當隕首，死當結草。臣不勝犬馬怖懼之情，謹拜表以聞。
1.下列句中“爲”的用法與其他三項不同的一項是（ ）。
A. 況臣孤苦，特爲尤甚
B. 獨其爲文猶可識，曰“花山”
C. 爲君翻作《琵琶行》
D. 冰，水爲之，而寒於水
2.與“聽臣微志”意思相呼應的句子是 。
3.下列說法正確的一項是（ ）。
A. 選文第二段的“生當隕首”,就是犧牲生命感恩之意，其實是照應選文第一段的“過蒙拔擢”。
B. 李密以治國綱領“伏惟聖朝以孝治天下”來爲自己的行爲辯護，並提醒晉武帝不要自亂國本。
C. “皇天后土，實所共鑑”既寫出了自己痛苦人神共知，又表明自己的對皇上的忠心神明知曉。
D. “謹拜表以聞”中的“表”即本文，是古代的一種文體，是古代臣下向君主陳請謝賀的奏章。
4.“日薄西山，氣息奄奄，人命危淺，朝不慮夕”運用了修辭手法，請賞析它的表達效果。
5.根據最後一段，作者提出了陳情的目的是 。（用自己的話回答）
六、材料作文
根據以下材料寫作。
印度詩人泰戈爾說：離你越近的地方,路途越遠；最簡單的音調,需要最艱苦的練習。旅客要在每一個生人門口敲叩,才能敲到自己的家門；人在外面到處漂流,最後才能走到最深的內殿。
看了這則材料引發了你怎樣的思考？ 請寫一篇文章，談談你的思考。
要求：（1）自擬題目；（2）不少於800字。
