一、現代文閱讀
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近代以來，西方文化伴隨着工業革命成爲一種強勢文化，這種強勢文化也影響到東方國家。在中國近代，不少人認爲中國走向現代化只能批判自己的文化，走西方之路。這種西方文化優越論掩蓋了一個基本歷史事實，即東方文化與西方文化曾長期互相影響，東方文化也曾是西方文化發展的重要動力；只是在19世紀西方國家取得了世界發展的主導權後，它們將西方文化標榜爲人類最優秀的文化，不斷向外傳播，西方中心主義才盛行起來。
面對西方文化迷信，只有從歷史上揭示出東方文化的價值以及東方文化對西方文化的滋養和影響，才能打破19世紀以來西方文化的話語霸權，從而徹底走出西方中心主義。
希臘被譽爲西方文明之根，但希臘文化的形成曾受到埃及、亞述等東方文化的影響。希臘正是從東方的兩河流域和埃及文明中學習了文字、文學、藝術、宗教和科學技術，才成長起來。對於這一點，西方一些嚴肅的學者完全承認。他們認爲所謂的西方文明“與其說系起源於克里特、希臘、羅馬，不如說系起源於近東”。
文藝復興和啓蒙運動是歐洲走向現代化的兩個重要環節，而這兩個最重要的文化變革都受到東方文化的影響。18世紀，來華的耶穌會士將中國經典陸續翻譯介紹到歐洲後，歐洲形成了一股中國熱。他們一系列介紹儒家思想的著作，對正處在啓蒙運動時期的歐洲產生了深刻影響。
德國哲學家萊布尼茨從孔子的哲學中看到了自己自然神論的東方版本。法國思想家伏爾泰在《風俗論》中，把中華文明史納入世界文化史之中，從而打破了以歐洲史代替世界史的歐洲中心主義的史學觀。
回顧歷史，明晰東方文化與西方文化的淵源，打破將西方文化等同於現代文化的邏輯，將西方文化還原爲一個地域性文化，有助於我們今天確立文化自信。當然，這樣做的目的並不是否認西方文化對世界文化的貢獻，更不是要走向東方中心主義，而是要以平等、開放、包容的姿態，在與西方文化的交流互鑑中發展中國自己的文化。
1.下列關於原文內容的理解和分析，正確的一項是
A.西方文化作爲一種強勢文化，不僅影響到東方國家，而且曾在歷史上推動過西方工業革命。
B.希臘從兩河流域文明、埃及文明中學習了很多東西才成長起來，這種說法，西方學者也完全承認。
C.孔子在自己的哲學中採用過德國哲學家萊布尼茨自然神論的版本，萊布尼茨加以考證，並得到證實。
D.設置二元對峙的思想文化發展模式，以期在文化上壓制別人。
2.下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是
A.文章從近代以來的西方文化談起，指出西方中心主義盛行跟19世紀西方國家取得世界發展主導權有很大關係。
B.文章以大量篇幅闡述歷史，說明要打破西方文化的話語霸權，只有揭示東方文化的價值及其對西方文化的影響。
C.舉西方哲學家、思想家的著作和言論作爲例證，意在說明，沒有中華文明史，也就沒有西方文明史。
D.作者希望人們把西方文化還原爲地域性文化，確立文化自信，在與西方文化的交流互鑑中發展中國自己的文化。
3.根據原文內容，下列說法不正確的一項是
A.西方文化優越論不僅掩蓋基本的歷史事實，而且將西方文化標榜爲人類最優秀的文化，不斷向外傳播。
B.歐洲走向現代化的重要環節是文藝復興和啓蒙運動，這兩個重要的文化變革都受到東方文化影響。
C.具有世界意義的中國文化，其傳統文化、哲學思想，與現代社會、現代思想不完全衝突，也不根本對立。
D.否定西方中心主義，不是否定西方文化對世界文化發展的貢獻，更不是要構建東方中心主義。
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翠湖心影
①昆明和翠湖分不開。很多城市都有湖，然而這些湖和城的關係都還不是那樣密切。似乎把這些湖挪開，城市也還是城市。翠湖可不能挪開。沒有翠湖，昆明就不成其爲昆明瞭。翠湖在城裏，而且幾乎就挨着市中心。城中有湖，這在中國，在世界上，都是不多的。說某某湖是某某城的眼睛，這是一個俗得不能再俗的比喻了。然而說到翠湖，這個比喻還是躲不開。只能說：翠湖是昆明的眼睛。有什麼辦法呢，因爲它非常貼切。
②翠湖是一片湖，同時也是一條路。湖之中，有一條很整齊的貫通南北的大路。昆明人特意來遊翠湖的也有，不多。多數人只是從這裏穿過。翠湖中游人少而行人多。但是行人到了翠湖，也就成了遊人了。從喧囂擾攘的鬧市和刻板枯燥的機關裏，匆匆忙忙地走過來，一進了翠湖，即刻就會覺得渾身輕鬆下來；生活的重壓、柴米油鹽、委屈煩惱，就會沖淡一些。人們不知不覺地放慢了腳步，甚至可以停下來，在路邊的石凳上坐一坐，抽一支菸，四邊看看。即使仍在匆忙地趕路，人在湖光樹影中，精神也很不一樣了。翠湖每天每日，給了昆明人多少浮世的安慰和精神的療養啊。因此，昆明人——包括外來的遊子，對翠湖充滿感激。翠湖這個名字起得好！湖不大，也不小，正合適。小了，不夠一遊；太大了，遊起來怪累。湖的周圍和湖中都有堤。堤邊密密地栽着樹。樹都很高大。主要的是垂柳。“秋盡江南草未凋”，昆明的樹好像到了冬天也還是綠的。湖水極清，常年盈滿。我在昆明住了七年，沒有看見過翠湖幹得見了底。翠湖的水不深。淺處沒膝，深處也不過齊腰。翠湖不種荷花，但是有許多水浮蓮。肥厚碧綠的豬耳狀的葉子，開着一望無際的粉紫色的蝶形的花，很熱鬧。我是在翠湖才認識這種水生植物的。我以後也再沒看到過這樣大片大片的水浮蓮。湖中多紅魚，很大，都有一尺多長。這些魚已經習慣於人聲腳步，見人不驚，整天只是安安靜靜地，悠然地浮沉遊動着。有時夜晚從湖中大路上過，會忽然拔刺一聲，從湖心躍起一條極大的大魚，嚇你一跳。湖水、柳樹、粉紫色的水浮蓮、紅魚，共同組成一個印象：翠。
③一九三九年的夏天，我到昆明來考大學，寄住在同濟中學的宿舍裏，幾乎每天都要到翠湖。學校已經發了榜，還沒有開學，我們除了騎馬到黑龍潭、金殿，坐船到大觀樓，就是到翠湖圖書館去看書。這是我這一生去過次數最多的一個圖書館，也是印象極佳的一個圖書館。圖書館不大，形制有一點像一個道觀。非常安靜整潔……我們沒有一定要看完的書，到這裏來只是享受一點安靜。我們的看書，是沒有目的的，從《南詔國志》到福爾摩斯，逮着什麼看什麼。
④路東伸進湖水，有一個半島。半島上有一個兩層的樓閣。閣上是個茶館。茶館的地勢很好，四面有窗，入目都是湖水。夏天，在閣子上喝茶，很涼快。茶館賣蓋碗茶，還賣炒葵花子、南瓜子、花生米，都裝在一個白鐵敲成的方碟子裏，昆明的茶館計賬的方法有點特別：瓜子、花生，都是一個價錢，按碟算。喝完了荼，“收茶錢！”堂倌走過來，數一數碟子，就報出個錢數。我們的同學有時臨窗飲荼，嗑完一碟瓜子，隨手把鐵皮碟往外一扔，“pia——”，碟子就落進了水裏。堂倌算賬，還是照碟算。這些堂倌們晚上清點時，自然會發現碟子少了，並且也一定會知道這些碟子上哪裏去了。但是從來沒有一次收茶錢時因此和顧客吵起來過；並且在提着大銅壺用“鳳凰三點頭”手法爲客人續水時也從不拿眼睛“賊”着客人。把瓜子碟扔進水裏，自然是不大道德。不過堂倌不那麼斤斤計較的風度卻是很可佩服的。
⑤除了到昆明圖書館看書，喝茶，我們更多的時候是到翠湖去“窮遛”。這“窮遛”有兩層意思，一是不名一錢地遛，一是無窮無盡地遛。“園日涉以成趣”，我們遛翠湖沒有個夠的時候。尤其是晚上，踏着斑駁的月光樹影，可以在湖裏一遛遛好幾圈。一面走，一面海闊天空，高談闊論。我們那時都是二十歲上下的人，似乎有很多話要說，可說，我們都說了些什麼呢？我現在一句都記不得了！
⑥我是一九四六年離開昆明的。一別翠湖，已經三十八年了，時間過得真快！
⑦我是很想念翠湖的。
⑧前幾年，聽說因爲搞什麼“建設”，挖斷了水脈，翠湖沒有水了。我聽了，覺得悵然，而且，憤怒了。這是怎麼搞的！誰搞的？翠湖會成了什麼樣子呢？那些樹呢？那些水浮蓮呢？那些魚呢？
⑨最近聽說，翠湖又有水了，我高興！我當然會想到這是三中全會帶來的好處。
