《海邊的卡夫卡》是村上春樹的一部長篇小說，2003年出版。主要內容講述的是主人公卡夫卡的成長史。下面是本站小編收集整理的海邊的卡夫卡語錄，歡迎閱讀參考~
1、我的人生可以有把玩單調的時間，但沒有忍受厭倦的餘地。——村上春樹《海邊的卡夫卡》
2、 貓其實是很孤獨脆弱的生物呢，所以纔要一直單獨行動。可是在別人看來，好像只是沒有情感的討厭而已————村上春樹《海邊的卡夫卡》
3、我所追求的強壯不是一爭勝負的強壯。我不希求用於反擊外力的強壯。我希求的是接受外力、忍耐外力的強壯，是能夠靜靜地忍受不公平、不走運、不理解、誤解和悲傷等種種情況的強壯。——村上春樹《海邊的卡夫卡》
4、我相信所謂的命運不過是一個人的生理，心理，情感，性格等等因素所造成的一個人行動的最終結果。我也始終相信這些因素都是人爲可以改變的。不管怎麼說，命運是在自己手裏的。---村上春樹《海邊的卡夫卡》
5、不過，孤獨的種類林林總總，其中很有可能有你預想不到的孤獨。""比如什麼樣的？"大島用指尖頂了一下眼鏡橋："無可奉告。因爲孤獨因你本身而千變萬化。——村上春樹《海邊的卡夫卡》
6、我閉目閤眼，釋放身體的力氣，緩鬆緊張的肌肉，傾聽列車單調的聲響。一行淚水幾乎毫無先兆地流淌下來，給臉頰以溫暖的接觸。
7、大凡事物必有順序。看得太超前了不行，看得太超前，勢必忽視腳下，人往往跌倒；可另一方面，光看腳下也不行，不知道前面你會撞上什麼。所以，要在適度往前看的同時按部就班處理眼下事物。這點至爲關鍵，無論做什麼。——村上春樹《海邊的卡夫卡》
8、有些東西，不是說全然不曾有過，只是活着活着那東西就用不上了，所以忘了。——村上春樹《海邊的卡夫卡》
9、這往下，你必須成爲世界上最頑強的十五歲少年，不管怎麼樣。因爲除此之外，這世界上沒有你賴以存活之路，爲此你自己一定要理解真正的頑強是怎麼回事。——村上春樹《海邊的卡夫卡》
10、就經驗性來說，人強烈追求什麼的時候，那東西基本上是不來的，而當你極力迴避它的時候，它卻自然找到頭上。——村上春樹《海邊的卡夫卡》
11、縱使那樣，也就是說縱使你的選擇和努力註定徒勞無益，你也仍然絕對是你，不是你以外的什麼。你正在作爲自己而向前邁進，毫無疑問，不必擔心……即使不遇上我，你也一定能化險爲夷。爲什麼我不明白，但總有這個感覺。你這個人身上有叫人這麼想的地方。——村上春樹《海邊的卡夫卡》
12、我們大家都在持續失去寶貴的東西。寶貴的機會和可能性，無法挽回的感情。這是生存的一個意義。——村上春樹《海邊的卡夫卡》
13、我們大部分人都是在拼死拼活尋覓自己剩下那一半的過程中笨拙地送走人生的…村上春樹《海邊的卡夫卡》
14、所謂純粹的現在，即吞噬未來的、過去的、難以把握的過程。據實而言，所有知覺均已成爲記憶。——村上春樹《海邊的卡夫卡》
15、在這個世界上，不單調的東西讓人很快厭倦，不讓人厭倦的大多是單調的東西。向來如此。我的人生可以有把玩單調的時間，但沒有忍受厭倦的餘地。而大部分人分不出二者的差別。
16、車過名古屋時下起了雨。我看着在發暗的玻璃窗上劃線的雨珠。如此說來，出東京時也好像下雨來着。我想着在各種地方下的雨：下在森林中的雨，下在海面上的雨，下在高速公路上的雨，下在圖書館上的雨，下在世界邊緣的雨。
17、曬完太陽曬月亮，曬完月亮曬星星，曬完星星曬太陽……——《海邊的卡夫卡》村上春樹
18、於是我們領教了世界是何等兇頑，同時又得知世界也可以變得溫存和美好。——村上春樹《海邊的卡夫卡》
19、於是我們領教了世界是何等兇頑，同時又得知世界也可以變得溫存和美好。村上春樹《海邊的卡夫卡》
20、 我相信所謂的命運不過是一個人的生理，心理，情感，性格等等因素所造成的一個人行動的最終結果。我也始終相信這些因素都是人爲可以改變的。不管怎麼說，命運是在自己手裏的。---村上春樹《海邊的卡夫卡》
21、家中充溢着又溼又重的沉默，那是並不存在的人們的低語，是活着的人們的喘息。————村上春樹《海邊的卡夫卡》
22、百年之後，置身此處的人們（也包括我）應該從地上蕩然無存，化爲塵埃化爲灰燼。如此一想，我產生了一種不可思議的心情。這裏所有的人或物都顯得虛無縹緲，彷彿即將被風吹散消失。我伸開自己雙手定定地細看。我到底爲了什麼如此東奔西竄呢？何苦這麼苦苦掙扎求生呢？——村上春樹《海邊的卡夫卡》
23、較之找什麼迷路的貓，你恐怕最好認真尋找一下自己的另一半影子。——村上春樹《海邊的卡夫卡》
24、就經驗性來說，人強烈追求什麼的時候，那東西基本上是不來的，
25、我不希求用於反擊外力的強壯。我希求的是接受外力、忍耐外力的強壯，是能夠靜靜地忍受不公平、不走運、不理解、誤解和悲傷等種種情況的強壯。——村上春樹《海邊的卡夫卡》
26、缺乏想象力的狹隘、苛刻、自以爲是的命題、空洞的術語、被篡奪的.理想、僵化的思想體系——對我來說，真正可怕的是這些東西。
27、或許世上幾乎所有人都不追求什麼自由，不過自以爲追求罷了。一切都是幻想。假如真給予自由，人們十有八九不知所措。這點記住好了：人們實際上喜歡不自由。——村上春樹《海邊的卡夫卡》
28、我們的人生有個至此再後退不得的臨界點，另外雖然情況十分少見，但至此再前進不得的點也是有的。那個點到來的時候，好也罷壞也罷，我們都只能默默接受。我們便這樣活着。——村上春樹《海邊的卡夫卡》
29、“希望你記住我。”佐伯說，“只要有你記住我，被其他所有人忘掉都無所謂。”
30、回憶會從內側溫暖你的身體，同時又從內側劇烈切割你的身體。----《海邊的卡夫卡》村上春樹
31、最好不要對距離那樣的東西期待太多。
32、某種情況下，命運這東西類似不斷改變前進方向的局部沙塵暴。你變換腳步力圖避開它，不料沙塵暴就像配合你似的同樣變換腳步。你再次變換腳步，沙塵暴也變換腳步——如此無數次周而復始，恰如黎明前同死神一起跳的不吉利的舞。——村上春樹《海邊的卡夫卡》
33、而當你極力迴避它的時候，它卻自然找到頭上。
34、從沙塵暴中逃出的你已不再是跨入沙塵暴時的你
35、地球在緩慢地持續運轉，而人們都活在夢中。----村上春樹《海邊的卡夫卡》
36、往下你必須成爲這個世界上最頑強的人，不管怎麼樣。因爲這個世界沒有你賴以存活之路，爲此你要理解頑強是怎麼回事。—村上春樹《海邊的卡夫卡》
37、歸根結底，在這個世界上，是建造高而牢固的樊籬的人類有效地生存下來，如果否認這點，你勢必被趕去荒野。——村上春樹《海邊的卡夫卡》
38、但你很快就會領悟。在這個世界上，不單調的東西讓人很快厭倦，不讓人厭倦的大多是單調的東西。向來如此。——村上春樹《海邊的卡夫卡》
39、儘管世界上有那般廣闊的空間，而容納你的空間——雖然只需一點點——卻無處可找。你尋求聲音之時，那裏唯有沉默；你尋求沉默之時，那裏傳來不間斷的預言。那聲音不時按動藏在你腦袋某處的開關。——村上春樹《海邊的卡夫卡》
40、較之把自由本身搞到手，把自由的象徵搞到手恐怕更爲幸福。——村上春樹《海邊的卡夫卡》
附：村上春樹《海邊的卡夫卡》文本解讀
編者按:“每一個人都有屬於自己的一片森林，迷失的人迷失了，相逢的人會再相逢。”這段搜狐博客的說辭，出自近年來受熱捧的日本後現代主義作家村上春樹的小說《挪威的森林》。村上春樹的許多名言在青年一代中流傳:“我一直以爲人是慢慢變老的，其實不是，人是一瞬間變老的”“所謂完美的文章並不存在，就像完美的絕望不存在一樣”“不要同情自己，同情自己是卑劣懦夫乾的勾當”……他是一位用心靈寫作的人，見識人性也排遣自己。孟慶樞先生對《海邊的卡夫卡》的這篇講解透視了村上春樹擁有如此多的擁躉的原因。
演講人:孟慶樞演講人簡介:東北師範大學教授、博士生導師、比較文學研究中心主任，研究領域爲日本近現代文學、中日比較文學，出版有《中國比較文學十論》、《日本近代文藝思潮與中國現代文學》等。
村上春樹的寫作觀
村上春樹(1949－)是一位極富創新精神的作家。他在後現代主義語境下，從創作伊始，就始終“變”字當頭，這既是他的風格，也是他的魅力所在。研究村上不理解這一點容易像面對斯芬克斯之謎一樣一籌莫展。日本的一些村上研究家從不同視點說了很多頗有啓發的見解。村上在和河合隼雄對談中比較全面地講了自己的創作觀，他的創作和他的作品一樣活靈靈地體現着創新精神。他在《在“物語”中人們能治癒什麼？》中所談的內容值得認真思考，他首先談了自己寫作的突然性:“一天突然想寫，現在想起來，可以說是自我治療的臺階。”身處後工業社會，親身感受各種精神壓力與危機，特別是身處美國後，拉開距離看日本其問題意識更爲強烈，在後現代語境下日本近年的流行語“療愈”必然進入村上本人的話語場。正因爲從這一點出發寫作，村上才被稱作“國民作家”吧？他決不循規蹈矩，用他的話來說“必須寫自然發生的物語”。所謂自然發生的物語，即是立足於後現代語境之中，不落日本現當代文學窠臼的文學。作爲後現代主義無論多麼色彩紛呈，詭譎難解，但它旨在顛覆形而上的思維模式這一點是沒有異議的。後現代的核心是人的思維模式的轉換，它質疑元敘事、因果律、總體性，“探尋着一條非傳統、非理性、多元化時尚和破碎性、結構性時代的出路”。爲了顛覆形而上，很多後現代理論家把目光轉向柏拉圖之前的時代，以一種“迴歸意識”對形而上思維模式進行挑戰。“迴歸意識”是人類切感形而上思維對人的本真的羈絆，越發懷戀潛藏於人類精神深處的心靈故鄉。祛除遮蔽，質疑近現代以來的許多自明的概念，實乃是迴歸意識的凸顯。村上春樹的創作充溢着這一回歸意識。村上自覺到什麼程度另論，但是他已指出，小說“在高度發達的資本主義社會——也許過於專門化，過於複雜化了。也許也過於精緻了。人們從根本上來說所希求的或許是稚純的物語。”這是明顯的返璞歸真，與其說是他的新文論，莫如說是他的新思維。文學是人的生存方式，不是形而上的物件。有的研究者看到了村上作品的“美國當代作家的影子”(加藤典洋)，有的研究者看到“他和夏目漱石、魯迅的關聯”(藤井省三)，而村上本人多次講的是他寫作的“中性特點”。所謂“中性特點”就是超越以往範式的新平臺。
異界裏性與暴力的洗禮
《海邊的卡夫卡》的整個文本實際上有很多性與暴力的片段:
主人公卡夫卡在四歲時被母親遺棄。他渴求母愛，尋找丟失的愛使他精神焦渴。然而他又宿命地揹負了父親的“殺父玷母”的詛咒。他離家出走，主動出擊，在“異界”找到了母愛，可是卻悖論地以性和暴力作爲手段將之實現。他的成人式也是在這一過程中完成的。在作品的第9章裏寫卡夫卡少年在神社的小森林裏“失去了知覺”，接着他發現他的衣服上沾滿了紅黑紅黑的血。“血是新的，還沒幹，量也不少”就是在這一天他的父親被殺身亡。他在異界和佐伯即他的“母親”發生性關係。同時他也與自己的姐姐櫻花有性愛關係……關於暴力，讀者還不會忘記那個瓊尼·沃克，他以殺貓爲業，還振振有詞地說:“我這麼殺貓，不僅僅是爲了取樂——我所以殺貓，是爲了收集貓的靈魂。用收集來的貓魂做一支特殊笛子。”這話十分弔詭。他附身於中田，殺死卡夫卡的父親，當然是惡。關於性，在作品裏也與一種非凡的力聯繫在一起。那個叫星野的青年在找“入口石”之前，作者安排了卡內爾·山徳士給他找個應召女郎的細節，這也是讓性發揮它的非凡作用。在文本的最後，那兩個逃兵作爲卡夫卡少年的引路人，在森林深處講述了一番關於拼刺刀(暴力)的話語。“刺刀的用法別忘了。”高個兒說，“刺中對方後馬上用力攪，把腸子攪斷，否則你會落得同樣下場——這就是外面的世界。”文中充滿血腥味。
在這裏我們不必簡單地說村上在宣揚暴力和性，他是在講“境界體驗”。15歲少年卡夫卡離家出走的目的地是“四國”，熟稔後現代手法的村上精於語言遊戲。“四國”在日語發音中與“死國”相同(xikoku，しくこ)，這即是說，以下的活動是一種在異界的“臨界體驗”。作爲意象，村上還設計了“入口石”。同樣“入口石”也有語言上的考慮。“石”的日語發音又與“意識”(觀念，isi，いし)相同。在作品裏把“入口石”翻過來再翻過去，即是在現實與異界的往來。“入口石”在文本中是具有特殊作用的裝置。文本里卡內爾·山德士和星野的對話在一定意義上是對“入口石”的解讀。山德士告誡星野:“你們打開的東西必須關上，關完再還回來。”這即是說，不能偏執於現實或者“異界”，該轉換就要轉換。正如日本村上研究者巖宮惠子所說，佐伯在這裏強調的是“世界是多重的現實”，在現實世界也離不開異界。作爲現實世界和異界的出入，成爲這部作品青春體驗的切入點。
徜徉在現實和異界之間，讓性與暴力登場，從中窺探人類的深層哲理，是村上的問題意識，亦是他從創作伊始就顯示的風格。這在《且聽風吟》已見端倪。
