晚泊潯陽望廬山
孟浩然
掛席幾千裏，
名山都未逢。
泊舟潯陽郭，
始見香爐峯。
嘗讀遠公傳，
永懷塵外蹤。
東林精舍近，
日暮空聞鍾。
孟浩然詩鑑賞
這首詩，是詩人於開元二十一年(733)，漫遊吳越之後，在還鄉路上，途經九江時，晚泊潯陽，眺望廬山所發思古幽情之作。
這首《晚泊潯陽望廬山》，一開篇便是掛席幾千裏，名山都未逢，淡筆輕輕揮灑，勾勒出一片寬廣的大自然，不精雕細刻個別景物，卻給讀者留下了豐富的想象餘地。我們彷彿看到詩人的輕舟，掠過千里煙波江上的無數青山。詩的起勢高遠。而且名山都未逢，又將詩人對於名山的熱烈嚮往之情充分地抒寫出來了。接着，泊舟潯陽郭，始見香爐峯，只以始見二字輕輕點染，就描摹出詩人舉頭見到廬山在眼前突兀而起的驚喜神態。這四句如行雲流水，一氣直下，以空靈之筆敘事;感情卻從都未逢、始見等平淡字眼含蓄地透露。
上半首是從眼中所見直寫望廬山之意，下半首則是從意中所想透出望字神情。面對着香爐峯上煙雲繚繞，詩人的思緒也隨之飄忽。他想起了曾經在香爐峯麓建造東林精舍，帶領徒衆同修淨業
的高僧慧遠。他讀過慧遠的傳記，深深地傾慕與懷念這位高僧棄絕塵俗的幽蹤。此刻，東林精舍就在眼前，而遠公早作了古人，詩人因此而感到惆悵和感傷。詩的末尾，寫夕照中從東林寺傳來一陣悠揚的鐘聲。把詩人惆悵、懷念的感情抒寫得更爲深遠。山寺都是朝暮鳴鐘，日暮是聞鐘的時間，聞鍾又渲染了日暮的氣氛。日暮聞鍾，帶給人憂鬱感和神祕感。而空字，表明高僧已逝，鐘聲空聞，從而傳達出詩人的懷念、惆悵等複雜的感情。後四句字面上沒有出現望字，但詩人遐想高僧和聆聽暮鍾，卻透露出瞭望意。《唐三體》卷六何焯評這首詩：
發端神來，所以雖晚而極望也。眼中意中前後兩層透出望字神味。..後半寫望字閒遠空闊。沈德潛也說：但聞鐘聲，寫望字意，悠然神遠(《唐詩別裁》卷一)。
清代標舉神韻說的`詩論家王士禎，很推崇王維和孟浩然。他曾舉孟浩然的這首詩作爲神韻的範本，並且評論說：詩至此，色相俱空，政如羚羊掛角，無跡可求，畫家所謂逸品者也(《帶經堂詩話·入神類》)。
其實所謂韻和神韻，就是指詩人用平淡自然的語言和高度傳神的筆法寫景抒情罷了。由於筆墨疏淡，景物在若有若無，若隱若現之間，卻蘊藏着豐富悠遠的情思，餘味無窮。
王士禎等人推崇這首詩有神韻，足當逸品，一片空靈，主要是欣賞孟浩然詩的清空、古淡的韻致。這首詩流露出詩人對隱逸生活的傾羨，企圖超脫塵世的思想;在藝術上，詩人以簡淡的文字傳出景物和人物的風神，表現豐富的情意，給人以言簡意賅、語淡味醇、意境清遠、韻致流溢的感受。
縱觀全詩，氣勢不凡，色彩清幽素淡，神韻自然貫通，詩人用晚泊潯陽的所見、所聞、所思，表露了對隱逸生活的追慕。
