1、學業的精進在於勤勉
韓愈在《進學解》中說："業精於勤，荒於嬉；行成於思，毀於隨。"學業的精深，在於勤奮刻苦，學業的荒廢，在於嬉戲遊樂；道德行爲的成功在於深思熟慮，敗毀在於因循苟且。
韓愈強調一個人要着力於"業精"、"行成"，即在學業上做到"精"，在品德上要做到"成"。怎樣才能做到"精"與"成"呢？他說："業精於勤，荒於嬉；行成於思，毀於隨。"就是說，要想使學業精益求精，最根本的前提條件是勤學，否則懶惰貪玩，終至學業荒廢。要想使品德上有所成就，凡事要三思而後行，否則放蕩成性，隨波逐流，必須品德墮落。這確實是千古名言，不易之真理。總之，他強調無論是進德還是業，都要嚴格要求自己。這裏的"勤"表現爲口勤(多吟誦)，手勤(多翻閱)，腦子勤(多咀嚼、多思考)，日以繼夜地學習。他說："口不絕吟於六藝之文，手不停披於百家之編"；"焚膏油以繼晷，恆兀兀以窮年。"勤奮以學，長年不懈，這是他對前人治學經驗教訓的總結，也是他自己治學多年的寶貴經驗的結晶。如他所說："詩書勤乃有，不勤腹空虛。"
2、在博的基礎上求精
韓愈通過長期的教學實踐，領悟到了博與精的辯證關係。博與精是對立的'統一，沒有博,就不可能有精，沒有精，博也只不過是一種大雜燴。他一方面強調博學，提?quot;貪多務得，細大不捐"，"俱收並蓄，待用無遺"。另一方面又要求精約，提出"提其要"，"鉤其玄"。這就是說，學習時要把握住要點，探索其精微之處，融會貫通，領會其精神實質。他一方面強調學習的系統性，反對"學雖勤而不由其統，言雖多而不要其中"。另一方面又要求學習時"沉浸猻鬱，含英咀華"，深入鑽研並沉醉於古籍之中，細細體味其精華。
3、把學習與獨創結合起來
韓愈認爲"師古聖賢人"，要"師其意不師其辭"。以古人爲師，不必拘泥於章句，而要學習其思想、方法，要活學。如果只會背誦，模仿"古聖賢人"的陳詞濫調，那麼到頭來只不過是一個剽賊罷了。"降而不能乃剽賊"。他贊成吸取前人的優秀成果，又反對沿襲剽竊，主張把學習與獨創結合起來。他反對"踵常途之促促，窺陳編以盜竊"。他主張"抒意立言，自成一家新語"，"閎其中而肆其外"。他說："能者非他，能自樹立，不因循者是也"。韓愈在文學上的較深造詣，能夠造語生新，獨具風格，自成一家，就在於他能把學習與獨創結合起來，在於他深入思考："手披目視，口詠其言，心惟其義。" 韓愈提出的"業精於勤""提要鉤玄""含英咀華""由統要中""師意不師辭"以及"閎中肆外""心惟其義"等學習方法，是一些符合客觀規律的正確見解，可以做爲我們進學的參考。
