提要：希臘－西方的人文理想是“自由”，人文形式是“科學”和“理性”，所以科學一開始就是西方的人文，是自由的學問，科學與人文論文。近代發展出來的“唯人主義”（人道主義）人文傳統可能背離“自由”這個古典的人文理想。近代科學的笛卡爾傳統和培根傳統分別強調了內在理性和外在經驗，但最終共同受制於技術理性。近代科學與人文的分裂在於過份分科的教育體制，但分科化正是技術籌劃的必然後果。“唯人主義”和“技術理性”信守共同的時代精神。今天弘揚科學精神，不必在科學與人文相區別的層面上突出科學的特異性，而應該在科學與人文合一的層面上，檢討我們時代的通病，重審自由和理性。
這個題目來自當前面臨的一個突出的文化困境以及擺脫這種困境的需要。人們將這個困境稱做“科學”與“人文”“兩種文化”[1]之間的分裂和日趨緊張的對立局面。但是，關於這個困境的'種種述說以及擺脫這種困境的種種方案設計倒是帶來了更多的困惑：所謂的“兩種文化”究竟在什麼意義上是分裂的？我們不是都承認科學是人類的一種文化現象嗎？那它就該在某種意義上屬於人文；我們不是也使用“人文科學”這樣的術語嗎？那就表明人文也是一種科學。還有，“兩種文化”在什麼意義上是可以溝通和彌合的，如果它們真的能夠的話？
爲了緩解科學與人文之間的緊張和矛盾，將科學與人文溝通起來，必須先把科學與人文之間的區別和聯繫說清楚，哲學論文《科學與人文論文》。藉着這個區別，我們理解科學與人文之間的對立和衝突之所在；藉着這個聯繫，我們尋找溝通它們的可能性。
通過考察科學與人文的二分對立，我們進入對更基本問題的分析，即重審由技術理性和唯人主義結成的現代性。
一、人文與人文精神
無論是西方還是中國，“人文”一詞裏都包含着兩方面的意思：一是“人”，一是“文”。一是關於理想的“人”、理想的“人性”的觀念，一是爲了培養這種理想的人（性）所設置的學科和課程。前一方面的意思往往與“人性”（Humanity）等同，後一方面的意思往往與“人文學科”（Humanities）等同。值得注意的是，這兩方面的意思總是結合在一起的，有着內在的關聯：學科意義上的人文總是服務於理想人性意義上的人文，或相輔相成。“教養和文化、智慧和德性、理解力和批判力這些一般認同的理想人性，總是與語言的理解和運用、古老文化傳統的認同、以及審美能力和理性反思能力的培養聯繫在一起，語言、文學、藝術、邏輯、歷史、哲學總是被看成是人文學科的基本學科。”
