閱讀下面的文字，完成5~7題。
甲骨文的：王“字基本上可以分爲兩種形式，一種上面不加一橫，董作賓稱之爲”不戴帽子的王“（圖1~3），見於於武丁卜辭和武乙、文丁卜辭，另一種上面有一橫，爲“戴帽子的王”（圖4~6），行用於其他各時期。孫詒讓《契文舉例》所依據的劉鶚《鐵雲基藏龜》以武丁卜辭最多，其中的“王”字，孫詒讓釋爲“立”，卜辭無法通讀。到羅振玉的《殷墟書契考釋》才釋出此字。羅振玉首先把《說文解字》所收的古文和全文進行對比，釋出“戴帽子的”是“王”字；接着指出，其異體作省其上畫的形式，“亦‘王’字”，“且據所載諸文觀之，無不諧也。”
“王”字釋出來了，使一大批卜辭可以讀通，也證實了這是殷王室的遺物。但是這個字的構成一直困擾着古文學家們。有的說，此字像一個頂天立地的大人，所以是“王”；也有人說下面像火，火盛像王德，故以爲“王”。如此等等，其說不一。直到1936年，吳其昌根據青銅器豐王斧的銘文和器形，並列舉甲骨文、全文很多“王”字的寫法，第一次提出“王字之本義，斧也”，才解決了這一問題。
從字形看，“王”字是橫置的斧鉞的象形。從甲骨文、金文（圖7~9）的寫法中還可以看出，最下一筆的初形不是平宜的“一”，而是具有孤刃之形，上端的一橫或兩橫像柄或多屬斧鉞或多屬斧鉞闌。“王”字像斧鉞之形是因爲“王”這個稱號是從氏族社會的軍事首領演化來的，國家出現以後，才成爲最高統治者的專名。而斧鉞正是軍事統率權的象徵，在原始社會晚期的軍事首領墓葬中，曾掘出隨葬的玉鉞、石鉞，其遺風一直延續到夏、商、週三代，《史記·殷本紀》記載，殷王曾封周族首領姬昌爲西伯，“賜弓斧鉞“，授予他對周圍小國的征伐之權。
那麼爲什麼一定要用橫置的斧鉞呢，這也是由這產生的時代決定的.。橫置是斧鉞實施砍殺功能的狀態，而最早軍事首領的權力只限於戰場上。荷馬時代的希臘人領袖握有的權力不大，亞里士德說：“假如阿伽門農王獲得在戰場上殺死逃兵的權力，那麼在戰後的評議會上卻只能忍受責罵。”這就是“王：要用一個正在執行斬殺的橫置斧鉞來表示的原因。
但這一切距離許慎太遙遠了，《說文解字》“王：字下說：“古之造文者，三畫而邊其中謂之王。三者，天、地、人也，而參通之者，王也。”這顯然是後人的臆測了。
（摘編自羅琨《甲骨文解謎》）
5.下列理解，不符合原文意思的一項是
A.在甲骨文中，所謂“戴帽子的”和“不戴帽子的”“王”字，是指“王”字最上面有沒有一橫。
B.羅振玉通過比較《說文解字》的古文“王”字和金文“王”字，釋讀出了甲骨文的“王”字。
C.對於“王 ”字的形體構造有種種說法，最後吳其昌提出“王”是斧鉞的象形，才解決了這一問題。
D.古代只有氏族社會的軍事首領才擁有斧鉞，所以人們採用斧鉞之形的“王”字來表示軍事首領。
答案：D
解析：本題重點考查考生篩選和整合文中信息的能力，需要準確把握原文信息作答。
以偏概全或因果顛倒，題中“古代只有氏族社會的軍事首領才擁有斧鉞”錯誤，以偏概全或無中生有，“所以人們採用斧鉞之形的“王”字來表示軍事首領。”因果顛倒，原文說的是““王”字像斧鉞之形是因爲“王”這個稱號是從氏族社會的軍事首領演化來的，國家出現以後，才成爲最高統治者的專名。而斧鉞正是軍事統率權的象徵”“ 這就是“王：要用一個正在執行斬殺的橫置斧鉞來表示的原因。”
6. 下列理解和分析，不符合原文意思的一項是
A.所謂“且據所載諸文觀之，無不諧也”，是說“王”字釋讀出來以後，含有“王”字的句子可以讀通了，沒有不順暢的。
B.斧鉞作爲隨葬品的遺風一直延續到夏、商、週三代，始終可以被置放在軍事首領和最高統治者的墓葬中。
C.亞里士多德的話是說，荷馬時代希臘啊伽門農王的權利僅限於戰場上，離開了戰場，這種威力就不復存在。
D.許慎《說文解字》根據後代的字形，誤解了“王”字的結構，以爲期中三橫代表了天、地、人三者。
答案：B
解析：本題重點考查考生篩選和推斷文中信息的能力，需要準確把握原文信息作答。
以偏概全，原文說的是“而斧鉞正是軍事統率權的象徵，在原始社會晚期的軍事首領墓葬中，曾掘出隨葬的玉鉞、石鉞，其遺風一直延續到夏、商、週三代”。注意“原始社會晚期”，題中“始終”的說法不準確。
7.根據原文內容，下列推斷不正確的一項是
A．孫詒讓之所以未能釋出“王”字，一個原因是劉鶚的《鐵雲藏龜》中所收“王”字字形單一，難以進行比較研究。
B.在羅振玉之前，由於未能釋出甲骨文的“王”字，所以人們無法證實卜辭是三千年錢殿王室的遺物。
C.從甲骨文、金文看，最早時候軍事首領的權利只限於戰場上，不但荷馬時代的希臘如此，中國也是如此。
D.甲骨文、金文距離許慎太遙遠了，不然的話，許慎是可以釋讀出甲骨文的“王”字，並正確解釋它的字形結構的。
答案：D
解析：本題重點考查考生根據文章內容進行推斷和想象的能力，需要根據原文信息和科學知識推斷。
偷換概念，應該是“斧鉞正是軍事統率權的象徵”這個時代距離許慎太遙遠了。
