作爲一位傑出的老師，通常需要用到教案來輔助教學，藉助教案可以恰當地選擇和運用教學方法，調動學生學習的積極性。我們應該怎麼寫教案呢？以下是小編整理的子路、曾皙、冉有、公西華侍坐教案教學設計，供大家參考借鑑，希望可以幫助到有需要的朋友。
施永忠
教學設計：
這是一篇第二次被選進高中教材的課文，有關詞句的理解，教材中有比較詳細的註釋，重點可以放在文意的理解上，從而更好地把握孔子的`思想。
教學時間：
一至兩課時
教學過程：
一、導入
1998年，諾貝爾獎獲得者共同作過一個宣言：“如果人類要在21世紀繼續生存下去，必須回頭兩千五百多年，去吸取孔子的智慧。”現在讓我們一起來了解孔子以及有關文學常識
孔子，名 ，字 ， 家學派創始人，被尊稱爲，思想核心是 ，政治上主張 ，鼓勵人們 ，即“出來做事”。
《論語》是 體散文，是 記錄的 的言行。
參考答案：
丘、仲尼、儒、聖人、仁、禮治、入仕；
語錄、孔子門人及再傳弟子、孔子及其弟子。
二、學生齊讀課文，要求讀準字音、讀清句讀、讀出語氣
俟，音sì 莫，音mù 甫，音fǔ
由也/爲之 求也/爲之 赤也/爲之小
三、學生質疑，解決疑難詞義，學生接力翻譯
學生可能出現的疑難問題：
不吾知也--即“不知吾也”，不瞭解我們。
如或知爾--如果有人瞭解你們 。
則何以哉-- 你們打算做點什麼呢？
加之以師旅--有別國軍隊來侵略它。“以”，介詞，由於。
四、整體把握文意並劃分層次
第一部分（第1段）：問
第二部分（“子路率爾”--“吾與點也”）：答
第三部分（“三子者出”--文末）：評
如果分兩層，將一、二合爲一部分也可以。
五、研討性學習
1、 用原文說說四個弟子的“志”，即政治理想有何不同？
子路--治理“千乘之國”，“可使有勇，且知方也”。
冉有--治理“方六七十，如五六十”的小國，“可使足民”，不過“如其禮樂，以俟君子”。
公西華--在“宗廟之事，如會同”時，“願爲小相”。
曾皙--“莫春者，春服既成----詠而歸。”
2、 概括孔子的不同評價並分析四個弟子的性格特徵。
子路：直率--哂之
冉有：謙虛--嘆之
公西華：更謙虛--惜之
曾皙：灑脫--與之
對求、赤兩人的評價及性格的概括，充分結合課文內容，其實並不難。
3、 孔子爲什麼要“與點”呢？
這是一個很難讓學生理解的問題，因爲曾點的“志”從字面上看，不過是和人出去遊玩而已（教參就這樣翻譯的），其他三人都是從如何治理國家的角度來回答，而孔子也正希望弟子們回答他們的政治理想，所以“與點”是令人費解的。弄清這個問題，對全文的理解會有一定幫助的。
當然，人們已經從積極或消極的角度，對這一問題做過不少分析，這裏姑且不論。
讓我們先來剖析曾點的回答吧。
“莫春”，陰曆三月，即陽曆四月，從氣候上看，北方（魯國，現山東境內）的天氣還是比較冷，怎麼能沐浴呢？即便能沐浴，到“舞雩”臺上吹風、乘涼恐怕難以解釋得通吧？
何謂“舞雩”？魯國的祈雨臺！！是能隨便上去的地方嗎？
王充在《論衡》中解釋曾點的所述是一種祭祀儀式，即舞雩的儀式。《禮記》中也有解釋：“舞雩，祭水旱也。”
可以基本得出結論，曾點講的就是，在春天水旱時，率領人們行祈雨禮，以求得豐年，從而進一步實現他的治國理想。
下面結合孔子的思想來分析。
孔子政治上主張“禮治”，即以禮治理國家。
針對子路“率爾”答出“可使有勇”，孔子“哂之”理由就是“爲國以禮，其言不讓”；
針對冉有“如其禮樂，以俟君子”的回答，孔子當時不語，在回答曾皙的詢問時，反問“唯求則非邦也與？安見方六七十，如五六十而非邦也者？”既然是治理國家，禮樂教化之事，怎能非要等到君子去做呢？
針對公西華的觀點，孔子的惋惜之情溢於言表--“宗廟會同，非諸侯而何？”既然也是治國大事，你卻只是“願爲小相”，“赤也爲之小，孰能爲之大？”因爲孔子認爲他通曉禮樂，可以大用。
看來，只有曾皙真正瞭解老師的意圖，結合“國情”，既陳述了自己的具體治國措施，又靈活地將老師的“禮治”思想體現出來，這樣的弟子，又怎能不博得老師的讚賞呢？
六、解決課後練習（二）、（三）
