《五人墓碑記》(蘇教版高一必修) 教案教學設計

教學目標 

《五人墓碑記》(蘇教版高一必修) 教案教學設計

(一)學習記敘、議論和抒情相結合的寫法以及對比論述的方法。 

(二)認識五位義士“激昂大義,蹈死不顧”的鬥爭精神,理解作者關於生死價值的闡述。 

(三)積累重要的實詞 、虛詞 

三、教學過程設計 

(-)導入新課。 

    在“鴻門宴”上,項羽因爲害怕擔當“不義”之名,終於讓劉邦得以脫逃,縱虎歸山,鑄成大錯。其實項羽真正注重的不過是一個“名”,他企圖“名正言順”的爬上帝王的寶座。其人雖不可一概抹殺,其“義”卻不足爲訓。 在我國曆史上,另有一大批志士仁人,他們捨生取義,前仆後繼,或藐視權貴,或爲國爲民,不務虛名,不圖私利,他們跟項羽有着很大不同!現在我們來學習張溥的《五人墓碑記》,文中記述了顏佩韋等五人的“蹈死不顧”,會幫助我們“明死生之大”,加深對“義”的認識與理解。 

(二)檢查引導。 

1.結合課文註釋給下列字注音。 

 閹yān(指太監)   皦皦jiǎo(本指玉石潔白、顯耀、明亮) 

  貲zī(同資)                緹騎tíjì(指明代錦衣衛)

抶抶   chì(擊)            溷hùn(廁所)        湮yān(埋沒) 

累lěi(累積、連續)        豆dòu(頸項,這裏指頭)         

 曷hé(同何)               繯huán(繩索崐的套子)         

暴pù(同曝,顯露)         諡shì(死後追封的稱號)   

牖yǒu(窗洞)          詈lì(罵)  冏      jǐong(光、明亮)

2.區別下面各組字的形音義,先注音後組詞。 

緹(  )_______           佯(  )_________ 

堤(  )_______           徉(  )__________ 

噪(  )_______ 

燥(  )_______            諡(  )__________ 

躁(  )_______            隘(  )__________ 

3.指名朗讀課文,口頭複述課文主要內容。 

4.簡要提供課文有關人物的材料(也可在學生預習時提供)。 

(1)五義土。 

顏佩韋(商人,爲人慷慨,喜打抱不平)、楊念如(閶門外鬻衣)、沈揚(牙儈)、馬傑(練武玩棒)、周文元(周順昌的轎伕)。顏佩韋等人過去互不相識,而且除周文元外,其它四人同周順昌也毫無交往,在周順昌被捕時,他們完全是出於義憤才自發參加鬥爭的。五人被捕後,對自己的作爲,理直氣壯,毫不隱諱。天啓六年七月中,蘇州城里布滿警衛,戒備森嚴,就在閻門外吊橋上,五義上大罵魏忠賢和毛一鷺,從容就義。臨刑時,幾萬市民含淚同五人訣別。 

(2)周順昌(1584~1626),字景文,號蓼洲,蘇州吳縣人。萬曆進土,任福州推官,後升吏部文選員外郎。爲人正直、清廉,疾惡如仇,對民間疾苦多所關注,後辭官還鄉。原應天巡撫周起元被罷官時,周順昌指斥魏閹併爲之送行。天啓五年,被迫害的。六君子”之一魏大中被捕路過蘇州,周順昌與他“周旋票日”,還把女兒許配魏大中的孫子。魏忠賢獲悉此事後指使東廠特務羅織罪名,藉機陷害。天啓六年三月,周順昌被逮到北京,在獄中受盡酷刑,同年六月十七日被拷死獄中,年四十三歲。到崇偵元年才得以昭雪,贈太常卿,諡忠介。   

(3)張溥與復社。張溥(1602-1641),字天如,號西銘,明未太倉(現江蘇省太倉縣人)。 “復社”的創始人和領袖。復社成立於天啓末年,是和閹黨鬥爭的東林黨的繼續,他們自認爲東林黨的繼起者。復社是文社,但有廣泛的羣衆基礎,能與政治鬥爭相結合,在歷史上是很少有的現象。 

(三)補充介紹作者。 

     張溥自幼勤學,所讀之書必手抄六七遍,故名其書齋曰“七錄齋”(其專集之名即來源於此)。 18歲那年,魏忠賢閹黨開始專政,政治更加黑暗,東林黨人受到殘酷鎮壓。本文作於魏忠賢“投繯道路”(1627年冬)之後,當是崇偵元年(1628年),其時他 26歲。 

(四)介紹時代背景--蘇州市民反閹黨暴動概況。 

1.暴動的導火線是周順昌被逮捕。 

教師簡介周順昌:曾任吏部主事,爲官清廉正直,離京返鄉時只有"行李一肩"。天啓五年(1625年),吏科都給事魏大中被捕路經蘇州,順昌與之周旋累日,以其女許配魏之孫。經騎趣行,語侵順昌,順昌張叱之日:“若不知世間有不畏死男子耶?”以是革職。次年,閹黨追彈原江蘇巡撫周起元,詞連順昌,於三月十五日矯詔逮捕了他。六月十七日在獄中遇害,時年43歲。   

2.學生口述蘇州市民暴動經過。(略)。 

3.簡介魏忠賢(1568~1627):熹宗爲皇太孫時,魏忠賢侍候他很小心,導之宴遊,甚得他的歡心。1620年熹宗即帝位,魏任司禮秉筆太監,兼掌東廠。魏又與惠宗的乳母客氏勾結,從此掌握大權,自稱九千歲,並廣置黨羽,殘酷殺害正直的大臣和官吏。天啓七年(1627)八月竟宗死,懷宗即位,十一月發配他去鳳陽守陵,行至阜城,其黨徒密報錦衣衛將來擒拿他回京治罪,乃自縊而死。 

(五)誦讀第1段。 

步驟:齊讀一遍後,學生提出難詞難句,解答後再齊讀一遍,然後進行評點。評點方式有三:①學生用鉛筆在課本上評點,教師巡視中發現好的評點,向全班推薦;②教師提問,學生答問,再加以概括,使之成爲評語;③教師作補充。評點後練習背誦並作檢查。(以下各段同此) 

評點:五人者,蓋當寥洲周公之被逮(爲第3段敘事張本),激下火而死焉者也(爲第4~6段議論張本;“義”,全篇綱領)。至於今,郡之賢士大夫(首提“賢士大夫”)請於當道,即除魏閹廢祠之址以葬之,且立石(點墓碑)於其墓之門,以旌其所爲。嗚呼,亦盛矣哉!(用感嘆結住敘事,爲下文蓄勢。) 

寫法指要:作墓碑記,故先敘墓之由來;況此墓來得不尋常,尤非先說不可。此段純屬敘事,用一個“盛”字作結,卻將作者胸中議論托出,何等筆力! 

(六)誦讀第2段。 

評點:夫五人之死,去今之墓而葬焉,其爲時止十有一月耳(極言爲時之短。這是引導句,爲的是引出下面的議論)。夫十有一月之中,凡富貴之子,慷慨得志之徒,其疾病而死,死而湮沒不足道者,亦已衆矣;況草野之無聞者歟(一比,與常人比)?獨五人之??,何也?(承上段‘盛”字。) 

寫法指要:此段不接着敘五人之死的經過,卻就建墓事生髮議論,以常人與五人對比,已暗含“死生之大”之意,爲結尾張本。由此再進一步展開,真可謂“出奇制勝”。(略釋作文中的“奇正”之法。) 

注:以上內容大多可以化爲啓發提問,不是由教師說出。(下同) 

(七)誦讀第3段。 

評點:予猶記周公之被逮(“猶記”統領本段敘事。“周公之被逮”承開篇首句),在丁卯三月之望。吾社之行爲士先者,爲之聲義(周公義者,吳民亦義者,“義”是一段敘事主旨),斂發財以送其行,哭聲震動天地。緹騎按劍而前,問“誰爲哀者?”衆不能堪,?而僕之。是時以大中丞撫吳者爲魏之私人,周公之逮所由使也;吳之民方痛心焉,於是乘其厲聲以呵,則噪而相逐(須對照下文“矯詔紛出”,義勇如見)。中丞匿於溷藩以免。既而以吳民之亂請於朝,按誅五人,日顏佩韋、楊念如、馬傑、沈揚、周文元(此處點出五人姓名,值得玩味),即分之爆然在墓者也(承首段建墓事,妙。)。 

解釋:①“緹綺”之“騎”讀?②“誰爲哀者”,據上文“哭聲震動天地”,緹騎之間應爲“爲誰而哀”或“爲哀者誰”,此係倒文,不能譯爲“誰在哭”。③“以呵”“以免”的“以”,同“而”。④“?然”,五人墓成“一”字形排列,次第相鄰,今日所見如此。 

寫法指要:本段敘蘇州市民反閥黨鬥爭始末,而以“激於義”三字爲統帥,至五人姓名縣然而止,即又回到建墓事上,此亦跌宕之法,蓋爲下文蓄勢。 

(八)誦讀第4段。 

評點:然五人之當刑也,意氣揚揚,呼中丞之名而詈之;談笑而死(非“激於義”,何  能如此!“然”,帶出一層新意)。斷頭置城上,顏色不少變。有賢士大夫(二提“賢士大夫”)發五十金,買五人之?而函之,卒與屍合。故今之墓中全乎爲五人也(再次照應建墓事,可以少慰人心)。 

寫法指要:將五人當刑時的表現作爲一個獨立層次來寫,進一步突出了“激於義而死”一語。以上兩段皆敘事,承首段而來。 

(九)誦讀第5段。 

評點:嗟夫(由此引出大段議論)!大閹之亂,縉紳而能不易其志者,四海之大,有幾人歟?而五人生於編伍之間,素不聞詩書之訓,激昂大義,蹈死不顧,亦易故哉(二比--與細紳易志者比。用疑問句式表出:上句用“欽”,下句用“哉”,褒貶之意昭然若揭。二問中重在第二問,下文即回答)?且矯詔紛出,鉤黨之捕遍於天下,卒以吾郡之發債一擊,不敢復有株治;大閹亦逡巡畏義,非常之謀難於猝發(五人之死關係到當時的大局),待聖人之出而投繯道路(正義已伸張),不可謂非五人之力也。    解釋:“非常之謀”,史書上有這樣的記載:“上(熹宗)不豫(病危)時,魏忠賢張(囂張)甚,中外危懼。上召皇弟信王(後即位,即明懷宗)入,諭以當爲堯舜之君,再以善事中宜(皇后,熹宗之後)爲託,及委用忠賢語。信王出,上崩。忠賢自出,迎王太。王危甚,袖食物以入,不敢食大官店也。是時羣臣無得見王者,王秉燭獨坐。或曰,忠賢欲自篡,而崔呈秀以時未可,止之。” 

寫法指要:本段只論述五人之死在當時政治鬥爭中的意義,仍是在“義”字上做文章,這是爲下段更深一層的議論作鋪墊。 

(十)誦讀第6、7段。 

評點:由是觀之,則今之高爵顯位(暗指魏黨),一旦抵罪,或脫身以逃,不能容於遠近,而又有剪髮杜門(兩種作法,一般醜態),佯狂不知所之者,其辱人賤行,視五人之死,輕重固何如哉(三比--以五人之慷慨赴死與“高爵顯位”之畏死比)?是以寥洲周公,忠義暴幹朝廷,贈溢美顯,榮於身後(結住寥洲周公事);而五人亦得以加其土封,列其姓名於大堤之上(結住五人事),凡四方之土無有不過而拜且泣者,斯固百世之遇(雖死猶生,何等榮耀!)也。不然(反掉一段,文勢振宕。四比--設想之比,以五人“盡其天年”與今之“百世之通”比),令五人者保其首領以老於戶牖之下,則盡其天年,人皆得以隸使之,安能屈豪傑之流,扼腕墓道,發其志土之悲哉(非經魏閹之亂,不能作此悲壯語)?故予與同社諸君子哀斯墓之徒有其石也而爲之記,亦以明死生之大,匹夫之有重於社稷也(借交代作記緣由點明全篇主旨)。 

賢士大夫者,?卿因之吳公,太史文起文公,孟長姚公也(上文兩次提到“賢士大夫”,、此處再結一句,以示其“買?”、“墓葬”之功不可滅)。 

解釋:①“爲人記”,替它寫了這篇墓碑記。“記”,不是記述,而是指這篇文章。②“明死生之大”,闡明死的重大意義。“死生”,偏義複詞,偏“死”,“生”無義。③“匹夫之有重於社稷”,語出孟子“民爲貴,社稷次之,君爲輕”。“有”,同“或”,或許。作者用的是委婉說法,使行文有波瀾。 

寫法指要:前段說五人之死在政治鬥爭中的重大意義,本段更進一層說五人激於義而死,死有重於泰山,這就站得更高了。作者在行文上也很講究,連用四個長句,氣勢磅礴,波瀾橫生,如長江之水,一瀉千里,勢不可擋。用的是“卒章顯志”舊法,卻又有其創新之處,讀後使人胸襟開闊。五人之死,有此篇碑文,千古不朽矣。 

 (十一)齊背全文。

 (十二)探究閱讀

(一)作者構思這篇墓碑記的出發點是什麼? 

分析:《五人墓碑記》是一篇墓碑記。這種文體,通常是記述死者的姓氏、籍貫、出身。經歷、生卒、年壽及其子孫的大概情況的。如果按照這種文體的一般寫法,那就容易寫得平淡無奇,立意不高。作者突破了一般程式,大膽地取捨,立足於歷史鬥爭的高度,突出讚頌蘇州民衆,特別是五位義士反抗陶黨的鬥爭精神,深刻闡發了“匹夫之有重於社稷”的重大意義,對這場抗暴鬥爭給予了高度評價,實際上爲這場鬥爭做了個總結,這就是作者構思這篇墓碑記的出發點。 

(二)本文與其它墓碑記有什麼不同? 

分析:墓碑記在古代文體中屬於雜記,因爲它必須說到死者生平中的重要事蹟,要抒發作者對死者的悼念之情,有時還要由敘入議,談一點作者的感受,因此它常常是將記敘、抒情和議論有機地結合在一起的。而本文跟一般的墓碑記又有所不同:它有着濃郁的政治色彩。因爲五位義上是在反閹黨鬥爭中犧牲的,作者站在當時的進步社團復社的政治立場上,在歌頌他們“激昂大義,蹈死不顧”的鬥爭精神同時,又嚴厲地批判了閹黨的罪惡行徑及附逆者的卑劣品質--這種對比的論述方式是貫穿全文始終的。 

議論,這是本文的核心。 

(三)在課文中劃出轉換行文角度的過渡句並說明它們的作用。 

第1自然段的最後一句:“嗚乎,亦盛矣哉!”用抒情方式結住敘事以引起議論。 

第2自然段的最後“獨五人之激繳,何也?”一句設問引起敘事。 

第3自然段的開頭“予猶記……”,其作用領起敘事。 

第5自然段的開頭“嗟夫”,表示上文(3、4自然段)的敘事已終結,由此轉入大段議論。 

第6自然段的開頭“由是觀之”,承接上文(5自然段)的議論並進一步展開。 

(四)本文思想內容的進步性和侷限性都有哪些? 

分析: 

1.進步性: 

(1)作者站在反對閹黨,支持羣衆抗暴鬥爭的政治立場,歌頌了五義士“激於義而死”的鬥爭精神,同時也看到了羣衆鬥爭的巨大力量,反映、歌頌羣衆的偉大斗爭,這是很可貴的。 

(2)張溥領導的“復社”,在當時是一個進步的文社。他們提出詩文應該反映時代,表達作家的思想感情,作品要爲政治鬥爭服務。張博在創作實踐中實現了這一思想,寫出了反映現實鬥爭、內容感人至深的《五人墓碑記》,成爲明末古文運動的一面旗幟。文章所體現的文學必須爲現實政治鬥爭服務的思想,對後世作文有相當的作用。 

2.時代侷限性: 

(1)作者所主張的“義”(“激於義”、“激昂大義”等),是站在反閹鬥爭的立場上,維護封建統治階級的利益,與我們現在所倡導的爲人民的事業奉獻一切的“正義”不可相提並論。 

(2)作者看不到明王朝衰頹覆亡的趨勢,寄希望於“待聖人出”以挽既倒之狂瀾,這是不切實際的幻想。 

(3)作者推崇五義上的義舉,卻也流露出對“生於編伍”、“素不聞詩書之訓”、“人人得而隸使之”的輕視態度,這種門第等級觀念,表現了封建立大夫知識分子的思想侷限,這又是那個時代使然。 

(五)本文采用了哪些寫作手法? 

分析: 

1.敘事議論的有機結合。 

本文敘事議論有機結合的寫法有:敘中帶議;敘後發議;議中夾敘。其特點:(1)敘有重點,議有中心;(2)敘議交錯,銜接緊密。作用是:本文從“五人者,……激於義而死焉者也”寫起,事實隨議論的需要而敘述,議論隨敘事的內容而展開;敘事是議論的基礎和根據,議論又使敘事的意義更加顯豁,而且不論敘述或議論,都情辭激注,帶有濃厚的抒情色彩,增強敘述和議論的感染力量。

2.正反對比手法。 

本文反覆運用正反對比手法,來突出五義士犧牲的光榮,寫得極爲生動有力。首先把五人的死同富貴之子、慷慨得志之徒的死進行比較,初步揭示五人“激於義而死”的意義。其次把五人的表現同縉紳的所作所爲比較,使讀者領會到五人“激於義而死”的意義是多麼重大!再次把五人的死同高爵顯位抵罪後的醜行比較,正確地闡明瞭人們應有的生死價值觀,也更加熱烈地頌揚了五人“激於義而死”的獻身精神。最後,作者假設五人的另一種情況,同他們自身比較,使人們覺得五人是死得其所。 

    把握了以上四個環節的比較,就能準確理解作者的褒貶感情和他所闡明的“死生之大,匹夫之有重於社稷也”的道理。 

十三、語言積累。 

名詞活用如動詞: 

旌:旗的一種?表彰。      例:以旌其所爲。 

墓:墳墓?建墓。      例:去今之墓而葬焉。 

函:木匣?用木匣裝起來。      例:買五人之?而函之。 

古今異義的詞語: 

當道:執掌政權的人。      例:郡之賢土大夫請於當道。 

私人:黨羽。例:以大中丞撫吳者爲魏之私人。 

首領:指頭顱。例:保其首領以老於戶眠之下。 

非常:超出尋常。例:非常之謀難於碎髮。 

視:比例:視五人之死,輕重固何如哉。 

十四、課後練習

     1, 本文記敘的是明末蘇州市民的一次反抗閹黨的暴動,如果你是一名記者,你如何向觀衆報道這件事情? 

設計目的:學生在看電視的過程中,會看到很多記者現場報道事件的這樣的內容,可以模仿記者對事件進行報道,並且,這個作業的表現性很強,學生必然會積極地看課文,發掘文章中自己可以利用的內容,充分調動自己學習的積極性進行預習,老師可以在學生預習的過程中提醒學生注意文章中的記敘部分。 

   2、 爲文章中所記敘的五義士寫一幅輓聯,力求表現五人的精神及其犧牲所具有的意義。 

設計目的:2004年高考試題中,出現了有關對聯的題目,主要是考查學生對對仗知識的掌握。設計這個作業,可以讓學生複習對仗的有關知識,同時也可以引導學生抓住本文巧妙運用對比的寫作特點。 

     附:學生對聯作品 

①自作孽必死,一獨夫臭名遺千載 

激於義而發,五壯士浩氣幹九霄 

②一夫謀於私而縊,死輕於鴻毛 

五賢激於義而發,亡重於泰山 

③萬羣衆激昂除奸邪,人民功績千秋頌 

五壯士慷慨赴刑場,英雄名烈萬古流 

④五豪傑驅惡歿身明正義 

千秋事永銘人心萬古流) 

十五、拓展閱讀

閱讀以下語段,回答1-3題

初,濟陰王思與習俱爲西曹令史。思因直曰白事,失太祖指。太祖大怒,教召主者,將加重闢。時思近出,習代往對,已被收執矣,思乃馳還,自陳己罪,罪應受死。太祖嘆習之不言,思之職分,曰:“何意吾軍中有二義士乎?”後同時擢爲刺史,思領豫州。思亦能吏,然苛碎無大體,官至九卿,封列侯。

《三國志》

1.對此段內容理解全面的一項。

A.本段主要讚揚了王思引分自責,勇於承擔責任的精神。

B.本段主要讚揚了習以身代思,受不測之禍無怨言的那種重情重義的精神。若使思不引分,主不加恕,則習所謂自經子溝讀而莫之知也。

C.本段比較全面寫了王思這個人物,一方面,引分自責,另一方面,苛碎無大體。

D.本段主要寫了太祖心胸開闊,能夠原諒下臣之過,不加追究。

答案:是B。因爲習以身代思在前,思引分自責在後。太祖主要讚的是習的義,思的職分。

2.以下加黑詞都是官職升遷的詞彙、按升、降、不升不降歸爲三類,選出歸類正確的一組,

①皇上超擢四品卿銜軍機章京②以相如功大,拜爲上卿。③予左遷九江郡司馬④後同時擢爲刺史⑤予除右丞相兼樞密使⑥再遷爲太史令⑦初闢司徙府,除左著作郎⑧賀卿得高遷⑨徙齊王信爲楚王⑩滿堂虛左待,衆目望喬遷

A.①④⑥⑧⑩/③⑨/②⑤⑦

B.①⑥⑧⑩/③⑨/②④⑤⑦

C.①⑥④⑧/③⑩/②⑤⑦⑨

D.①④⑥⑧⑩/③/②⑤⑦⑨

答案:“是D“左遷”是貶官,“遷”是升官,“徙”是一般調職,“除”“拜”是授官。

3.解釋加黑詞的意思

①教召主者,將加重闢 ( )

②惟闢作福,惟闢作威 ( )

③脣吻翕闢      ( )

④闢病梅之館以貯之  ( )

⑤連闢公府,不就   ( )

⑥秦國闢遠      ( )

⑦境內之民無辟淫之心 ( )

答案:①刑法 ②君主 ③打開 ④打闢 ⑤徵召 ⑥偏僻 ⑦邪僻、淫亂