《金剛經》幫助我們明瞭事實真相，教給我們徹底放下，恢復自性，自性就是真心。下面是《金剛經》的神奇密碼 ,和小編一起看看吧。
《金剛經》讀了好幾遍，直到這幾年，我纔看懂《金剛經》真正想說，而沒有說透的一句話，那就是：人生只是一場遊戲，不要着相，只要你能不着相地玩下去，所有的遊戲都是好玩的，也不會有苦和恐懼來折磨你。
就好像佛是大人，帶我們這些凡夫狀的小孩去遊樂場，每玩完一樣好玩的，小孩子總想再多玩幾次，賴着不肯走，佛陀告訴小孩不要執着一樣遊戲，於是小孩子又哭又鬧，心不甘情不願繼續玩下一個遊戲，同樣的，這個遊戲玩完了，又賴在原地吵着要再玩一次，等到全部遊樂場的遊戲都玩遍了，準備要回家時，小孩子又抱着遊樂場大門的柱子不放，要死要活的哭鬧不休，就是不肯離開這個好玩的遊戲場，任憑佛陀一再解釋這個遊樂場是假的，只是個夢，但小孩子聽不進去，哭得很傷心。
這個遊樂場，在小孩子眼裏，是真實不虛的天堂，在裏面永遠是那麼地快樂，但在佛陀心裏，他清楚地知道這座遊樂場是個很多因緣聚合而成的假相，因此，他不會執着，但小孩子卻執着於這些假相，總以爲遊樂場會永遠存在。
其實我們的生沒有「多」出來什麼，死也沒有「少」一點什麼，對這個世界來說，一切都只是一場遊戲。這場遊戲中，設定了我們的生存模式，爭奪，掠殺，吃掉其他有機物，然後活下去，再繼續掠殺吞食，最後死亡，或有一天同樣的也被別的有機物掠殺吃掉，或者分解後被天地吸取能量，最後被大地吞食。
其實，我們一生中沒有吃掉什麼東西，也沒有得到什麼東西，我們死亡，也沒有失去什麼，因爲，本來一切就來自塵土，死只是迴歸於本來的狀態，就像颱風來時水漲船高，當暴風平息浪回潮，一切又歸於原點，就這樣，萬物滋生，茁壯，然後滅亡。
我們掠殺植物動物，來讓自己有足夠的能量活下去，這種模式是設定好的，千古不變，你說這有什麼意義?你不覺得這就像玩大富翁，不管你賺了多少錢，遊戲一結束，這些錢只是一堆廢紙，帶不走也花不掉，因此我想設計這個遊戲的目的及重點，應該是在於要讓我們從過程中去體驗學習一些課題。
我們可以擁有我們想要的東西，但不要太貪心，太過執着，太過浪費，消耗太多資源，因爲，總有一天，我們自己也會被某種東西吞食或消耗掉，就像我們消耗別人或其他生命一樣，這就是遊戲規則。
來到這個世界，我們可以吃，但不要吃超過自己所需的份量，不要貪，不要奢求，因爲，我們的身體吞食消化的容量有一定限制，你吃再多吸收也有限，其他的就等於多餘了。
我們可以賺錢，甚至賺大錢，但如果你看不透錢的虛相本質，不懂得用錢，不懂得錢的力量和意義，你的人生功課還是等於交白卷。
我們透過意志力或精神力或宇宙的生命力，聚合了這世界的物質或分子，形成一個複雜又精密的生命體，但這不是常態，就像海洋上的熱冷空氣對流形成的颱風，威力很強，掠奪一切，無人可擋，但他唯一的弱點，就是他並非常態，他只是某種因緣合和下的產物，等其中某個因緣或條件消失，颱風就消失了，不管他之前多麼強大，整個地球，整個世界的萬事萬物，有機無機的，都遵循着這樣的.法則，沒有人可以逃出這個遊戲規則，也沒有人可以改變。
金剛經到底在說什麼?他只是想告訴我們，我們眼前這個，這麼多人一起玩遊戲的人間，其實不是人間，而是一個我們所有人的「共業道場」，來這個道場就是要做功課的，那些名利聲色，包括你的和別人的身體，都只是道具或佈景，然而，就是有人搞不清楚，反而以爲自己來這個道場的目的，就是爲了搶奪這些道具和佈景，這種愚昧就和一個傻子，把餅乾盒裏的餅乾丟掉，而去吃餅乾盒子一樣，既可笑又可悲。
金剛經其實要告訴我們，生命的過程，是要我們體驗並瞭解「生存」的感覺(我們和萬物都是一樣的)，生命存在的意義，是要我們去用有限脆弱的生命且使用期限不長的肉體，去完成一些使命和任務，去悟透一些道理，重識我們的本心，我想這就是佛陀在金剛經裏所要說的東西，當你領悟這個道理，你就跳脫了輪迴的程式控管，你就不會受俗世的物質和內在的慾望所捆綁，你就成了佛。
植物吸收地的養份和天的能量(空氣陽光)，然後被動物吃掉，然後動物被我們吃掉，我們再被天地分解，所有物質分子又重新回到土壤和大氣中，我們從來就不是獨立於天地萬物之外的，我們本來就是大自然的一份子，我們是用和萬物一樣的泥巴塑造出來的人形道具，真正重要和核心的，是如來在我們這泥巴身上吹的那一口氣，那股精神力和天地合一的意志，纔是我們的本體，佛叫他自性，老子說他是道，沒有了這個精神力，物質分子不會組成細胞，這麼多細胞不會聚合成一個生命體。
所以說，沒有了內在的佛性和生命本質，就不會有我們這身肉體，肉體只是道具，眼前所看得到摸得到，也都是假相組成的道具和佈景，戲演完了，戲服總要脫，總要下臺，下臺就要灑脫，不要眷戀這些道具和佈景，不管這些道具和佈景多逼真多華麗。
“一切有爲法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。 ”
拓展閱讀：金剛經作用
金剛經教人修福修慧消業，是一部各方面都顧到的完善佛典，無怪乎佛在經中說：「一切諸佛及諸佛阿耨多羅叄藐叄菩提法，皆從此經出。」又說：「有持戒修福者，於此章句，能生信心，以此為實，當知是人不於一佛二佛叄四五佛而種善根，已於無量千萬佛所種諸善根。」
金剛經在中國是一部很普及的佛教經典，是記錄釋迦牟尼佛和他的大弟子須菩提問答對話的一部經。讀誦這部經的人很多，可是我們往往念過就算了，正和唸佛一樣，念阿彌陀佛的時候，又有幾個人心裡存着阿彌陀佛普度眾生不可思議的無邊功德?我想在念阿彌陀佛的時候，如果心中能念念不忘阿彌陀佛普度眾生的不可思議無邊功德，一定更能和阿彌陀佛相應，也更容易往生西方極樂世界。唸佛如此，唸經也如此，所以如果我們念金剛經時，能心中念念不忘金剛經的功德，一定更能和佛在金剛經裡講的道理相應，更能得到好處。
「金剛經的功德」這個題目，說得完整一點，應該是「受持金剛經的功德」。所謂「受持」，「受」就是接受;「受」比了解要更進一步，換句話說，瞭解了一個道理，生起了信心，所以誠心接受，這是「受」的意義。「持」是「持久」的意思，就是懂得道理之後，在心中念念不忘，且能應用在日常生活土。所以受持金剛經，簡單的說，就是明白瞭解金剛經的道理，有了信心，誠心接受，而且憶念不忘，能用在日常生活上，這樣纔可以叫「受持」，這樣的受持讀誦，或為他人解說，並不一定要全部的經文，經中一再地說「乃至四句偈等」，就是指，既使是一小段，幾句經文，就已是功德大得難以想像了。
佛是一位非常細心、非常慈悲的老師，他擔心我們的心量大小，容納不了大法，不肯相信受持金剛經有這麼大的功德，所以他特別在經中說：若善男子善女人，於後末世，有受持、讀誦此經，所得功德，我若具說者，或有人聞，心即狂亂，狐疑不信。」「我若具說者」就是說，我如果將這種功德統統講出來，或者有人聽了，心裡會起狂亂，狐疑不信甚至生起毀謗，造意業、口業，這樣反而害了這個人，所以佛說，我實在還沒有將受持金剛經的功德，在金剛經裡統統講出來哩!
那麼，佛在金剛經裡已經講出來的功德、福德，究竟有多少?佛用了好幾種譬喻說明。首先拿佈施七寶的福德來比較。「七寶」簡單的說，就是金銀珍寶。「佈施」就是幫助他人。「七寶佈施」是拿金銀珍寶來幫助他人。在金剛經中、佛問須菩提，如果有人拿了裝滿叄千大千世界的七寶來佈施，這個福德大不大呀?叄千大千世界是很多很多的世界，好比現在的天文學家說的「銀河系裡有很多很多的星球」。你想若以裝滿了這許多世界的珍寶來幫助人，這樣的福德大不大呀?須菩提說：「很大，世尊。」佛又說：倘若另外有一個人，他受持金剛經，甚至只有一小段，或幾句經文，解釋給別人聽，這個人的福德，要比前面那個人用七寶去幫助別人的福德更大，這已是大得不可想像了，可是這還只是一個叄千大千世界而已。
再看經文，佛用恆河的沙做比喻，恆河是印度的一條大河，河中的沙很細，是出名的多沙的河。佛說如果我們有像恆河沙那麼多的恆河，再把這許多恆河的沙加起來，這麼大的數目，如果裝滿了這麼多的叄千大千世界的七寶，用來佈施，你說大不大呀?須菩提說：那真是大得無可比喻了。可是佛又說倘若「善男子、善女人，於此經中，乃至受持四句偈等，為他人說，而此福德，勝前福德。」希望各位聽到這裡，不要懷疑不信，心即狂亂，因為佛是不說謊話的。各位請想一想，，佛如果將福德說得小一點，又有什麼關係呢?他又何必騙我們?所以受持金剛經的功德，實在是非常大的。
不僅如上所說，在金剛經的最後一段，佛用無量阿僧祇世界來比較。「阿僧祇」是印度梵文「無數」之意。換句話說，是拿無量無數的世界的金銀珍寶來助人，這樣的福德，還不及受持金剛經，乃至四句偈等為人演說的福德。
佛在金剛經裡又說，他從前還未成佛，在做大菩薩的時候，有一位佛名叫「燃燈佛」。他在燃燈佛的時代，八萬四千億那由他的佛，他一一供養，沒有漏失過一位。照理來說，他供養了這麼多的佛，其功德應該是大得無法想像，可是佛說，他供養了這麼多佛的功德，還不及在末法時代，能夠受持金剛經所得的功德大。
各位聽到這裡，千萬不要心即狂亂，狐疑不信，佛就是擔心我們的心量太小，不肯相信，而錯失一良機，所以在金剛經裡，非常懇切地說：「須菩提!如來是真語者，實語者，如語者，不誑語者，不異語者。」佛以他自己親證的經驗，知道金剛經的功德是這麼大，他殷切地希望我們這些後世凡夫，能用最小的精力，獲得最大的福德，不要浪費寶貴難得的人身，不要走修行的冤枉路，所以一再的強調金剛經的福報功德。其實金剛經的福德，還不止如此哩!佛又以用身命來佈施的福德和受持金剛經的福德做一比較。
佛說：「若有善男子、善女人，以恆河沙等身命佈施，若復有人，於此經中，乃至受持四句偈等，為他人說，其福甚多。」
佛又說：若有善男子、善女人，早上以恆河沙數一樣的身命行佈施，中午又以像恆河沙數一樣的身命行佈施，晚上也以像恆河沙數一樣的身命行佈施，如此不斷地佈施了八千萬憶劫，而他所得到的功德，還不及另外一個人，他一聽到金剛經，就生起信心，並且相信金剛經的道理所得的功德多，更何況他相信了。之後又能書寫，能念，能受持，能為他人解釋。所以佛做了一個結論，他說：「須菩提!以要言之，是經有不可思議，不可稱量，無邊功德!如來為發大乘者說，為發最上乘者說，若有人能受持、讀誦、廣為人說，如來悉知是人，悉見是人，皆得成就不可量、不可稱、無有邊、不可思議功德。」
金剛經是佛在般若法會上講的。般若是佛親證的空性體驗，是不着行相的教理，可是佛在金剛經中，這樣一再強調受持解說金剛經的福德功德，我希望各位能細心體會其中的含義。
