【漢字書寫】：對牛彈琴
【漢語注音】：duì niú tán qín
【成語出處】：漢．牟融《理惑論》：“公明儀爲牛彈清角之操，伏食如枚。非牛不聞，不合其耳矣。”
【成語語法】：偏正式；作謂語、賓語；含貶義，用於嘰諷他人。
【對牛彈琴的意思】：對着牛彈琴，比喻對着愚蠢的人講高深的道理，白費脣舌。現在有時也用來指說話做事不看對象，對外行人說內行話，或者對內行人說外行話，都不會收到想要的效果。
【對牛彈琴的近義詞】：對牛鼓簧、白費口舌、問道於盲；
【對牛彈琴的反義詞】：對症下藥、心有靈犀、有的放矢、知音識曲；
【對牛彈琴的故事】
牟融是東漢末年對佛經很有研究的學者，他在講解佛經的時侯不是直接拿佛經來講，而是經常引用《尚書》、《論語》等經典的儒家作品來宣講佛義。一些人認爲牟融的這種方法並不太理想。於是牟融推心置腹地跟他們講了這樣一個故事：從前有位琴師叫公明儀，他的琴藝演奏技術非常高明。有一天，他帶着琴去拜訪朋友，路過一個風景秀麗的地方，他覺得心情非常舒暢，這時侯他看到有一頭牛在附近吃草，他突發奇想要爲牛演奏一個曲子，於是他撫弄琴絃，坐在牛面前專心致志地演奏了一首優美的曲子。曲子是彈奏得非常好，只可惜那隻牛隻顧吃草，對琴聲一點反應也沒有，公明儀感到望洋興嘆，這時他想牛聽不懂音樂，可能自已選錯了曲子，於是他又坐 下來彈起來，這次他彈的.是蚊子的嗡嗡聲和牛犢的哞哞聲，牛這次停止了吃草，擡起頭來靜靜地看着公明儀。牟融講這個故事的意思是說儒家學者對儒家的經典都很熟悉，但對佛經卻不熟，如果講佛經，他們很難明白佛經裏所講的意思。
【對牛彈琴例句】
戰國．莊周《莊子．齊物論》：“彼非所明而明之，故以堅白之昧終。”
晉．郭象注：“是猶對牛鼓簧耳，彼竟不明，故己之道術終於昧然也。”
唐．普濟《五燈會元．惟簡禪師》：“（僧）問：‘開口即失，閉口即喪，未審如何説。’師曰：‘舌頭無骨。’僧曰：‘不會。’師曰：‘對牛彈琴。’”
清．李當珍《鏡花緣》第九十回：“對牛彈琴，牛不入耳，罵得很好，咱們一總再算賬！”
老舍《四世同堂》第一部四：“這並不是因爲他驕傲，不屑於對牛彈琴，而是她心中老有點自愧。”
【對牛彈琴造句】
一竅不通的我在看過“對牛彈琴”這個成語的解釋後知道它通常都含有譏笑的意思。
他無論在什麼時侯都是一副趾高氣揚的樣子，不會接受你的建議，你只不過在對牛彈琴。
