1.通過“淇水”意象感知衛女情感歷程，通過虛詞“矣”體悟情感變化，感受語言之美。
2.分析衛女形象，感受人物形象的文化意義和美學價值。
3.培養堅強獨立的人格，樹立正確的愛情觀。【教學重難點】分析詩歌人物形象，鑑賞人物自我覺醒之美。【課堂實錄】第一環節 設置懸念，激發詩趣
師：今天我們一起來賞析《詩經》中的經典名篇——《氓》。初中我們曾學過《詩經》中的作品，哪位同學們能說說？（生答《關雎》《蒹葭》《靜女》）
師：這三篇中的主角有一個共同特點，大家發現沒有？
生：主角都是女子。
師：《詩三百》中三分之一的篇目刻畫的都是女子形象，她們或明眸善睞，或嫺靜柔美，或大膽執着，或活潑頑皮，無論是《兼葭》的在水伊人，還是《關雎》裏的窈窕淑女，都給我們留下了美好的形象。不過學者鮑鵬山在《第三隻眼看〈詩經〉》中卻說“《詩經》裏最完美的女性當屬那位衛國女子”，也就是我們即將學習的《氓》中的女子，這到底是怎樣的一位女子呢？她真的是“最完美的”嗎？讓我們帶着這樣的疑問，自由朗讀課文。（學生朗讀課文，老師板書：氓 衛女）
第二環節 預習展示，梳理詩文
師：“體悟法”是學習詩歌的有效方法，所謂“體”，即以詩句爲媒介，與作品對話、交流。何謂“悟”？即出乎詩外，感受作品表達的思想情感並生成新的思想與新的情感。“以詩人的詩句爲媒介”，我們首先得讀懂詩歌。課前我們進行了預習，下面請各學習小組派代表展示一下預習成果。
（各組學生代表用投影展示對詩句中疑難的字、詞、句的梳理，其餘學生做批註，整理筆記。）
重要詞語
匪：通“非”，不是；愆：拖延；將：請；乘：登上；涕：淚；載……載……：一邊……一邊……；於：通“籲”；耽：沉溺；說：通“脫”，脫身；漸：浸溼；爽：差錯；貳：有二心；三歲：多年；言：助詞；泮：通“畔”；已：了結。
比興手法
桑之未落，其葉沃若。于嗟鳩兮，無食桑葚。……桑之落矣，其黃而隕。
重點句子翻譯
（略）
師：從各小組彙報情況看，大家預習很到位。下面我們把課文齊讀一遍。
第三環節 細節賞析，覓獲詩情
師：一首好詩，我們要反覆讀。要讀出韻味，讀出細節。而意象就是詩歌裏表情達意的常見細節。《氓》這首詩中，有個意象值得我們關注——一條見證氓與女子愛情的河流，它就是——
生：淇水。
師：它在詩中一共出現了幾次？
生（答）：三次。
師：三次出現淇水，只是簡單地重複嗎？
生1：不是。第一處寫淇水是衛女與氓熱戀的時候；第二處衛女與氓處於婚變期；第三處衛女與氓分手。
師：還有什麼新的發現？
生2：我覺得情感不同。
師：願聞其詳。
生2：從情感上來看，第一處穿越淇水時，正是衛女與氓兩情相悅的戀愛時期，離別時十八相送，難捨難分。淇水清澈明媚，女子癡情陶醉，甜蜜而幸福。第二處看到淇水，衛女與氓處於婚變期，此時的女子感慨萬千，內心情緒如同這淇水一樣洶涌澎湃；第三處，衛女看清男子面目，此時的淇水儘管無邊無際，但衛女卻感到波瀾不驚，因爲衛女已從悲憤中清醒過來，心靜如水。（精彩發言引來熱烈掌聲）
師：解讀得不錯。我覺得你已經走進了詩文，已經靠近了衛女，看來你是衛女的知音啊！你覺得這幾處應該怎麼讀？能不能把你剛纔的分析通過誦讀表現出來？
（生讀，飽含深情。贏得雷鳴般掌聲。）
師：請同學們思考一下，能不能用幾個詞概括一下，這位同學讀出了“衛女”怎樣不同的心情？
生3：第一處喜悅而纏綿。第二處悲傷而沉重，第三處幽怨且決絕。
（老師板書：喜——悲——怨）
師：王國維曾經說：一切景語皆情語。哪位同學能結合剛纔我們對淇水的分析談談自己的理解？
生4：“淇水”是景語。衛女的情感變化是“情語”。一條淇水見證了女主人公的悲歡離合。
師：能說具體一點嗎？
生5：我補充一下。“淇水”是一個特定的意象，它見證女主人公的遭遇由熱戀到婚變到決裂的過程，是“景語”，衛女的“喜”“悲”“怨”則是“情語”。
師：我再補充一下。“淇水”還彰顯詩歌感情發展的脈絡。“淇水”是凸顯於文外的脈，“情感變化”是內隱於文中的絡，這是我們解讀《氓》的一把鑰匙。
師：詩，是最精妙的語言藝術，是抒寫心靈的藝術。而真正能凸顯文章功力的，卻是一些毫不起眼的我們不太留意的虛詞，是表情達意的最佳細節。我們看投影。
（放投影：三歲爲婦，靡室勞矣；夙興夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至於暴矣。兄弟不知，咥其笑矣。靜言思之，躬自悼矣。）
師：這一節每一句都有一個相同的字，看出來了嗎？
生：矣。
師：“矣”是什麼詞？
生：語氣詞，屬於虛詞。
師：這幾個“矣”表達的情感是一樣的嗎？應該怎麼讀？
生：不一樣。
師：你來讀一讀。（生讀，較平淡）
師：似乎欠火候。我們先分析分析每句詩裏衛女的心理活動。
生6：第一個“矣”開始陷入沉思，起調應緩慢而低沉；想起自己多年任勞任怨的`勞作，第二處“矣”語調加重升高，第三處想起丈夫的不仁和兇暴，滿腔悲憤，語調更高；第四處無奈投靠孃家後，卻遭到家裏人的嘲笑，進退兩難，更加熱烈而高亢。至此回憶已盡，想到前途茫茫，從激憤中落入空虛，最後一個“矣”落下來，緩慢而低沉。
師：說的太好了，你也是衛女的知音啊！一“矣”傳萬情，讀法各不同。大家讀一讀這一節，看能不能讀出這種節奏的起伏，體會情感的變化？（生讀，聲情並茂）
第四環節 議讀比讀，提升詩旨
師：以詩人的詩句爲媒介，與作品對話、交流，這屬於“體”的層面，要進入“悟”的層面，還得“出乎詩外”，感受作品表達的思想情感並生成新的思想與新的情感。通過“體”，我們感知了詩歌的節奏變化之美，情感豐富之美，這首詩最要“悟”的是人物形象之美。回到課前當代學者鮑鵬山的評價：“在《詩經》中最完美的女性，我以爲便是那位衛國女子。”對此你是否贊同？請結合文本說說理由。（生討論）
生7：我覺得她是完美的。表現在她能熱烈追求戀愛自由、敢於掙脫封建禮教的束縛，無父母之命媒妁之言，毅然許婚，其膽量和勇氣令人欽佩。
生8：當她覺察男子變心後，面對丈夫的負心薄倖，她能從婚姻中幡然悔悟，不再指望依附男人，決心走自己的路，追求自由，維護尊嚴。是敢愛敢恨，極有主見的女子。（教師板書：負心薄倖）
師：胡適論及做學問時說過一句話，大膽假設，小心求證。剛纔你假設得很好，能不能在文中找出相關語句來論證你的觀點？
生9：熱戀時“送子涉淇”十八相送，依依不捨；“不見覆關，泣涕漣漣”，也真誠流露出熱戀中女子的天真、癡情、誠摯。到最後“反是不思，亦以焉哉！”寫出了女子婚變後的自我覺醒、清醒和理智，決絕時的無畏無懼、自強自立。（教師板書：癡情覺醒）
生10：她的完美還表現在以下方面：婚後辛勤勞作，勇於承擔，如“自我徂爾，三歲食貧”“三歲爲婦，靡室勞矣”；氓的家境不好，女子未有絲毫嫌棄，自從嫁到男家，就下定決心與心愛的男子同甘共苦，安貧守道，忍辱負重，任勞任怨，這是中國女性的傳統美德。
生11：我覺得她每一個角色都是完美的：作爲戀人，她多情溫柔；作爲妻子，她勤勞忠貞；作爲棄婦，她自尊自愛。
師：哪位同學能把表現衛女善良多情、淳樸天真、任勞任怨、自強自立的詩句讀一讀？
生：（學生讀課文，聲情並茂。掌聲。）
師：你讀出了對衛女的認可，很好。關於衛國女子是“最完美的女性”，同學們論證較充分，有不同看法的嗎？
生12：我認爲她是不完美的。魯迅曾說過，可憐之人必有可恨之處。女子的婚姻悲劇雖然主要取決於男子的背信棄義，但是與她自身也有很大關係。首先她婚前過於草率，太過於主動。初戀時過於主動，熱情；忽略氓的急躁易怒，忽略父母之意，輕易許諾“秋以爲期”；熱戀後又過於投入、癡情，“不見覆關，泣涕漣漣；既見覆關，載笑載言”，完全沉溺於愛情之中，失去自我，這一點爲她後來的悲劇埋下了伏筆，在愛情面前，她卑微到了骨子裏。
生13：一個巴掌拍不響。女子在婚後雖然爲這個家庭任勞任怨地付出，辛勤勞作，但她不注重提升自己的魅力，忽略自我地位，忽略與丈夫的精神交流，終於把自己變成了黃臉婆，導致了丈夫的變心……
生14（不服氣地）：這要求也太高了，難道需要每一個女性“上得了廳堂，下得了廚房，打得過小三，鬥得過流氓”？
……
師：同學們的討論很熱烈，愛情是一個永遠都值得爭議的話題，也是我們每個人今後都要面對的問題，站在不同的角度，看到的問題都不一樣，男女生也不同。也有人說這篇都是衛女在聲討氓，想要給氓平反（生笑），這是一種創新，我們可以嘗試給氓寫篇申訴詞，以《詩經》的四言形式表達自己的不同心聲，歡迎同學們課下繼續爭論。
剛纔同學們對完美和不完美作了比較詳細的解讀和熱烈的討論，這裏我就不再贅述。我想來談談最完美，既然談到最，那就應該有比較纔是，我們來看看《詩經·鄭風·遵大路》裏的棄婦。
（課件展示：《詩經·鄭風·遵大路》）【原文】遵大路兮⑴，摻(shǎn)執子之袪(qū)兮⑵！無我惡(wù)兮⑶，不寁(zǎn)故也⑷！
遵大路兮，摻執子之手兮！無我魗(chóu)兮⑸，不寁好也⑹！【註釋】⑴遵：循着，沿着，順着。⑵摻(shǎn)：拉，拽。執：拿，持。摻執：拉住。袪(qū)：袖口。⑶惡(wù)：嫌惡。無我惡(wù)：不要嫌惡我。⑷寁(zǎn，又讀jié)：速，快。故：故人。⑸魗(chóu，又讀chǒu)：通“醜”，醜陋，不好看，讓人厭惡或瞧不起。⑹好：舊好。
我用現代詩來詮釋一下：
沿着大路往前走，拉住你的袖。不要嫌我把氣慪呀，不要背棄故舊輕分手。
沿着大路往前走，拉住你的手。不要嫌醜把我丟呀，不要背棄相好不肯留。
這位棄婦是怎樣的一個形象？和衛女有何不同？
生15：面對男子的拋棄，她是苦苦哀求糾纏不休。而我們的主人公卻是冷靜反思，主動決絕、追求自由，維護尊嚴，反映了女性的自我獨立意識。
師：《詩經氓》中的衛女是世界文學史上第一位棄婦形象，幾百年後，西方文學史上也出現一位棄婦“美狄亞”。美狄亞是科爾喀斯王的美麗女兒，愛上了前來奪取世界之寶金羊毛的伊阿宋，美狄亞真心去愛伊阿宋，並竭盡全力幫助他，後來伊阿宋自私自利，喜新厭舊遺棄美狄亞，這與《氓》是一樣的。不同的是《氓》中的女主人公對負心男子只有怨恨，沒有任何報復行爲，而美狄亞得知伊阿宋變心後，燒燬了新娘，並且殺死了自己的兩個孩子，目的是讓伊阿宋斷子絕孫。同樣是棄婦形象，你更喜歡哪一位？
生16：衛女。
師：爲什麼？
生16：相對東方女性的剛烈，我更加喜歡中國女子的這種溫婉。
師：這是典型的中西方文化的差異。西方文化人物個性鮮明，直指蒼穹。而中國傳統文化講求中和。什麼叫做“中和”，《中庸》寫道：“喜怒哀樂之未發謂之中，發而皆中節謂之和，發乎情，止乎禮。”反映在衛女身上，就是哀而不傷，怨而不怒，既怨又能受，最後也只是“反是不思，亦已焉哉”。這樣就取得了雙重的效果：因其命運的悲慘，使人產生無限的同情；但又恰恰在這樣的婚姻悲劇中，女主人公能保持清醒冷靜理智獨立自尊，“能夠覺察到不平等，進而能夠起來反抗這不平等，這便是女性自我意識覺醒的標誌”！正是這種覺醒和反抗，使人生出無限的敬意，塑造出中國棄婦的最完美形象！
師：本節課的學習，我們可以通過一幅對聯把剛纔同學們所說的串詞連起來。
（板書：怨氓負心薄倖實可恨；喜衛女癡情見棄終覺醒）
生：老師，這不是對聯，字數不對。
師：火眼金睛，明察秋毫！字數的確對不上，見過這樣的對聯嗎？
生：……沒有……好像見過……
師：袁世凱死後，有人給他寫了一幅對聯，內容如下：袁世凱千古，中國人民萬歲！五個字對七個字，有什麼寓意呢？
生：袁世凱對不住中國人民……哦，氓對不住衛女。（恍然大悟）
師：同學們，歷史的車輪駛過三千年，同樣的故事依舊在上演。詩經之所以成爲經典，是說它跨越時空依然熠熠生輝！正如英國詩人華茲華斯說，卑俗的山歌俚語，現如今日常熟悉的事情，天然的悲苦和傷逝，過去有過，以後還會有。我們學習詩歌，不僅僅流連於今天的課堂，它可能課後會帶給我們更深的思索，尤其是《詩經》這樣的經典篇目。如果你學完本詩，有任何的感悟，都可以通過摘抄點評的方式把它記錄下來。如果能像中國學者葉嘉瑩說過的“養成對詩詞中之感發生命的一種不能自已的深情的共鳴”，那便是我們這節課最大的收穫！下課！
