呂公著是一個怎麼樣的人呢，大家有沒有了解過？下面一起去閱讀小編整理的《宋史·呂公著傳》原文及翻譯，希望大家能喜歡！
原文：
呂公著，字晦叔，幼嗜學，至忘寢食。父夷簡器異之，曰：“他日必爲公輔。”恩補奉禮郎，登進士第，召試館職，不就。神宗立，召爲翰林學士、知通進銀臺司。司馬光以論事罷中丞，還經幄。公著封還其命曰：“光以舉職賜罷，是爲有言責者不得盡其言也。”詔以告直竹閤門。公著又言：“制命不由門下，則封駁之職，因臣而度。願理臣之罪，以正紀綱。”帝諭之曰：“所以徙光者，賴其勸學耳，非以言事故也。”公著請不已，竟解銀臺司。起知河陽，召還。帝從容與論治道，遂及釋、老，公著問曰：“堯、舜如此道乎?”帝曰：“堯、舜豈不知?”公著曰：“堯、舜雖如此，而惟以知人安民爲難，所以爲堯、舜也。”帝又言唐太宗能以權智御臣下。對曰：“太宗之德，以能屈己從諫爾。”帝善其言。未幾，同知樞密院事。有欲復肉刑者，議取死因試劓、刖，公著曰：“試之不死，則肉刑遂行矣。”乃止。夏人幽其主，將大舉討之．公著曰：“問罪之師，當先擇帥，苟未得人，不如勿舉。”及兵興，秦、晉民力大困，大臣不敢言，公著數白其害。元豐五年，以疾丐去位，除資政殿學士、定州安撫使。俄永樂城陷，帝臨朝嘆曰：“邊民疲弊如此，獨呂公著爲朕言之耳。”哲宗即位，以侍讀還朝。太皇太后遣使迎，問所欲言，公著曰：“先帝本意，以寬省民力爲先。而建議者以變法侵民爲務，與己異者一切斥去，故日久而弊愈深。法行而民愈困。誠得中正之士，講求天下利病，協力而爲之，宜不難矣。”又乞備置諫員，以開言路。元祐元年，拜尚書右僕射兼中書侍郎。與司馬光同心輔政，推本先帝之志，凡欲革而未暇與革而未定者，一一舉行之。民歡呼鼓舞，成以爲便。光薨，獨當國，除吏皆一時之選。右司諫賈易以言事訐直詆大臣，將峻責，公著以爲言，止罷知懷州。退謂同列曰：“誅官所論，得失未足言。顧主上春秋方盛，慮後有進諛說惑亂者，正賴左右爭臣耳，不可使人主輕厭言者也。”衆莫不歎服。元祐三年四月，懇辭位，拜司空、同平章軍國事。明年二月薨，年七十二。
（節選自《宋史·列傳》）
譯文：
呂公著字晦叔。從小嗜好學習，以至廢寢忘食。父親呂夷簡對他很器重，認爲他與衆不同，說：“今後必定爲王公輔臣。”憑恩蔭補奉禮郎，登進士第，召試館職，沒有赴任。神宗即皇帝位，召呂公著爲翰林學士、知通進銀臺司。司馬光因論事被解除御史中丞的職務，回到經幄。呂公著原封不動地退回詔令說：“司馬光因爲履行職責而被罷免，這是讓有言事職責的人不能暢所欲言。”神宗把詔書直接交給閤門使，呂公著又說：“制命不由門下省，那麼封駁的職責，因我而廢棄。希望治我的罪，以端正紀綱。”神宗告訴他說：“調動司馬光官職的原因，是依賴他勸勉人們學習，不是因爲言事的緣故。”呂公著不停地請求，（但）最終被解除掌管通進銀臺司的職務。起用他執掌河陽，又召回朝廷。神宗悠閒時同呂公著談論爲治之道，於是涉及佛教、道教，呂公著問道：“堯、舜知道這些學說嗎？”神宗說：“堯、舜難道不知？”呂公著說：“堯、舜雖然知道這些學說，但僅把知人和使百姓安居作爲難事，所以成爲堯、舜。”神宗又說唐太宗能用權術智謀駕馭臣下。呂公著回答說：“唐太宗的德行，是能使自己放下架子聽從勸諫而已。”神宗對他的話表示讚許。不久，（與人）共同執掌樞密院事。有人打算恢復肉刑，建議取死囚試驗割掉鼻子、砍掉腳的酷刑，呂公著說：“如果試了不死，那麼肉刑就會實行了。”於是停止。西夏囚禁了他們的國王，（宋朝趁機）將要大舉征討西夏。呂公著說：“問罪的軍`隊，應當首先選擇主帥，如果沒有合適的人，不如不出兵。”等到出兵後，秦、晉民力大困，大臣們不敢說，呂公著多次陳述興兵的害處。元豐五年（1082），呂公著因病乞求離開職位，被授予資政殿學士、定州安撫使。不久永樂城陷落，神宗臨朝嘆息說：“邊地百姓疲敝如此，只有呂公著向朕說過而已。”哲宗即皇帝位，呂公著以侍讀的身份返回朝廷。太皇太后派使臣迎接，詢問他所想要說的，呂公著說：“先帝本意，把寬省民力作爲第一要務。但建議的人以變法侵奪百姓爲務，與自己意見不同的統統被排斥，因此日久而弊端更深，新法頒行而百姓更加困苦。果真能得到公允正直的人，談論尋找天下的利弊，同心協力來做，應該不難。”又請求備置諫員，以廣開言路。元祐元年，被授予尚書右僕射兼中書侍郎。與司馬光同心輔政，依據先帝的'意願，凡是打算變革卻沒來得及予以變革以及已經變革而未形成定例的，一一全部實行。百姓歡呼鼓舞，都認爲便利。司馬光去世，呂公著獨自當權，所任命的官吏都是當時挑選出的佼佼者。右司諫賈易因言事攻擊別人短處直接詆譭朝廷大臣，將要被嚴厲責罰，呂公著替他說話，僅降爲懷州知州。呂公著退朝對同事說：“諫官對問題的議論，對與不對不值得說。但皇上還年輕，擔心今後有人進諛說惑亂，正要依賴左右諍臣，不能讓國君輕易厭惡敢說話的人。”衆人沒有不歎服的。元祐三年四月，懇請辭去職位，被授予司空、同平章軍國事。第二年二月去世，終年七十二歲。
呂公著傳
呂公著字晦叔，壽州人。從小嗜好學習，以至廢寢忘食。父親呂夷簡對他器重驚異，說：“今後必定爲王公輔臣。”恩補奉禮郎，登進士第，召試館職，沒有赴任。爲潁州通判，郡守歐陽修與他結爲講學之友。後來歐陽修出使契丹，契丹主詢問中國學問德行之士，首先答以呂公著。判吏部南曹，仁宗獎許他淡於名利，賜給五品官服。被任爲崇文院檢討、同判太常寺。壽星觀營造真宗神御殿，呂公著說：“先帝已經有三神御殿，但不停地建立，豈不是祭祀沒有豐厚父廟之義。”進官知制誥，三次辭謝不受君命。改任天章閣待制兼侍讀。
英宗親政，加呂公著官龍圖閣直學士。正議論追崇濮王，有的打算稱呼皇伯考，呂公著說：“這是真宗所以稱呼太祖，怎麼能施於王。”等到下詔稱親，而且分賜諱號，呂公著又說：“稱親則有二個父親的嫌疑，王諱可以避於上前，不應與七廟同諱。”呂誨等人因論濮王離開朝廷，呂公著說：“陛下即皇位以來，納諫之風沒有彰揚，而且多次貶退諫官，何以風示天下？”英宗沒有聽從他的意見。呂公著於是請求補外任，英宗說：“學士爲朕所器重，怎麼能夠離開朝廷？”呂公著不停地請求，出任蔡州知州。
神宗即皇帝位，召呂公著爲翰林學士、知通進銀臺司。司馬光因論事被解除御史中丞的職務，回到經幄。呂公著封還這個詔命說：“司馬光因舉職賜罷，這是爲有言事職責的人不能盡其言。”詔令以告示直接付給..門。呂公著又說：“制命不由門下省，那麼封駁的職責，因我而廢棄。希望治我的罪，以端正紀綱。”神宗示諭他說“：之所以流放司馬光的原因，是依賴他勸學而已，不是因爲言事的緣故。”呂公著不停地請求，終於解除知通進銀臺司的職務。
熙寧初年，呂公著知開封府。當時夏秋久雨，京師發生地震。呂公著上疏說“：過去人君遇災，有的恐懼以致福，有的簡誣以致禍。陛下以至誠待臣下，那麼臣下思慮盡誠以回報，上下至誠而變異不消失的，從來沒有。做人君主的只有除去偏聽獨任的弊端，而不被先入之語所矇蔽，那麼就不會被邪說所亂。顏淵問爲邦國之道，孔子答以疏遠奸佞之人爲戒。大概奸佞之人惟恐不順合君意，那麼其勢必容易親近，正直的人惟恐不符合大義，那麼其勢必容易疏遠。只有首先格王端正此事，沒有事正而世不治理的。”禮官遵用唐代舊例，請求五月臨御大慶殿接受朝拜，因而上尊號。呂公著說：“陛下正超越漢、唐，追復三代，何必在陰盛的日子，爲不符合禮義的朝會，接受無益的虛名？”神宗採納了他的意見。
熙寧二年(1069)，任御史中丞。當時王安石正頒行青苗法，呂公著急速上言說“：自古以來有作爲的君主，沒有失去人心卻能圖治，也沒有能脅之以威、勝之以辯卻能得人心的。過去所謂的那些賢能之人，現都認爲青苗法爲非，但發出議論的人把這一切詆譭爲流俗浮論，難道過去都是賢能而現在都是不肖嗎？”王安石對他的深切之語感到憤慨。神宗讓他薦舉呂惠卿爲御史，呂公著說：“惠卿固然有才能，但奸邪不可以任用。”神宗把這話告訴王安石，王安石更加憤慨，誣陷呂公著惡語中傷，呂公著出任潁州知州。
熙寧八年(1075)，彗星出現，下詔求取直言。呂公著上疏說“：陛下臨朝希望治理國家，時日已經很久，但左右前後，沒有人敢直言。致使陛下有想治理天下的雄心，但沒有致治之實，這是任事大臣辜負了陛下。大概士人的邪惡正直、賢能不肖，已經素定了。現在則不是這樣，前不久所薦舉，認爲是天下最賢能的人；但後來被貶逐，認爲是天下最不肖的。其於人才既然反覆無常，那麼於政事也違背常理不加審慎了。古代爲政，開始不爲百姓所信服的有之，像子產治理鄭國，一年後人們怨恨，三年後人們歌頌。陛下垂衣拱手希望成功，於此七年，但衆人的陳述，與以前相比也沒有什麼不同，陛下難道沒有察覺嗎？”
起用爲知河陽，召回朝廷，提舉中太一宮，遷任翰林學士承旨，改任端明殿學士、知審官院。神宗慢慢同呂公著談論爲治之道，於是涉及佛、老，呂公著問道：“堯、舜知道此道嗎？”神宗說：“堯、舜難道不知？”呂公著說“：堯、舜雖然知此，但惟獨以知人安民爲難事，所以成爲堯、舜也。”神宗又說唐太宗能以權智駕御臣下。呂公著回答說：“唐太宗之德，以能屈己從諫而已。”神宗對他的話表示讚許。
不久，爲同知樞密院事。有人打算恢復肉刑，建議取死囚試驗割掉鼻子、砍掉腳的酷刑，呂公著說：“如果試之不死，那麼肉刑就會實行了。”於是停止。西夏幽禁了其國王，朝廷將要大舉征討西夏。呂公著說：“興問罪之師，當首先選擇主帥，如果沒有合適的人，不如不興。”等到兵興，秦、晉民力大困，大臣們不敢說，呂公著多次報告興兵的害處。
元豐五年(1082)，呂公著因病乞求離開職位，被授予資政殿學士、定州安撫使。不久永樂城陷落，神宗臨朝嘆息說：“邊地百姓疲敝如此，只有呂公著向朕說過而已。”移居揚州，加大學士。將要立太子，神宗對輔佐大臣說，應當以呂公著、司馬光爲師傅。
哲宗即皇帝位，呂公著以侍讀的身份返回朝廷。太皇太后派使臣迎接，詢問他所想要說的，呂公著說：“先帝本意，以寬省民力爲先務。但建議的人以變法侵奪百姓爲務，與自己意見不同的統統斥去，因此日久而弊端更深，新法頒行而百姓更加困苦。誠然能得公允正直之士，講求天下利弊，同心協力而爲之，應該不難。”到達朝廷就上言說“：人君才即位，應該正始以示天下，修德以安百姓。修德的要旨，莫先於學習。學有積漸至於光明，則天天更新以至於至治，這是學習的效力。謹冒死陳述十事，曰畏天、愛民、修身、講學、任賢、納諫、薄斂、省刑、去奢、無逸。”又請求備置諫員，以開言路。被授予尚書左丞、門下侍郎。
元..元年(1086)，呂公著被授予尚書右僕射兼中書侍郎。中書、門下、尚書三省一同建置，中書獨爲取旨之地。呂公著就請求事於三省者，與執政大臣共同進呈，取旨而各自實行。又執政官員通常幾天在政事堂一聚，事情多由其長官決定，同事不得干預。至此，才命每天集聚，於是成爲定製。呂公著與司馬光同心輔政，推本先帝之志，凡是打算變革卻沒來得及予以變革以及已經變革而未形成定例的，一一全部實行。百姓歡呼鼓舞，都以之爲便。司馬光去世，呂公著獨自當權，所任命的官吏都是當時的佼佼者。當時科舉廢除詞賦，專用王安石的經義，而且雜以佛教的學說。凡士子從一句話以上，非新義不能用，學習的人以至於不誦讀正經，只竊取王安石之書以營謀官職地位，精熟的人轉上第，因此科舉越來越壞。呂公著開始命令主管科舉的部門不得以老、莊書中出題，應試科舉的士人不得以申、韓、佛書爲學，經義參用古今各家儒說，不得專取王氏。恢復賢良方正科。
右司諫賈易因言事攻擊別人短處直接詆譭朝廷大臣，將要被嚴厲責罰，呂公著替他說話，只罷知懷州。呂公著退朝對同事說：“諫官所議論，得失不足言。看主上正值壯年，擔心今後有人進諛說惑亂，正是依賴左右諍臣，不可以使人主輕厭言事之人。”衆人沒有不歎服的。
吐蕃首領鬼章青宜結很久以來成爲洮、河一帶的禍患，聽說朝廷息兵省戍，暗地與西夏人合謀再取熙、岷州。呂公著報告派遣軍器丞遊師雄以方便諭求衆將，不過一個月，活捉鬼章青宜結致於朝宮下。
神宗在資善堂宴請親近大臣，拿出所書寫的唐人詩分賜給衆人。呂公著就聚集所講書中要語明白、切合於治道的，共一百篇進獻，以備神宗遊意翰墨，作爲聖學的幫助。
元..三年四月，懇請辭去職位，被授予司空、同平章軍國事。宋朝建立以來，宰相以三公平章重事者四人，而呂公著與他的父親居其二，士人羨慕呂氏的榮耀。詔令在東府南面建造府第，打開北門，以方便執政大臣聚會議事。凡是三省、樞密院的職責，都得總理。每隔一天一朝會，因到都堂，呂公著出不以時，這是特殊的恩典。
第二年二月呂公著去世，終年七十二歲。太皇太后接見輔佐大臣哭泣說：“國家不幸，司馬相公已死，呂司空又逝世。”痛惜憐憫了很長時間。神宗也悲痛感傷，就到呂家臨幸祭奠，賜給金子布帛萬計。贈太師、申國公，諡號爲“正獻”，親自書寫墓碑頭曰《純誠厚德》。
呂公著從年青時講學，就以治心養性爲本，平日居處時無疾言厲色，對於歌舞錢財榮耀，淡泊無所喜好。暑熱不揮扇，寒冷不烤火，簡重清靜，大概是天生稟性使然。他的識見深切敏銳，氣量寬宏而且學問精粹，遇事善於決斷，如果對國家有利，不因私下的利害動搖其心。與人交往，出於至誠，好德樂善，見士大夫以人才爲意的，必問其所知道的與所聽到的，參互考語查實，以達聞於皇帝。每每議論政事，總是博取衆人之長以爲善，他自己認爲應當信守的，則堅決按自己的意志辦，從不改變自己的信念。神宗曾經說他是真正的名副其實的人才。尤其能做到避遠聲跡，不以知人自處。
起初，呂公著與王安石很好，王安石待之如兄長，王安石能言善辯，沒有人與之抗衡，唯獨呂公著能以精闢的見識和簡潔的言語制服他。王安石曾說“：疵吝每不自勝，一到長者面前，即廢然而反，這就是說使人打消自己的念頭，這一點在呂公著那兒體現得最充分。”又曾對人說“：呂公著爲相，吾輩可以談論做官了。”後來王安石得志，受到重用，以爲呂公著必定會幫助自己，但呂公著卻數次公開上言，陳述他的過失，因此二人交情不終。呂公著尤其擅長演講，語言精約而道理盡明。司馬光說“：每次聽呂公著演講，就覺得自己的語言太煩雜。”呂公著就是這樣受到當時名流的敬重。
紹聖元年(1094)，章..爲相，任命翟思、張商英、周秩任言官，議論呂公著更變熙豐法度，削除他的贈諡，毀壞皇帝所賜碑，再貶謫爲建武軍節度副使、昌化軍司戶參軍。徽宗即位，追復爲太子太保。蔡京擅政，又降爲左光祿大夫，載入元..黨人籍，不久恢復爲銀青光祿大夫。紹興初年，贈諡全部封還。呂公著的兒子呂希哲、呂希純。
