無論是身處學校還是步入社會，大家都跟論文打過交道吧，通過論文寫作可以培養我們的科學研究能力。那麼你有了解過論文嗎？下面是小編整理的烏鴉反哺的議論文，僅供參考，歡迎大家閱讀。
烏鴉反哺的議論文1
大家知道，烏鴉雖然外表醜陋，但在養老、敬老方面堪稱動物中的楷模。當烏鴉年老不能覓食的時候，它的子女就四處去尋找可口的食物，銜回來嘴對嘴地餵給老烏鴉，並且從不感到厭煩，一直到老烏鴉臨終，再也吃不下東西爲止。這就是人們常說的“烏鴉反哺”。
在漫長的歷史長河中，中華民族在養老、敬老方面曾涌現過無數美麗動人的故事，扇枕暖被的黃香，綵衣娛親的老萊子，捨身護父的潘綜，鍋巴奉母的陳遺……人類社會發展到今天，在養老、敬老方面，早已遠遠超出了“反哺”的範疇，人們在使老年人“老有所養”的前提下，逐步向“老有所醫”、“老有所學”、“老有所爲”、“老有所樂”的更高層次發展。
但是，我們還必須看到，受商品經濟大潮及西方文化的影響，傳統的價值觀受到巨大的衝擊，“敬老、養老”在許多人思想上已日見淡薄，他們放棄了做人的起碼道德，不僅不養老、敬老，甚至發展到虐待、殺害老人的地步，其行爲之野蠻殘酷令人髮指。、
“身體髮膚，受之父母”，一個人依託父母來到這個世界上，同時又要依靠父母的辛勤養育才能長大成人。多少父母在孩子生病的日子裏憂心如焚、夜不能寐；多少父母爲使孩子吃飽穿暖，寧願自己省吃儉用節衣縮食；多少父母爲使孩子生活的更好一些，廢寢忘食，忘我工作。孩子長大後，作爲對父母養育之恩的回報，贍養和孝敬父母乃順理成章之事，“誰言寸草心，報得三春暉”，既爲人子，對父母行孝道應是最起碼的行爲標準，焉能喪心病狂虐待老人呢？
在我國這樣一個“未富先老”的國家，特別是在廣大的農村地區，老年人養老基本上還是依賴自己的子女，這種居家養老的形式在客觀上還受許多方面制約，子女的經濟狀況，子女的家庭變故，子女的道德修養都制約着老人能否有一個幸福的晚年。因而我們仍有必要努力加強社會主義精神文明建設，大力弘揚中華民族養老、敬老的光榮傳統，使每一個子女時存感恩之情，對老人要物質上保障，精神上慰籍，竭盡全力地爲辛勞了一生，養育了我們的父母營造一個金色的晚年。
生活在文明社會的每一個人，都應樹立這樣的觀念：倘若有一件衣，應先給父母穿；倘若有一口飯，應先給父母吃；倘若有一間房，應先給父母住；因爲我們堅信，人生天地間，孝爲百行首。
羔羊能夠跪乳，烏鴉尚且反哺，何況人乎？！
烏鴉反哺的議論文2
世間萬物，期間相輔相成，方顯其偉大。人間世事，給予與收穫並存，方有和諧。給予時收穫快樂，收穫時勿忘感恩。
烏鴉反哺，是對父母的感恩；藤繞枯枝，是對支持者的感恩；懸崖之樹，是對生命的感恩。他們收穫了愛與支持，得到了利與生命。他們也並沒有忘記感恩。
收穫是以自我爲中心，自我的圈子是很小的，快樂也是獨自一人。而給予卻是以他人爲中心，而“他人”的圈子是浩瀚的。數百年前，梁惠王便知“獨樂樂不若與衆樂樂”的道理，何況我們現代人呢？
擁有一顆感恩的心，方能在社會中游刃有餘。以前歌手們上臺便說：“我來了”。這不是以自我爲中心嗎？這便是索取，索取觀衆們的關注，索取觀衆們的呼聲。可現在，隨着演繹事業的'發展和競爭，他們也學會了感恩，完成了由“我來了”到“謝謝，你們來了”的蛻變。儘管只是一個字的改變，卻引起了由以自我爲中心到以他人爲中心的變化，由索取到奉獻的變化。也因爲他們沒有忘記感恩，他們收穫了更多的掌聲。
諸葛亮鞠躬盡瘁，死而後己的精神不正是對劉備三顧茅廬的感恩嗎？才高八斗的他對他的“伯樂”精心盡力，絕無二心。滿溢忠情的《出師表》又有誰能不爲之動容呢？他懷着感恩的心輔佐朝政，令歷朝歷代敬佩不已。
對生育我們的父母難道不應懷着感恩的心嗎？撫育了我們十幾年毫無怨言，在緊張的高三生活中，他們把我們生活的各方面都安排妥當，讓我們可以全身心的投入到學習中。學會感恩吧，在感恩中，你將感受到快樂！
古人的智慧給我們留下了財富，當我們看到雕琢精美的畫壁神彩俱全的繪畫，形態各異的陶器，我們會感嘆。當我們看到蒙娜麗莎那迷人的一笑時，我們會感嘆。那斷臂得到的維納斯，那不全的《紅樓夢》，那“愛”，“二”不分的史湘雲，雖不完美，卻仍使我們感嘆。在我們感嘆的同時，我們不也應該感恩嗎？感恩他們的智慧和才華。
勿忘感恩，無論何時何地，哪怕是一抔泥土，一縷清泉，我們都要懷着感恩之心去珍惜，只有心懷感恩之人，纔是心存大愛之輩。
