在日常學習和工作生活中，大家都不可避免地要接觸到論文吧，論文是探討問題進行學術研究的一種手段。那麼你有了解過論文嗎？下面是小編精心整理的高中快與慢議論文，僅供參考，大家一起來看看吧。
高中快與慢議論文1
兵法雲“兵貴神速”，談交戰用兵的快;諺語說“欲速則不達”，“心急吃不了熱豆腐”，顯慢的真諦。“快”與“慢”似一對冤家，各據半壁江山，互不相讓。而我說，快慢各有長，把快與慢結合在一起，纔是上上策。
快是一種象徵。它代表着時代的步伐。走馬觀花，浮光掠影，在快節奏的今天，這是我們必須的行走方式。我們追求快，追求速度，來也匆匆,說明文，去也匆匆，雖然對此時而無奈，卻也享受其樂。看改革開放以來，如雷貫耳的“深圳速度”，激勵着多少的昂揚鬥志;看高潮迭起的會賽場，博爾特、菲爾普斯一次次用速度征服對手，征服觀衆，書寫歷史。快，是一種進步，一種能力，一門。我們緊跟其後，一步步感受快的氣息與魅力。我們需要快，我們必須快。
而慢是一份豁達。不再去回首因慢而捱打的中國近代史，無需去擔心“快”將人間的溫情冷卻。走過千山玩水，慢早已沉澱一份淡然，成就一份豁達。細嚼慢嚥，精雕細琢，用慢創造的往往是永恆的精品，僅要文火足矣。李時珍一本《本草綱目》用二十年的光陰;司馬光著《資治通鑑》走過十九年，司馬遷著《史記》耗時十三載，曹雪芹一部《紅樓夢》夢過十年……精品，是這樣煉出來的。慢中的豁達與智慧，早已滲透在點滴之中。慢，慢慢的享受，慢慢的醞釀，一份從容的姿態。
殊不知，快與慢的完美融合則是一種智慧。在享受快與慢的同時，更應該找到它們的交集。
楚河漢界，仕相炮馬，各顯神通。是“卒”厲害還是“?”兇悍?小卒一步一個腳印，卻也勇往直前，絕不回頭，無所畏懼。深入腹地，你將仕能奈何幾分!?來勢洶洶，橫衝直撞，了無障礙便直闖無忌，誰見了都怕三分。可是，烽火戰場，它們誰都少不得，誰又能說清是快?好還是慢卒好呢。此時的戰場，正是聯合?與卒的力量，快慢相輔，衝鋒陷陣。
捧起一本好書，是一目十行還是咬文嚼字?快讀一氣呵成，掌握文本主旨，領悟精髓;慢讀品字賞詞，感受字裏行間的細膩。顯然，二者皆不可少，各有其妙。這便是聯合的智慧。
中的許許多多都是快慢並行的。而控制節奏，駕馭快慢則是一門高超的學問，一種智慧。尺有所短寸有所長，我們不能一味地追求速度或是慢節拍，當快則快，當慢則慢，要知道，快慢相宜纔是真正的境界。
我們的生活需要快與慢的結合，人生亦然。把握快與慢的平衡，你便是真正的贏家。
高中快與慢議論文2
古語說：“欲速則不達”，“慢工出細活“”“心急吃不了熱豆腐”，……這些無不體現出慢的真諦。但在當今這個快速發展的社會中，慢的人就會跟不上時代，從而被社會淘汰。快與慢各有各的優點和缺點，不管是哪個對我們來說都不好。所以，我覺得我們應該把快與慢結合在一起，這纔是上上策。
快是一種象徵，代表着飛速發展的社會。現在的社會是一個充滿競爭的社會，很多事情都講究“先來後到”，“先到先得”的。所以速度快的人往往佔優勢，慢的人就佔劣勢。還有，爲什麼古代的死亡率高於現代呢？這不僅僅只是醫療水平的問題，更是因爲古代交通不便，運輸速度慢，無法及時地將病人送到更好的地方進行救治。所以說：快對我們是多麼的重要啊。若是依舊同古時候速度，現在的我們還有可能去度假，去旅遊嗎？
當然，也不能說慢不可取。因爲慢是一種淡然的態度，是一種豁達的心理。它能使人放鬆，讓人活得更輕鬆些。就像東晉時期的陶淵明一樣，放棄了繁華的世俗生活，歸隱山林，過着“採菊東籬下，悠然見南山”的田園生活。以淡然的態度，豁達的心理去感受慢生活中的樂趣，這何嘗不是一種享受。
俗話說得好：“慢工出細活。”這句話也得到古往今來許許多多人的驗證。李時珍嚐盡百草，花費了二十年的時間寫出的註釋完整的《本草綱目》，爲後人的醫學研究奠定了基礎，造福了千千萬萬的人。司馬遷查閱百書，訪遍各地，歷時十三年才寫出了歷第一部編年體史書——《史記》。而近年來，有人曾用了三年的時間用玉石雕刻了一桌“滿漢全席”。每道菜都栩栩如生，形狀，大小，顏色都一絲不差。由此可見，慢也是非常重要的。再反觀現在的那些豆腐工程，雖然是建得很快，但塌得也很快。不僅耗錢，耗力，還可能造成人員傷亡。所以說：“快也不一定是全部可取的。”
在我看來，快慢結合是當今社會最需要的，也是最合適的生活方式。在現代這個信息量龐大的時代，要想找到最有用的資料，就必須先快速瀏覽，找到重點，再細細查閱。這樣既省時又省力，又不會錯過重點。這纔是最適用於這個充滿競爭力的社會的方式。
快是轟轟烈烈的，慢是細水長流的。我們的生活需要快與慢的結合，人生亦然。把握快慢的平衡，你便是真正的贏家！
高中快與慢議論文3
從前。人們悠閒自在，“慢點兒啊！沒事的！還有時間，不用着急！”
現在。人們日夜奔波，“哎呀！快點快點！又要來不及了！你看看你，每次都害‘我’遲到！真是！”
從前。人們的早餐，一碗小米粥，就着幾盤菜，和好友一起，吃着，聊着，過了個把鐘頭，纔不舍的回家。
現在。人們的早飯，匆匆的在路旁小攤上買兩三個包子，一杯豆漿，沒吃幾口，也不過才三五分鐘，又急忙去趕車上班了。
從前。人們的行程，翻山，步行趕到車站坐車，過個五六小時至渡口，上船，次日方可到達。
現在。人們的出行，先精打細算買張比從前貴不知多少倍的，比現在大部分便宜那麼一丁點兒的車票，機票，再把從前一天一夜的行程壓縮成半日，可那美妙的心情，沿途的風景，都到哪兒去了呢？！
從前。人們的通訊，一封信，兩三頁紙，貼上八角錢的郵票，跑到鎮上小心翼翼地塞進郵筒，而後便剩下等待，十天也行，半月也罷，時光慢得使等待都變得美好。
現在。人們的聯絡，聊QQ，刷微博，玩微信，指尖一動，便有成百上千條信息蜂擁而至，但日月如梭，稍縱即逝。
從前。人們的旅途，每一條路都留下了美好的.記憶。
現在。人們的旅途，只爲抵達，就是宛如天人的美景，也只是驚歎於一時的美好，卻很難走進心中。
生在快生活的時代，你追我趕，丟三落四，心靈麻木，卻沒有了從前慢慢的快樂……從前，不拘泥，不提防，不慌張，不急躁，隨和，可親。從前好，從前慢，慢中出細活，慢中品人生。
高中快與慢議論文4
在這樣一個一切都講究速度，講究快的年代，每一個人都在與時間賽跑。餓了，有快餐;開車出行，有高速公路;出們遠行，有高鐵;上網，有高速寬帶;送禮物，有快遞......一切都與快有關。
人們究竟是爲了什麼，而使自己生活在了快節奏當中?人們是爲了想要早一點的到達自己的目的地，實現自己的目標而把自己的步伐加快。
當我們年老時躺在病牀上回想着自己過往的生活，自己只能回想起實現的一個又一個的目標和快速的步伐再就沒有什麼可回憶的了。這樣的人生豈不是太過於悲慘。
我們應當放慢自己的腳步，留心觀察、品味我們身邊的每一個人，每一件是。這樣我們才更有意義的生活下去。去吃自己喜歡的食物，細細品味其味道;去送一份禮物給自己喜歡的人，認真感受着她的微笑......
慢生活在這個新時代中並不過時，而是人們靜下心來，細細品味生活的方法，也是值得人們去做的。
文學家一般在創作是都會先寫一篇文章，然後放置下來，過一段時間拿出來修改，再放置，再修改。一連幾次，直到自己認爲無須再改，纔會發表。正是因爲慢，纔會出現無數的好作品。只有慢工纔會出細活。
慢並不是說做事拖拉，而慢是一種生活態度，對任何事情都會認真思考，仔細斟酌，做出正確的決定，而不會犯過大的錯誤。
科學家爲了研究一個課題，而耗費了十幾年的心血，有的人甚至生命都奉獻給了科學，當有上千萬個數據放在他們面前，需要他們仔細將其排列時，科學家們會一絲不苟的做下去。正是有了他們這種“慢”的精神，纔會攻破一個又一個的科學難題。
“慢”是一種生活態度，是一種負責任的態度。只有一個人“慢”下來，他的心纔會從熊熊烈火變成寬廣的大海，他的心才能包容一切。
慢與快他們是相對的。在這樣一個講究速度，講究快的新時代，人們往往“慢”下來，讓自己的一切都“慢”下來，這樣才能更好的走下去。如果我們講的是一味的快，而不仔細思考。就算是你完成了你的目標，你的人生也是不完整的。
慢是一種生活方式，也是一種生活態度。
高中快與慢議論文5
不知從何時起，“快”已經深入我們的內心，人們甚至沒有閒暇去享受生活的美好。高效、準時、紀律貫穿整個社會生活。曾經魏晉時期的灑脫，唐宋時期的悠閒和明清時期的閒適至今已完全不復存在，“慢”彷彿已經成爲了一個貶義詞。可是，事實真的是這樣嗎？
當今時代網絡小說盛行，因爲網絡寫作門檻較低，但稿費卻很可觀。所以，有很多人都開始寫起了網絡小說。但與之同時產生的，是大批量的“垃圾文學作品”。多數作者爲了追求所謂的“效率”，開啓了湊字數模式，故事情節莫名其妙，質量大幅度下滑，甚至讓整個網絡文學界都蒙上了一層陰影。“快”並不意味着粗製濫造，一味地追求數量而忽略質量，甚至在某種程度上存在着敷衍。假期裏有一部號稱國產科幻神作的影片《上海堡壘》上映，但該片一上映就被網友瘋狂吐槽，吐槽的內容主要集中在：畫面特效粗糙，演員表演僵硬，配音和人物性格有偏差等，究其原因就是這部電影“趕工”的結果。
與之同期上映的另外一部國產電影《哪吒之魔童降世》的口碑卻受到了一致的好評。這部電影是繼《大聖歸來》、《大魚海棠》、《昨日青空》之後國產動畫的又一高峯，但這部電影的製作過程卻與當今時代的“快”追求截然不同，這部電影早期十分艱難，從備案到上映共耗時五年多，中途更是險些因資金斷裂而放棄。但製作組還是沒有選擇倉促完工，而是全部工作人員省吃儉用克服了所有的困難，將電影高質量的完成。稍後的事情，就是這部用心之作，獲得了空前的好評和票房大賣。這就是“慢功夫”所得到的回報。仔細想來，近年廣受好評的作品製作週期都呈現出越來越長的趨勢。名作《飄》十年磨一劍，最終在華語影壇上大放光彩，《大聖歸來》前後製作也將近十年之久，一上映就勾起了人們年少時對於大聖的崇拜之情。《殺破狼》廣播劇對每個音效都力求完美寫實，歷史四年，終究打破了國內廣播劇的紀錄。
現代生活的快節奏，使人們沒時間去慢下來。急功近利勢必難以結出香甜的果實，磨刀不誤砍柴功，經過時間的洗禮，歲月的沉澱，一定會讓用心製作綻放出最美的光芒。
高中快與慢議論文6
一首曲子的節奏快慢要是能相互協調便會有錯落有致此起彼伏的暢快感,這並不容易.但要一個急性子的人和一個散漫的傢伙相互理解,和諧相處,那就更不容易了.
我與爺爺奶奶三人同住,生活中充斥着各種快與慢的不協調.爺爺是個做起事來風風火火的老頑童,總給人一種急衝衝的感覺.而我,自然就是那個慢吞吞,做什麼都反應遲緩的傢伙.這種做事的節奏差異總讓愛頂嘴的我和容易激動的爺爺產生矛盾.幸好,我家還有個充當調解員,做起事來不緊不慢的奶奶,我們倆才能相安無事地較爲平靜地生活在同一屋檐下.
就拿今天早上發生的事情來說吧.平時我給自己和爺爺奶奶分別調一個鬧鐘,因爲要給我做早餐,所以爺爺那邊的鬧鐘比我的快二十分鐘.往常,在我慢悠悠地起牀的過程中,總能聽到廚房傳來一陣快節奏的“樂音”：“呯”地一聲關上櫃子,“啪啪啪”地攪着雞蛋……可今天早上,待我睡眼惺忪地爬出被子走到房門口,卻覺得外邊一片安靜,彷彿整個房子仍在睡夢中安眠.我頓時感到不妙,衝向爺爺奶奶的房間,着急地敲着門喊到：“奶奶!爺爺!六點半啦!”
“呀!”房間內傳來奶奶一聲低呼,我打開房門,只見他倆都醒了,爺爺一手抓過牀頭的外套“嗒嗒”地走向廚房,動作快得我一時沒來得及叫“爺爺早上好”.“還站着幹嘛,快去刷牙洗臉!”奶奶對呆在房門口的我高聲道,但隨即又壓低聲音說：“你忘了調這邊的鬧鐘,爺爺肯定有點火了,再拖拖拉拉的,待會又會發作了.快去吧.”我只好急忙點頭,跑去刷牙.
好不容易用快於自己平時數倍的速度收拾好,我又踱到餐桌前.擡頭一看,已經五十分了!我不禁加快了動嘴的速度.眼見外頭的天空愈發亮了起來,似乎在與時間一同催促着我.這時,原本在旁邊一言不發悶頭吃着的爺爺卻開口說：“慢點吃,小心嗆到.吃這麼快,嚼不碎不好消化……”“這些也要教訓我……”我雖然在心裏抱怨,卻隱約覺得這樣的“矛盾”有些理所當然.
“爺爺奶奶再見!”“過馬路小心.”我最終準點踏出家門.外面的天空已經完全亮了,我慢慢地走在上學路上,望着有些邊快走邊吃着早餐的人,感受着這快與慢交織的日常.
高中快與慢議論文7
光陰在白駒過隙之間悄然飛逝，“快”已成爲當今時代特有的代言詞，也漸漸成爲人們生活的方式、爲人處事的習慣，但“慢”卻始終是當下人們不可或缺甚至是重新拾起的瑰寶。
快生活，快節奏。在如今這個信息發達，交通路線錯綜複雜擁擠的時代裏，我們總是能看見大批大批的人因忙碌而匆匆地行走。匆匆的腳步，匆匆的身影，他們停不下來，甚至沒有想過要停下來。
“快”是一件好事。但其實，“快”與“慢”這二者不可或缺。它們之間有着一個如天秤般的平衡點，若一方過多，一方過少，這個平衡就會被打破，人生根條捻地不甚穩定的線便也有動搖之危。要想一路走到成功的彼岸，便必須抓住這二者間的制衡點。
要抓住快與慢的制衡點，就要析清事情性質，明確目的。若你面對的是需要你立即動身的事，如消防員面對一場亟待撲滅的滔天大火，便不可有一點猶豫耽擱。但若你面對的是需要用時間與精力去共同沉澱、精心雕琢的工作，你便不可急於求成。只有明白自己要做的事的現狀與要求，才能正確地做出對“快”或是“慢”的抉擇。
要抓住快與慢的制衡點，就要學會調節二者至適度性。“快”或“慢”，指的永遠不僅是做事速度的快慢，還體現於生活態度上。當今新時代，往往推崇“高效生活”，而“快”即“高效”的體現。固然，高效率的學習或工作讓我們生活地更加充實有意義，但走在人生路上，我們也需要欣賞“慢”生活的美麗。列寧說過：“會休息的人才會工作。”出門旅遊散心，或只是閒暇時拈花一朵，聽風低語，都能讓你暫時忘卻高速繁忙帶來的窒息感，慢慢調節了你失衡的“快”與“慢”的天秤。反過來說，若有人終日無所事事，便也空虛無聊至極，同樣需要“快”生活的刺激。生活中的許許多多都是快慢並行的。而控制節奏，駕馭快慢則是一門高超的學問，一種智慧。
時代在不斷更替，新事物層出不窮，快步伐追上時代的潮流前沿，在人生坦途道路上，慢中求快，快中求穩，“一切慢慢來，快了出錯划不來！”慢是現代文明的瑰寶，享受人生道路上的俊美風景，細細回味曾經經歷的酸甜苦辣，體會人生旅途中的人情冷暖，慢下來，慢慢品味生活中的絢爛多彩！
人生路上，請調整好節奏。時而快來時而慢，踏踏實實地走好每一步，才能擁一路春暖花開。
高中快與慢議論文8
隨着信息時代的來臨，各種新生事物層出不窮，其變化之快，令人眼花繚亂。然而，就在這快速發展中卻也有不少問題讓人思考：在發展時，我們不僅僅要快，也要兼顧到慢。
快，是前進的動力。
蒸汽時代的來臨，推動了世界工業化的進程。然而這正是因爲瓦特發明了蒸汽機，提高了工作的效率，能在相同的時間內生產更多的物品，賺取更多利潤。
正是由於人們爲了追求更多的事物，纔會追求快，也只有快速發展才能夠滿足人們各種物質、精神方面的需求。特別在21世紀的信息時代，社會節奏加快，人們也只有不斷地追求快，才能更有效地促進社會的進步和文明。所以，快，是前進的動力。
慢，是成事的基礎。
建國初期，中國人民開始了建設社會主義道路的初步探索。但是，由於剛剛起步，在理論和思想上沒有深刻認識，急於求成，導致“大躍進”的泛濫，造成社會生產力的極大破壞。
欲速則不達，大躍進一味強調快速發展而忽視當時社會的情況，沒有結合實際，導致最後意外的結果。正所謂磨刀不誤砍柴事，一把鈍的刀起始只有慢慢將其磨礪了，照樣不耽誤砍柴功;相反，如果起始就將鈍刀拿去砍柴，其結果也許就會事倍功半了，這哪比得上磨刀之後的有效呢?所以，慢，是成事的基礎。
一場戰爭要想贏得完全的勝利，事先就必須要精心準備，慢慢準備好一切，等待時機的來臨。當時機來臨時，一定要把握機會，迅速出擊，佔領對方。兵貴神速，在敵方毫無防備情況下，給對方一個出其不意的打擊，一拳就能奪得勝利。慢就是戰前的充分準備，以此來增加自己的機會，爲接下來的戰事做好基礎。快就是戰爭中的迅速出擊，打敵方一個措手不及，不給敵方喘氣的機會，把握瞬間的機會，一舉消滅對方。
由此可見，戰前的充分準備，是慢;行軍迅速，是快：這是戰爭中取勝的關鍵。而慢與快的辯證關係大抵也是如此的。
慢是成事的基礎，快是前進的動力。快與慢緊密結合，也就爲事業成功增加一份機會。要在這信息爆炸、優勝劣汰的社會中生存，尤當要注意快與慢的有機結合。
高中快與慢議論文9
快馬揚鞭何需急，慢步賞花自在行。快與慢，決定人生的態度和高度，而人生只有快與慢的適度結合才能欣賞到海岸線上的那抹霽雨初晴。
慢是一種藝術。紅樓一夢，醒向何處？悼紅軒中，批閱十載，增刪五次。曹雪芹一生艱辛，只爲《紅樓夢》的橫空出世；魯迅致力文學半生，只爲國民思想的覺醒；保爾的不懈追求，只爲了人類科技的進步。這些偉人立足於自身的信念，不求速度，只求獲得人生真諦，這纔是真正的慢味人生。
慢是一種境界。潯陽岸旁歌影猶存，輕攏慢捻的一曲，醉了煙花三月，漾了一池碧波，好似白居易筆下的“草長鶯飛，楊柳堤煙”。深冬的臘月，在空無一人的長街獨賞“天人作巧，剪水飛花”的驚雪。尋一處桃源，沏一壺清茶，憑清溪流水洗滌沾染浮塵的心境，是“採菊東籬下，悠然見南山”的寧靜。
等一等，讓疾風助舞浮雲，聆聽畫樑雙燕驚殘夢的呢喃；停一停，讓微風輕撫燥怒，探尋馳騁萬里戰沙場的動魄。我行爾動，我靜爾休，這本就是形容人生最貼切的一句話。握緊雙手，裏面什麼也沒有，而張開雙手，世界卻在你手中。
快是一種時尚。走馬觀花，浮光掠影，在快節奏的今天，這是我們行走的方式。快餐、快遞、快車，衣食住行無一不快。當年令人驚歎不已的“深圳速度”而今早已是見怪不怪，曾經的滄海桑田在現代人的彈指一瞬間天翻地覆。快，成了時代的代名詞。
人生就是一場旅行，不在乎目的地，在乎的應該是沿途的風景以及看風景的心情。現代生活燈紅酒綠，有多少人低頭趕路錯過秀麗山河？慢下腳步，傾聽靈魂的聲音吧，人生何必太匆匆。
在城市飛快前進的速度下，且臨風，且船移。這，纔是快與慢最完美的結合，這，纔是最精彩的人生。
高中快與慢議論文10
我們時而腳步匆匆，我們時而安靜駐足，我們時而被要求迅速快捷，也時而被要求緩慢沉穩。生活就是這樣，徐疾有致才能在時光中更加安定從容。
慢一點，體會人生的美好，心素如簡，人淡如菊的五柳先生便懂得在這悠然的南山下體會這慢生活，他不爲這喧囂的官場所累，他只爲他的歸隱生活所醉。“結廬在人境，而無車馬喧。”這是一種怎樣的寧靜，慢下來，你方能體會。冰涼的按鍵快遞不出溫熱的祝福，就像匆匆的靈魂來不及體會人間的溫情。請走慢一點，等一等靈魂。早春的二月，白居易懂得慢下來看一看“草長鶯飛，楊柳堤煙”。凜冽的寒冬，陸暢也能懂得慢下來品一品這“天人作巧，剪水飛花”的驚雪。慢一點，人生將因此沉靜半分，芳香永存。快一點，追逐人生的精彩。你可曾注意到田徑賽場上、運動員們矯健的步伐；你可曾爲獵豹飛奔獵食的速度驚歎；你可曾也爲自己的人生奮力拼搏。快一點，一切都在路上。快一點，你能看見子在川上曰：逝者如斯夫，不捨晝夜。此刻你是否感到時間的可貴。莫等閒，白了少年頭，空悲切。此刻你是否感到奮鬥的重要。你所遺棄的今天是多少人珍惜不可及的明天，快一點，別讓夢想已在的那行道上奮力拼搏，人生將因執着追求而精彩。我們不斷向前，以最快的速度想到達預定的目標，我們不斷追尋，期待再下一秒就能達成心願。生活永遠不會以固有的軌道行進。快，轟轟烈烈。慢，細水流長。把握好這些，就像正好在孤單的時光裏完成一次充實的旅行，就像在狂躁的歲月裏得到一次恰到好處的心靈的洗禮。快與慢，把握好速度。你的生活將日益美好而豐盈。
小橋流水，低迴緩行，是緩慢的詩情畫意。滾滾長江，大浪淘沙，是速度的澎湃奔騰。慢，心靈在棲息，快，心靈在成長。快與慢，徐疾有致，才能在永久的年歲裏安穩從容。
高中快與慢議論文11
《論語·子路》中記載：“無慾速，無見小利。欲速則不達，見小利則大事不成。”其中“欲速則不達”的意思是：不要一味性急求快，如果主觀要求違背了客觀規律，反而達不到預期的目的。孔子的這句話揭示了快與慢的辯證法。無論是在走路行車，還是在治學辦事，要想盡快達到目的，都應當遵循客觀規律，腳踏實地，一步一個腳印，一步一個臺階的進行。
那麼，快與慢之間究竟存在着怎樣的辯證關係呢?
首先，快與慢是相對而言的。
學過物理的人都知道，只有在特定的參照系中，速度纔有意義，只有通過比較，才能正確區分出快和慢。在光的眼裏，我們人類可以達到的任何速度都是微不足道;但在蝸牛的眼中，人類步行的速度便足以令它恐懼。所以這種快與慢的相對性就決定了人們在做事時得考慮現實情況，考量自己的能力，切不可刻意貪快或圖慢而失去最後的成功。
其次，快和慢是可以互相轉化的。
米蘭·昆德拉的《慢》中有這樣一段文字：
“在慢與記憶，快與遺忘之間有一個祕密聯繫。且說一個平常不過的情景：一個人在路上走。突然，他想要回想什麼，但就是記不起來。這時候他機械的放慢腳步。相反的，某人要想忘記他剛碰到的黴氣事，不知不覺會加快走路的步伐，彷彿要快快躲開在時間上還離他很近的東西。……”
就是這一段再簡單不過的文字了，卻把快與慢之間微妙的關係表達的如此清晰。同樣的，以龜兔賽跑爲例，在現實生活中，快的那一方如果原地踏步，勢必將會被後邊的追上，原先快的反而慢了，而原先慢的反而更快實現了目標。快與慢的轉化，則時刻提醒人們腳踏實地的重要意義了。
最後，快與慢又是可以共同存在的。
第18加油站的張工以“三快三慢”的工作作風爲18站帶來了新風。去年，這個站被評爲山東銷售公司“青年文明號”和“五星級加油站”，而他個人也獲得了許多榮譽。
“三快三慢”的工作態度正是解釋“快與慢共同存在”這一觀點的依據。從中我們也得知了一個道理：快有快的雜亂，慢有慢的條例。片面追求和沉溺於哪種狀態都不是好的。這好比我們面對學習問題時所用的處理方式，我們應該以適當的方法，快樂的學習，有節奏的學習。這樣，纔能有效的發揮快與慢的作用。
其實，生活好比流水逝去時所散發的不同形態。小橋流水人家，這裏的流水低迴緩慢，富有詩情畫意。滾滾長江東逝水，浪花淘盡千古風流人物。這裏的水澎湃奔騰，猶如天上來，氣勢非凡，充滿歷史的滄桑和悲壯。要知道，慢是一種豁達，快是一種智慧。我們對生活有透徹的理解，擁有豁達的胸懷，就可以更好地欣賞生活、享受生活了。
人生路上，請調整好節奏。時而快來時而慢，踏踏實實地走好每一步，才能擁一路春暖花開。
