在平日裏，心中難免會有一些新的想法，寫一篇心得體會，記錄下來，如此就可以提升我們寫作能力了。是不是無從下筆、沒有頭緒？下面是小編爲大家整理的萬曆十五年讀書心得體會（通用5篇），歡迎閱讀與收藏。
萬曆十五年讀書心得體會1
萬曆十五年，亦即公元1587年。這一年，明王朝的模範官員海瑞、著名將領戚繼光相繼離世，在歷史的長河裏似乎僅掀起了些許浪花。而在黃宇仁先生的《萬曆十五年》裏，這一年，又彷彿暗含玄機，確是頗爲值得探究的歷史節點。
縱向而言，1587年距明開朝（1368年）已有219年，距明亡（1644年）尚有57年。此時的明王朝治國早有祖制，統治思想上則信奉僵化的程朱理學下的孔孟儒家，甚至將其視爲司法、理政的判斷依據。看似一切均按部就班、井然有序、日臻成熟的王朝舊制，僅餘的數十年氣數，卻又無不在提醒後來的諸位看客，實則危機早已潛伏。
橫向觀之，在黃仁宇先生截定的1587年之剖面下，萬曆皇帝正當24歲的盛年，卻已登基15年，其老師兼前首輔張居正已溘然離世5年。執政的前十年亦是萬曆帝在位最有作爲的十年，開創了“萬曆中興”的盛世局面，這些均與首輔大臣張居正勵精圖治，強力推行系列改革密不可分。當然，當時尚在少年的萬曆帝眼裏，凡事以老師的教導爲最高準則，名爲萬曆中興，實乃張居正的個人意志使然。儘管開朝皇帝朱元璋爲鞏固皇權而廢丞相，凡事均需皇帝欽點，長此以往，必有後來皇帝不堪重負，隨之，內閣制度應運而生，加以明朝的監察、祕密警察之制，皇帝既在腦力、體力上得以解脫，又分散權力防止下臣專權。但是這僅是理論上的完美無瑕罷，實際情形往往大相徑庭。張居正竭力輔佐萬曆帝，一心圖治的他斷然不曾想自己的專權，死後引發臣僚羣起攻之，終遭皇帝的唾棄，落得個死後兩年便被抄家，險被鞭屍的悲慘下場。
587年，即位15年的萬曆帝，無論是體力上，還是精神上均略顯疲態。這位從小生活在帝師張居正影響與約束下的皇帝，雄心當立之時，受了反對派的引導與蠱惑，當務之要便是極力清洗張居正等人勢力，似乎一掃了多年來的壓抑與陰霾。然而，此時的萬曆仍然毫無衝破藩籬的快感。約束依舊，自己如同重又被新的人所綁架。自開朝以來，朝廷便被文官集團所佔據，雖然爭吵毫無休止，但正是這毫無休止的爭論構成了一股難以逾越的力量，使得國家機器在預設的規範與軌道內有條不紊的運轉着。在萬曆看來，自己恰像一具木偶，在羣臣的擺佈下立在當在的位置。他愈發地感到，老師張居正的倒臺，真正受益的是倒張派的臣子，他不過是順勢推到了最潮頭罷！然而內心的一點悔意，終究被一時的矇蔽與情緒所淹沒，何況自己還是九五之尊的皇帝，豈能隨便食言。於繁雜喧鬧的朝堂，萬曆更覺這無窮盡的上朝的無趣與累贅。
所幸的是，在沒有張居正的5年裏，新任首輔申時行頗懂爲臣之道，舉凡政事皆處理得滴水不漏。然而，彼時的首輔申時行內心亦頗爲複雜，以至於才五十有二的他，便早已鬢髮蒼蒼，顯現出處未老先衰之態。原本作爲候補之一的申時行，時來運轉之下，僥倖坐上了首輔的高位。不過，此時的首輔亦如此時的皇帝，職業的矛盾如影相隨。前任張居正的前車之鑑，無疑讓其如履薄冰。
申時行深諳，開朝以來，王朝的運轉全依仗道德的力量得以均衡維繫，而道德的傳承則在於出身於士人階層的文官集團，所有的典章制度均在文官們的直接干預與操作下得以完成。明朝開“八股取士”之先河，考試的標準化雖大大減少了評判的難度而更具操作性，但其束縛人的原創思想亦是立竿見影的，誠然這是爲統治者所願見的。這也催生出一批固守陳規、僵化教條的文官士子。自然，本朝的法律已置於道德之下，具體的事務甚至司法判決，全在於爲官者的道德評判，而具體操作的技術層面亦無實際的依據，往往爲個人的好惡所左右，行政的成效自是大打折扣。綿延兩百年下來，儼然形成了連萬曆帝都深感巨大的力量。中國又是一個有着數千年曆史的農業社會，王朝的統治只能通過各級文官與底層的大多目不識丁的農夫勾連起來，因而，施政的核心便在於推行能讓文官能所遵循的文牘範本。當初，前首輔張居正一意力圖打破這種僵死低效的局面，卻終究被這無形的力量所扼殺。
不過,扼殺張居正的力量明面上爲其改革將大多數文官置於對立面，而底下的暗流則在於張居正忽視了文官不願公開的私慾，升官發財實則爲無數士人畢生追求的夢想。雖然開朝以來，本朝官員的待遇並不高，但是這仍阻擋不了士人們做官的熱情，暗下的俸祿自是豐厚無比的，范進中舉即爲一例。那些仁義道德只是停留在嘴上說說，實際執行時又另有一套標準。這陰陽之間的關係，張居正顯然掛一漏萬了，其觸動的是整個文官集團的奶酪。
首輔申時行對此陰陽之道早已心知肚明，其施政要義則在於平衡之術，皆以妥協維持局面爲主，而不一意孤行地去達成自己所願。即便如此，言官對其攻擊未曾停過，先是其極力與張居正撇清關係，後因其過於妥協。終究其在擁立太子的事情上，文官們不願意看到其在此事上擁戴新功，一番攻擊之下，被迫辭職掛冠歸田。
王朝的文官們大奉陰陽之道，萬曆帝見得多了便更加感覺無趣而心生厭倦。倒是一位叫海瑞的官員，在如此封閉保守的官場上仍秉承操守，敢於自我犧牲，似一股清流傾瀉於污濁之上。只是清者如海瑞者一生命運多舛，幾經浮沉，最後一次出山已七十有二，不過是文官們看重他高風亮節的名號委以虛職，以寬慰老百姓的心罷了！
至於青史留名赫赫有名的武將戚繼光，在當時重文抑武的情境下，處境並沒有歷史教科書上所言之好。明王朝的武將幾乎皆爲文墨不通的粗人，故而對於帶兵打仗並無實際的理論可支撐，統領軍隊的則是文官甚至太監，前朝震驚中外的土木堡事件正是太監領兵的傑作。武將的功績在文官們看來，不過是其高談闊論中一句話的事情，顯得微不足道。也只有這樣的武將，皇帝才安心穩坐金鑾殿。只是軍隊如此低下的戰鬥力，無怪乎東南沿海屢被一干倭寇侵犯。如同戚繼光這樣文韜武略的將領自開朝以來皆爲鳳毛麟角，此自然爲文官集團所防備。若不是前首輔張居正的鼎力支持，其一番精忠報國的抱負恐如空中樓閣般化爲泡影。他的命運實與張居正緊緊地捆綁在一起的，張的悲劇亦導致了戚繼光後期被萬曆帝革職，一代將星在貧病交加中了卻殘生。
而橫空出世的明代思想家李贄的出現，更如同與時代格格不入的怪胎。這位出任過萬曆朝官員的學者，骨子裏對於當時社會僵化的思想、保守的思維而極爲蔑視的，尤其對於居於統治地位的儒家學說極爲批判。彼時，曾爲領導和改造社會力量的儒學，儼然成了限制創造的牢籠。以至於其下半生棄官在湖北麻城的佛院裏著述立說，試圖洗刷這沉悶的空氣。儘管其本身處處充滿了矛盾，但是這種在當時看來離經叛道之舉是值得肯定的。其一些主張是切合了當時社會發展的需要，只是不爲文官集團的重視與採納罷！直至人生的終點時，終引起文官們的羣怒，抓捕入獄自刎而亡。
彼時，在地球的另一邊西班牙的無敵艦隊將要開啓一個新的時代；在北京皇城北面的白水黑山間，努爾哈赤去繁就簡創立的八旗軍隊正致力於開疆拓土。而1587年的大明帝國看不到任何勵精圖治、鼎新革故的氣象，反而自皇帝至低級官員愈發的暮氣沉沉、固步自封。
此時封建王朝實則已進入了一條幽暗的死衚衕，中國的大地本可以穿過這條所謂的衚衕通往新的世界，只是歷史沒有假設！一切起於偶然，實又必然！王朝的轟然坍塌早已列上了日程，此即爲黃仁宇先生探微知著的內在邏輯罷！
萬曆十五年讀書心得體會2
《萬曆十五年》的作者黃仁宇先生在這本書的末尾寫到：“由明朝可以向後倒推到其它各朝，主要原因還是受亞洲大陸天候地理關係的影響。”這就是作者從大歷史觀的角度得出了的歷史結論。
當歷史的問題牽扯到地理環境時，似乎一切已經註定。氣候天決定，文化隨之產生，歷史的大環境也就矗立在那裏了。那麼，在既定的環境中，歷史人物又該如何發揮自己的主觀能動性，實現時代賦予的偉大使命呢?在《萬曆十五年》中，作者通過幾個不同人物的故事串聯起明朝的政治、經濟、文化等多個方面，比如張居正、申時行、戚繼光。
寫到張居正這一章的時候，作者擬定的章標題是——世間已無張居正，也就是說書中闡述更多的是他的落寞和跌入谷底之後朝局的變化。何以一代內閣首輔身前地位顯赫風光無限，死後被鞭屍，被抄家?也許，從他的一生，我們可以更清楚的理解社麼叫物極必反。活着的張居正總是幻想憑藉一己之力來改變一個國家的發展，他的威嚴、權利和智慧不僅在小皇帝身上展現出來，也籠罩在整個朝野。他想當皇帝嗎?其實不見得，從他不遺餘力的改革賦稅，在全國範圍內推行一條鞭法來看，他也許真的希望這個國家能在他的努力之下蒸蒸日上。只可惜他太相信自己的力量，而忽視了一個事實，推動歷史的發展不是一個人的事。他自身就處於明朝這樣一個文官體系當中，當他把所有文官擺在他個人的嚴格監視之下，憑個人的標準加以升遷或者貶黜的時候，就打破了整個體系的平衡。
在當時明朝的大環境中，張居正站在一人之下萬人之上的高度，心中可能有這樣的獨白：“萬人阻擋又怎樣，權利會幫我達成所願。”他不顧整個歷史環境的力量，不考慮文官系統裏其它人的想法，一意孤行，希望通過明確而堅定的態度處理公務，最終的結果歷史給出了答案。當他孤獨前行的時候少有人真心實意的成爲他的同伴，當他死後大部分人對他羣起而攻之，表達不滿。
申時行同樣作爲明朝首輔，並不如張居正那樣“有名”。他深知自己處於怎樣的一個環境中，沒有鋒芒，更談不上畢露。在很多事情的處理上，他更願意成爲和事佬，不觸動誰就會相安無事。作爲張居正首輔之位的下一任，他看到了前任處事風格之後的下場，因此他不會去重蹈覆轍。
除了厲害關係讓他沒有做烈士的決心外，他對環境有着更深刻的理解。他認爲，在既定的系統中，身爲首輔也只能按照整個系統中的共同意志辦事，能夠恰如其分的調和其中的矛盾，並對大家起到感化和領導的作用纔是首輔的角色需求。他是這樣想的，也是這樣做的`。在任職期間他努力的穿行在百官和皇帝之間，儘量的平和政治波瀾，希望憑藉“誠意”建立起信賴，通過恕道期望事情朝着好的方向發展。從當時的大環境來看，申時行的做法並不是沒有道理的，但歷史並沒有給他太多的時間，大明更不會。對待一個岌岌可危的病人，張居正的猛藥行不通，申時行的小米粥同樣沒有用。
除了通過兩位明朝首輔來闡述自己的大歷史觀，《萬曆十五年》的作者黃仁宇先生還煞費筆墨的寫了這位一代名將戚繼光，很明顯他是偏愛戚將軍的。在書中作者寫到：“我們的帝國不允許也沒有能力作全面的改革，只好尋找出一種妥協的辦法來作部分的修補。戚繼光的天才在於他看準了妥協之無可避免，而他的成功在於他善於運用技術調和各式各樣的矛盾。”戚繼光沒有像張居正一樣超脫於環境之外，自負的以爲自己可以搞定一切，而是靈活的適應環境，斡旋在各種關係中。也沒有像申時行一樣“看透”了環境，將希望寄託在所謂的“誠意”上，而是依據環境採取了必要而可行的措施。他嚴格練兵，創造的各種戰術雖不先進也多有弊端，但是符合當時的軍隊人員構成和經濟技術水平的。
從明朝整個大的歷史環境來看，似乎戚繼光對環境採取的措施更值得推崇。其實，未定。除了由於地理環境所造就的歷史環境之外，每個單純的個體也處於自己的小環境中。試想一下，如果戚繼光處在張居正的位置難道就不會通過權利鐵血施政嗎?如果申時行只是一方將領他是否會摒棄猶豫不決膽小怕事呢?如果張居正處於首輔之位時和申時行一樣看到了前任的不幸，說不定也會小心翼翼，忐忑前行。再往前推，除了職位環境的不同外，每個人生活成長的環境也不同，形成的觀念和理念也不同，所以就算曆史倒退，試圖去尋找一種周全的做法改變明朝的的結局也是不可能的。
所謂“讀史使人明智”，如果非要問我《萬曆十五年》這本書看完之後有哪些啓示和借鑑，我想說的是我們每一個人都是比以上人物平凡很多的普通人，成長的時代也不同，處事之道是借鑑不來的。但是，看待事情的寬容度可以更高一些，不要總拿中國和外國比較，歷史都說了，地理環境決定了很多的不一樣。不要看到某種行爲之後就說三道四，你不是別人，你看不到別人的小環境。
萬曆十五年讀書心得體會3
《萬曆十五年》共七章其中就有專門一章描寫海瑞，標題是《海瑞—古怪的模範官僚》。這既是該章的標題，更是黃仁宇先生對海瑞的真實評價。一方面認爲海瑞行爲處事古怪，與時代發展不符；另一方面又不得不承認他是明朝的模範官僚。雖然海瑞從政二十多年的生活，充滿了各種各樣的糾紛，但他的一生體現了一個有教養的讀書人服務於公衆並犧牲自我的精神，並且自己也用實際行動踐行着傳統倫理道德。
在我看來，在海瑞的身上體現出了以下的特質：
一是對傳統倫理道德的信仰和敬畏。作爲一個在聖經賢傳培養下成長的文官，海瑞保持着對傳統倫理道德的極大信仰。始終用儒家倫理道德的核心忠孝要求自己，時刻審視自己的行爲是否符合道德要求。也正是這種強烈地信仰，讓他內心對傳統倫理道德保有敬畏之心，認爲傳統倫理道德是神聖的，必須得到不折不扣的執行。
二是言行如一，說到做到。可以說海瑞是傳統倫理道德的實踐者和踐行者，海瑞不能相信治國的根本大計是在上層懸掛一個抽象的、至善至美的道德標準，而責成下面的人在可能範圍內照辦，行不通就打折扣。明朝官員的俸祿極低，甚至連基本的生活水準有時都難以維持，但海瑞欣然接受，
他官至二品，死的時候僅僅留下白銀二十兩，甚至不夠殮葬之資。
三是原則性極強，執行規定不打折扣，不論人情事故。回顧海瑞從政二十多年，對成文規定執行地不折不扣。任浙江淳安知縣時，嚴格執行欽差大臣的儉樸規定，致使欽差大臣不入淳安；任南直隸巡撫時，嚴格執行官方限制大戶過多佔有土地的規定，強迫自己的救命恩人徐階退田十幾萬畝。
四是精細入微的人文關懷和生活閱歷。文章中提到海瑞審理一起因殺人案件。該案案情是妻子的哥哥前來索取欠款，之後與丈夫發生扭打，進而失手將丈夫推入水塘淹死。爲掩蓋真相，丈夫的屍體被哥哥沉入水底。恰巧案發前有一朋友極其僕從在他們家住宿，知道這件事後不敢聲張。後經鄰居報官，至此案發。經初審認定，此案是因奸而致謀殺。例如是死者的妻子與這位朋友必有情，不然，何以偏偏在這位客人到達的那天，丈夫突然喪命等等。後經海瑞審查後發現多處疑點，認爲此說法從情理上講不通：一則妻子與她的丈夫生有二子一女，決不會如此忍心；二則這位朋友家境一般，且早已娶妻，最多成爲此人的小妾；三則若真有此事，那也應當是參與密謀的人越少越好，爲何要牽扯上這位朋友的僕從。正是由於海瑞細緻入微，注重情理，促使一件冤案得以昭雪，無辜的人免受凌遲之苦，也還了多人以清白，避免了司法體制蒙受冤屈。
自己從檢7年，從事過公訴、監所檢察業務工作，接觸過律師、犯罪嫌疑人、被告人和服刑人員及其家屬等形形色色的人，也從法學生轉變爲執法者。自己也在不斷的思考，應具有怎樣的素養纔是合格的檢察官。至少從海瑞身上，找到了部分答案。
一名合格的檢察官，要有高度的自信。這種高度自信源於對自己能力的認可，但更重要的是來源於對自己所從事職業的認可。只有對自己從事工作的高度自信，對自我價值的充分認可，纔會激發我們從事工作的熱情與信心。海瑞作爲一個孤獨的鬥士，一個人在踐行着那些紙面上而實際上大家都不再相信的倫理道德，試想如果沒有強烈的自信，他能堅持下去嗎？或許我們的待遇比不上別人，但並不由此就否定我們工作的崇高性；或許我們日常瑣碎，但並不由此就低估工作的重要性。
一名合格的檢察官，要時刻保持對法律的信仰和敬畏。檢察官作爲法律人，作爲執法者，應當對法律有着崇高的信仰和敬畏，也只有這樣我們的法治纔有前途。這也要求我們要加強對實體法的理解和把握，對程序法的程序自覺和程序自信。當前存在許多執法不規範的問題，法律也存在不足和需要完善的地方，但我們應當有着堅定的法律信仰，保持着一顆積極向上的心，做到嚴格執法、規範執法。
一名合格的檢察官，要具備人性執法，以人爲本的思維。法律不是冷冰冰的，我們與犯罪分子不是敵我矛盾，在辦案過程中不能簡單地粗暴辦案，應當更多的進行換位思考，用我們的真心去體會犯罪分子，讓犯罪分子感受到法律的溫情。
一名合格的檢察官，要有良好的職業素能。當今時代，處於信息爆炸的時代，法律也在不斷變化和修改，作爲一名執法者必須具備良好的政治素質和業務水平，這就要求我們要不斷加強學習，提高自身的職業素能，確保執法過程實現社會效果、政治效果和法律效果的有機統一。
萬曆十五年讀書心得體會4
前些日子筆者認真拜讀了黃仁宇先生所著的《萬曆十五年》這本書，在剛看到書名的時候，自然而然我把《萬曆十五年》當作一本常規的歷史書來讀。但其實，真正讀過了之後猛然發現這本書不只是一本歷史書，更不僅僅只有這一種讀法。
縱覽本書，在萬曆十五年，這個春寒料峭的1587年裏發生的林林總總，一切看似平淡無奇，卻已爲大明王朝的衰頹埋下了伏線。怠政罷工的萬曆皇帝、厲行卻悲劇收場的張居正、盡心帷幄的首輔申時行、孤獨的將領戚繼光、清高矛盾的哲人李贄……某一年，某一人，這種切入筆法細微得很，但牽動全文的是一條張馳自如的線：牽出這高拱、鄭貴妃、鄒元標，牽出耕織伍旅、財貸制度、民德風俗，牽出官場的陰與陽，皇尊的欲和權。合上書後我鮮明地感受到這裏邊裏承外合、互文相應的妙處。
此外，這本書最讓我意外和印象深刻的有兩點。第一是沒想到歷史書竟然可以這樣寫，作者取一個特定的年份，然後串起所有的事情，用一個人傳記式的描述，串聯展現一幅宏大的歷史畫卷。其次，在大家的思維中，總覺得王朝中皇帝最大，皇帝說了算；在任何一個組織中，第一把手說了算。但是這本書卻告訴你了另外一種規則：一個組織一旦形成，同時也會形成一種獨有的慣性。這種慣性力量很大，個人有時根本不能抗拒，甚至皇帝都不例外。因此，從一個組織的慣性就可以窺探一個組織的生死存亡。
所以說，這本書不是一個書齋學者所寫出來的作品，而是融入了作者本人奇特經歷和深刻感受的作品。在這樣的作品裏，我們可以看到很多東西，心理學上的，政治學上，組織學上的，管理學上的，很多現象和道理都可以觸類旁通。而這正是本書帶給我們不一樣的理解和體會。
我想，每一個人都有自己獨特的讀法，每一個人都能讀出屬於自己的《萬曆十五年》。
萬曆十五年讀書心得體會5
《萬曆十五年》，名頭很大，總覺得自己之前讀過，即使沒讀過，也考慮到曾經讀了《明朝那些事》，或許沒必要專門去讀《萬曆十五年》。
也是這次讀書會，促使自己真真正正坐下來好好讀一讀這本書。讀了之後才發現，這本書包羅萬象，有很多值得我學習和思考的地方。
一方面是黃仁宇獨特的寫法，似乎能證明科學與藝術是相伴相生的。黃先生雖然是研究歷史的，但不得不說他寫這本書的方式方法是典型的工科做法，或許這也是搞研究的科學方法吧。首先他選擇了一個科學研究最標準最典型的方法——排除干擾法，選擇最平淡、無其他因素干擾的一年——開始研究大明王朝，或者說研究封建王朝，探詢王朝興亡的本質。其次他選擇了不同個體比較的方法，從七個不同的人物視角描述了巍然聳立的王朝內部細節。最後是他選擇客觀真實地記錄“實驗”結果，不摻雜個人主官意志。尤其是第三章“世間已無張居正”，描寫沒有張居正的王朝運轉日常，表現出黃先生很喜歡也很善於用側面細節描寫反襯主題主線。總之，黃先生的寫法讓我感覺到，不管文科還是理科，研究問題的方法是一樣的，最終兩者終能殊途同歸。
另一方面是申時行的生平，好像在說讀書就能夠讀出個宰相來。我們承認“王侯將相寧有種乎”，我們也承認每個讀書人的職業生涯規劃“格物致知修身齊家治國平天下”，最終目標就是當宰相，但我們也要承認有很多人追求的是宋朝趙恆的《勸學詩》中寫到的那樣
富家不用買良田，書中自有千鍾粟。
安居不用架高堂，書中自有黃金屋。
出門莫恨無人隨，書中車馬多如簇。
娶妻莫恨無良媒，書中自有顏如玉。
男兒若遂平生志，六經勤向窗前讀。
因此，讀了“首輔申時行”的章節，我有三個問題。
第一個問題是讀書就能做大官？申時行是靠讀書讀出來的，是在張居正的提拔下成長起來的，我們只知道他考上進士，進了翰林院，後來當了首輔。他被人評價“老成”，是因爲編撰整理了本朝的歷史，其實可能就是眼界開闊些，經驗豐富一些，但他處理事情的能力不得不說還差一些。可是這又有什麼關係呢？這毫不影響他的仕途晉升，毫不影響他拿幾千年來的經驗穩住當時的王朝。真真的應了《聖經》裏那句話“太陽之下沒有新鮮事”。
第二個問題是京官就能管天下？這一章節裏也介紹過，申時行之前的大多數首輔，都是終身在京爲官，從未到地方上去任職，這不得不令人懷疑，沒有基層經驗能夠管理好國家嗎？且不說我們現在常常提到“沒有調查就沒有發言權”，“實踐是檢驗真理的唯一標準”，就拿秦朝和宋朝來說，商鞅是變法前實地查看了秦國的風土人情，王安石年輕時不願做京官只願做地方縣官，莫非這只是謀劃改革、胸懷大志的官員的特質？
第三個問題是個人人生規劃到底應該是什麼？不得不說，我們現在的國家體系比封建王朝完備許多，當然也還能看出不少以往傳統的痕跡，畢竟我們的歷史上下五千年，還是要有文化自信，制度自信的。所以，個人的人生規劃，還是要到歷史中去尋找答案，同時要把握現實需求，真正做到“讀萬卷書，行萬里路”。比如說我個人，作爲研究所行政管理的一員，如果僅僅停留在以往的“身份管理”上，學習晉升級別的政策制度，必定跟不上時代，必須看到現在是人才引領發展的時代，沉下心來到科研一線看看世界是如何運轉的纔是正確的成長途徑，才能找到正確的管理方法。而且，黃先生已經教了我們方法——從不同的人物視角探尋單位運行的細節——下面要做的就是用實踐檢驗真理了。
最後呢，還想跟大家探討交流一個問題，萬曆皇帝是“活着的祖宗”，而我們目前的單位，尤其是企事業單位，是不是也存在這樣的祖宗呢？面對這樣的祖宗我們又能夠採取什麼辦法呢？而這樣的祖宗的存在，到底預示着什麼樣的王朝發展局勢呢？
