看完某一作品後，相信你一定有很多值得分享的收穫，爲此需要好好認真地寫觀後感。在寫觀後感之前，可以先參考範文，以下是小編爲大家整理的鑑史問廉觀後感，歡迎大家借鑑與參考，希望對大家有所幫助。
鑑史問廉觀後感1
《鑑史問廉》的第一集——興衰之思所講述的西晉王朝、唐、北宋的興衰史是對這句話最好的詮釋。
石崇和王愷的鬥富，表面看不過是富豪間一擲千金的炫富大比拼，背後折射的卻是西晉王朝制度上的敗筆，用人上的"只講門第、無論才能"導致庸官蠹吏把持朝政高高在上，有才之士困頓江湖；經濟上的"佔田制"更加速了"官越大錢越多"的不正常的官階晉升之爭，而這種最不公正的制度，最終導致了西晉王朝官員整體性腐敗和社會的潰敗，因而在王國之後還被後世史學家賦予"中國歷史上最腐敗、最黑暗王朝"的"美譽"！
大唐的興衰更是一面鏡子：在經歷了"貞觀之治"和"開元盛世"的吏治清廉時代的輝煌之後，自從誤用了一個不學無術而又精通音律的李林甫爲宰相後，曾經的一代明君唐玄宗一步步墜入了李林甫爲他精心設計的"春宵苦短日高起，從此君王不早朝"的昏庸無爲的溫柔鄉，進而引發了長達七年的"安史之亂"並就此終止了一代天朝的神話。
有了前朝的教訓，大宋初年呈現出了許多令人振奮的治國新景象。科舉制度的興起真正做到了"我勸天公重抖擻，不拘一格降人才"，纔有了一代"聖相"李沆，纔有了對官員"婚喪、宴飲、車馬、服飾"的嚴格規定，纔有了對官員"貪污受賄者處以極刑"的重典，纔有了包括印刷術的發明在內的科技大爆發，纔有了《清明上河園》中的大宋京華夢！
可惜這樣的繁華卻不敵一塊塊石頭！瘦金體的始祖——宋徽宗趙喆，熱衷於藝術家的享受，大江南北的臣子投其所好的運來各色奇石異花，修建了"艮嶽"的同時，提拔了一介平民卻獻石有功的朱勔爲節度使，動搖了嚴密、公正的科舉制度；使江浙百姓受花石綱之役二十年，怨聲載道；陷入了內有方臘的起義造反、外有金兵入侵的窘境，最終蒙受了靖康之恥，北宋就此終結。而那些跋山涉水而來的艮嶽之石，最終卻堆砌在了金人新建大都的皇家園林中。
由此想到了前段時間網上頻頻閃現的"炫富照"——郭美美炫富壞了不僅僅是紅十字會的名聲，還引發了全國的血荒，成就了網絡熱詞"乾爹"；表哥楊達纔不經意的名錶炫富揭開了一個貪腐大案；湖北通山縣80後女縣長鬍娟更是坐在鋪滿百元大鈔的沙發上……中國的老百姓從來就是"不患窮，就患不公"，一個個官員或是官員的"乾女兒"厚顏無恥的炫富照，怎能不激起人們"仇官恨富"的心理？！"天作孽，猶可違；自作孽，不可活"。
再說說追求。人是要有追求的，可這追求必須是正能量的、利人利己的，如果打着追求的幌子，利用手中的權利，滿足一己私利、貪圖奢靡的享受，就不僅僅是"追求"那麼簡單了。原江西省長就有追求，一向以"書法家"自居，南昌的大街小巷的店鋪曾經掛滿了他手書的匾額，但在他2000年3月因索賄受賄數額巨大被後，南昌的垃圾堆裏處處可見他的"墨寶"！河南省原人大副主任的攝影作品集《真水天香》曾經懸掛在上海、深圳、北京建國門地鐵，在北京開過個人攝影作品展，甚至獲得過全國攝影界最高獎——藝術創作金像獎，然而在他"犯事兒"後，經專業攝影師曝出內幕稱，的攝影技術近衛入門級，其作品全部都是經過必要的修圖軟件處理，甚至有專業攝影師爲他調好光圈和速度，"就等領導按下快門"——就是這樣一個入門級的攝影大師，手持着價格不菲的攝影器材，走過了《焦作山水》、領略了《雲臺山風光》，在《十月鳳凰山》留下了《五大連池印象》，並最終結成了個人攝影精品集《真水天香》（以上均爲攝影作品集名稱），他的攝影足跡也是他從勤政到犯罪的歷程！這，也叫一種"追求"！
以銅爲鏡，可以"以銅爲鏡，可以正衣冠；以古爲鏡，可以知興替；以人爲鏡，可以明得失"。今天看《鑑史問廉》，引人深思，讓人清醒。要想做到"政治清明、政府清廉、幹部清正"，首先我們要做的'就是"幹部清正"守住自己的節操。同時加強制度建設，真正"把權利關進制度的籠子"裏，這樣才能達到政治清明、國家安寧、和諧向上的治國目的。
鑑史問廉觀後感2
近日，我認真觀看了由中央電視臺、河南省紀委、河南省新聞出版廣電局聯合攝製的8集文化紀錄片《鑑史問廉》。詳實的史料，讓人警醒的故事，振聾發聵，震撼人心，使我深受教育，備受啓發。在當前反腐倡廉的新形勢下，央視播出《鑑史問廉》，無疑是對當前全國反腐敗鬥爭形勢的有力配合，是從文化根源上對我們反腐倡廉進行的總結和認知。作爲一名紀檢幹部，《鑑史問廉》使我更加增強了反腐倡廉的責任擔當和憂患意識。
《鑑史問廉》善於選取最具代表性的人物故事，讓我們在娓娓道來的故事講述中，得到警示和啓迪。尤其是隨着劇情的不斷深入，在背景音樂的映託下，片子裏多次出現的"清勤慎"匾額總能震撼人的心扉，給我留下深刻的印象。"清勤慎"三字，出自晉武帝司馬炎訓長吏之言：爲官者，當清、當慎、當勤，修此三者，何患不治乎？意思是說，當官的如果能做到清正廉潔、勤勉政務、謹慎處事，國家哪有不長治久安的呢？宋代以後，清、勤、慎三字即成爲官場普遍流行的當官箴言，多置匾額懸於衙署，以警戒爲官者。在《鑑史問廉》中我們得知，包拯當政的開封府衙門外，甚至刻有"清勤慎"的牆雕銘文。
"清勤慎"雖是封建官吏的爲官標準，但卻如一股政治清風，亙古千年綿延至今，與我們一些黨員幹部普遍存在的"庸懶散"、"懶官懶政"、"爲官不爲"等渾濁之氣形成鮮明對比。"清勤慎"中的"清"指的是清正、清醒、清廉，它對應的是"庸懶散"中的"庸"：昏庸、平庸、庸腐；"勤"，指的是勤官勤政，有擔當，它對應的是"懶"：懶官懶政，不作爲；"慎"，指的是謹慎、用心、善始善終，它對應的是"散"：自由、散漫、得過且過。"清勤慎"與"庸懶散"宛若官風的兩極，爲官者秉持任何一方，帶來的施政成效確是天壤之別。
河南省委常委、省紀委書記尹晉華指出，"爲官不爲"也是腐敗，"懶官懶政"照樣禍國殃民。縱觀歷史，凡是吏治嚴明、官風清正的朝代，必然繁榮昌盛；凡是吏治混亂、官風墮落的朝代，必然衰敗不堪，甚至走向滅亡。正是因爲魏徵、房玄齡等一批賢臣能吏，清廉節儉，勵精圖治，纔會有空前盛世的"貞觀之治"；正是擁有李沆、范仲淹、包拯、歐陽修等清廉功臣前赴後繼，勤政有爲，纔會有舉世富裕的宋家王朝。而對於一些爲官不爲，只顧鬥玩蟋蟀的賈似道之徒，卻只能置百姓於水火，推國家於深淵，引萬世唾罵。
當前，我們三門峽正在下猛藥治理"懶官懶政"和"爲官不爲"。我認爲，治理"慵懶散"，應當倡導"清勤慎"。因爲，"清勤慎"是一劑良方，倘若我們黨員幹部能常思之念之並落實到行動中，定能保證政治清明有序、政府清廉有信、幹部清正有爲。
"清"能治"庸"。"清"是爲官的品質，提醒我們黨員幹部要講道德，重品行，不逾矩。首先要以"清廉"治理貪庸。把牢慾望閘門，堅守心靈"防護堤"，不貪不義之財，不存非份之想，常修爲政之德，常思貪慾之害，常懷律己之心，自覺抵制各種物慾的誘惑。其次要以"清醒"治理昏庸。要把握正確的政治方向，保持清醒的政治頭腦，善於明辨是非，遇大事不糊塗，遇邪惡不低頭，與不良風氣和違紀違法行爲作堅決的鬥爭。同時要以"清正"治理平庸。要以人民利益爲重，敢於說真話，辦實事，執法客觀公正，做人辦事公道正派。最後要以"清靜"治理庸俗。要志存高遠，保持平常心，常懷敬畏，遠離是非，守得住清貧，耐得住寂寞。
"勤"能克"懶"。"勤"是爲官的責任，"實幹興邦、空談誤國"，它告誡我們黨員幹部多想事、多幹事、幹實事、幹成事。曾國藩稱"勤之道有五，爲身勤、眼勤、手勤、口勤和心勤。五者皆到，無不盡之職。"當下，我們黨員幹部惟有勤勉工作，沉下心、沉下身、沉下力，不懈怠，不膚淺，多解羣衆難題，多爲民辦實事，才能談得上履職盡責。
"慎"能祛"散"。"慎"是爲官的態度，警示我們黨員幹部爲官就應小心謹慎，面對人民的重託，要有如履薄冰、如臨身淵的感覺，不能自由散漫，隨波逐流。恐懼生，理智存。只有時刻感受到人民的監督，感受到權力的危機感、緊迫感和責任感，才能用好權、掌好權和管好權。劉少奇同志在《論共產黨員的修養》中曾諄諄告誡我們：即使獨立工作，無人監督也要能夠"慎獨"，不做任何壞事。這種慎始善終，就是我們黨員幹部應當恪守遵循的一種美德，一種品行，惟有如此，我們才能真正維護好、發展好、實現好人民羣衆的根本利益。
爲官是一種責任，一種義務，一種負擔。如果我們所有黨員幹部都能以"當清，當勤，當慎"爲座右銘，那麼政治生態必將引領社會風氣，"何患不治乎"也就不是一句古人的喟嘆和百姓的期望了。
