認真讀完一本名著後，相信你心中會有不少感想，此時需要認真思考讀後感如何寫了哦。那麼你真的會寫讀後感嗎？以下是小編收集整理的《勾踐滅吳》讀後感，僅供參考，大家一起來看看吧。
身爲吳越子孫，祖上的休慼情仇早已作古，然而合上書本，熟諳的歷史又讓我浮想聯翩，遂覺不吐不快。
其實，吳王夫差倒像個本分的莊稼漢，不少自己一分，也不圖他人一文。而短淺的目光最終葬送了吳國的.江山社稷。幾百年後，轉世投胎的夫差，又故伎重演，來到烏江邊自刎了事。歷史驚人地相似，難怪毛主席殷殷教誨道：“宜將剩勇追窮寇，不可沽名學霸王。”可千百年來，張夫差、李夫差卻前赴後繼，層出不窮，人們不禁要問：“他們難道不明白上述這個道理嗎？”我看，是勝利衝昏了頭腦，是怕失去既得利益而裹足妥協罷了。聽，那抒情夜曲，釅釅中透着醉人的醇美，消磨着人的意志，腐鈍了人的進取心。古今又有幾人能避免翅膀上黃金的累贅而理智地壘起心靈的堤壩呢？
較之吳王，越王勾踐可謂城府深矣。謾罵之後，攜文種；一臉堆笑，開君道；奴顏婢膝，臥薪嚐膽。如果說勾踐堅忍不拔，並無不可，因爲歷史上凡成事者，皆不失進取，卒有所成——昔西伯拘羑里而演《周易》；孔子厄陳蔡而作《春秋》；屈原逐蠻荒而成《離騷》；左丘失雙眸而厥有《國語》。如果說勾踐厚顏無恥，也到貼切，況且史書中，厚顏者的確頗有建樹——劉備愛哭，一哭哭得曹操不忍殺，二哭哭得孔明出茅廬；安祿山嘛，做了孃的兒子，造老子的反，倒險些得了天下。一切的一切，是也罷，非也罷，起碼有一點是不爭的，那就是：誰要鐵了心做斷頭將軍，那他的身家性命可就真的阿彌陀佛了。勾踐可謂徹頭徹尾地領悟了這番道理。
務求實效，在這一點上，對勾踐來說倒是可圈可點的。增加人口，督促生產，廣羅人才他都是十分具體、踏實地去辦，於是成效自然顯著。不過，各項措施背後的精神支柱無疑就是他不斷灌輸給自己和部下的“勵精圖治”這一信念，因爲在物質準備充裕的情況下，從統帥到戰士所恪守的戰鬥意志纔是取勝的關鍵。於是乎，物質和精神上的準備有條不紊地進行着，足見勾踐的政治才能。倘若不然，只能髀肉復生，虛度光陰，又何談報仇雪恨呢？
希臘神話裏，傳說是普羅米修斯用泥土捏塑了人類，那麼泥土種類不一，捏塑後的形態就更加千差萬別了。故曰：“用人如器，各取所長。”越王在啓用文種勸吳上，的確是用對了人選。要是讓李逵代勞，一言不合，便大打出手，恐怕把西施全家都送給吳王也難以迴天了。由此可見，人用對了，難題迎刃而解；人用錯了，害人害己，落得個揮淚斬馬謖。
那麼越王就算得上是一個英雄嗎？非也！殊不知此人懷鯤鵬之志，亦藏狐鼠之心。雖有所作爲，亦非朗朗君子。勾踐兔死狗烹，與曹操故殺呂伯奢何異？由此，勾踐，梟雄爾。
同時，吳王夫差的歷史也不應該因爲有了西施而成爲《一簾幽夢》似的脂粉之作。他早期重用伍子胥，文治武備，也算得一時開明。只是後來遠君子而近奸佞，故而胡塗一世。不過這是歷代君王的通病嘛，也難怪他一人。瞭解歷史，推敲歷史，自然不是爲了茶餘飯後，搞個某某戲說之類的小趣，其目的實際上祖先早有垂訓——“秦人不暇自哀而後人哀之，後人哀之而不鑑之，亦使後人復哀後人矣。”難道不是這樣嗎？
