當認真看完一本名著後，想必你一定有很多值得分享的心得，是時候靜下心來好好寫寫讀後感了。是不是無從下筆、沒有頭緒？下面是小編收集整理的《等待戈多》讀後感（精選11篇），僅供參考，希望能夠幫助到大家。
《等待戈多》讀後感 篇1
自從五十多年前，薩繆爾·貝克特寫了《等待戈多》，我就倍受煎熬。
讀者們看了好那本書，都和書中的兩個人一樣，猜測我，探究我。有的人認爲我是一個叫戈多的人，有十分奇特的事情。有的人認爲我不是人，只是代表了希望，或者光明一類的東西。面對這些猜測，我只是好笑，可是卻有許多人來等待我，等待我出現，給他們幫助。
這些瘋子，我怎麼能在他們面前出現了。他們會像魔鬼一樣把我抓住，扯下我的衣服，把我拍個夠，或許還會將我解剖呢。我要等，等他們忘記我。
人怕出名，豬怕壯。出名五十年，我日夜坐立不安，擔心一天被人發現，突然被人抓走，可怕的事發生在我的身上。看着世人盲目的等待，太好笑了。就像大街上一個人突然入神地看天空，其它人也隨去看，不敢低頭，生怕錯過什麼。一羣人圍在角落，其它人看了，便裏三層，外三層，圍個水泄不通。這些人如此盲目，我要是突然出現，他們會生吞活剝了我。
最近十年還不錯，他們只是等待。無目的地等待，等待的實體我已經與等待分離。這些人處在社會的旋渦中，沒有明確的價值取向，傻瓜一樣由社會支配。等待我戈多，只是尋求心靈的寄託。等待一個盛世。看着這羣可憐的人，我真想出現在他們面前，給他們一些幫助，或者送他們幾句金玉良言。
可是一些人太愚蠢了。總是自己失去某些東西而苦惱，其實他們傷心難過時同樣失去了很多東西。他們認爲生命之痛，生命之重讓他們生活得很苦。可是他們卻不爲自己找一個堅持下去的理由，反而寄託於上帝或者神靈。
人間也有許多讓我感動的。身患癌症的叢飛，頻頻與死神擦肩，用愛和奉獻譜寫人生中最激盪的音符。邰麗華面對身體障礙，用心演繹出美麗的千手觀音。史鐵生用殘缺的身體，講述最完美而豐富的故事，傳遞最堅強的心。這些人都不需要我的幫助，對他們而言能幫助他們的是他們自己。
我突然想到，誰也不曾見過我。於是我到大街上，大喊一聲：“我就是戈多。”人羣中彈出陣陣笑聲，“快走開，我們在等待戈多，不要妨礙我們。”“誰是戈多?”“連戈多也不認識，你太老土了。”又是一陣笑聲。
還有這麼多人在等待我——戈多。這個世界就像一場荒誕劇。
《等待戈多》讀後感 篇2
夏日的午後，泛着白光的柏油路上只有難耐的燥熱。路旁的一棵大樹下，兩個流浪漢焦急地眺望着遠方，他們在等待戈多的到來，因爲，他們得知，戈多會告訴他們該怎麼去面對未來，該怎樣去改變現在的生活，不再去走糟糕的乞丐。然而，他們等了很久很久，卻一直不見戈多的身影，他們並沒有氣餒，確信戈多一定會來。第二天，戈多沒來，第三天，還是沒有來。
戈多最後到底會不會來，誰都不知道，連《等待的戈多》的作者也可能不知道。不過，我們可以想象，如果這兩位流浪漢就認定這個死理，永遠去等待想象中的戈多，而不去自想辦法擺脫困境，那麼，他們將永遠是流浪漢。
這讓我們想起了現實中的許多人，在人生不如意時，往往不是自己主動去想辦法改變現狀，而總是懷着一種期待着他人的力量來救贖自己，只相信所謂的“山重水複疑無路，柳暗花明又一村”；一味相信困難會自行消除，生活終歸平靜美好。這樣的人，不就像炎炎夏日裏的那兩個無聊的流浪漢一樣嗎？
《論語》有云：“君子求諸己，小人求諸人。”意思是求人不如求己。這可是古今往來的至理名言。可是，人的依賴性，不因這樣的名言而絕跡。
過分的依賴他人，可能會讓自己養成一種消極的惰性，甚至，有的依賴，不但不能幫助自己，反會對自己有所傷害。有一個小男孩看見一隻飛蛾從它的繭中艱難的想要爬出來，於是找來一把剪刀幫這隻飛蛾剪開緊緊束縛的厚繭。飛蛾倒是很輕鬆的從繭中出來了，可它卻飛不起來了。因爲，它沒有經過自己破繭而出的歷練，翅膀缺少足夠的力量。這是一個好心造成的悲劇，也是對那些長期有依賴思想者的警告。這也讓我們懂得了，爲什麼袋鼠媽媽在孩子長到一定階段的時候，就會無情的將孩子趕出那溫暖的育兒袋的原因了。
無論戈多有多大的神力，等他太渺茫了。與其像兩個流浪漢那樣毫無希望的等待下去，不如將等待的時間用來好好規劃一下自己的未來。
人應該有美好的期待。但是，應該把對期待渴望化爲行動，使自己一步步的走向期待的目標，而不能像流浪漢那樣，只知道毫無希望的企圖讓期待走向自己。
《等待戈多》讀後感 篇3
偶然間，在八卦看到經年前感動過自己的那篇《記那對住在我隔壁儲藏室的大學剛畢業的小夫妻》，鼓起勇氣想重新再看一遍，無奈看了一半，便難過的難以復加，心情好沉重，眼淚都要出來了。
讀書時，看這個故事，想自己若是淪落到此，是否會似文中那對夫妻一樣的堅強樂觀地笑對人生，在工作還未有着落時，很害怕自己的將來一片渺茫。廣州我去過，我記得那夜自己在天河公園對面馬路上的徘徊，二面被刷的沮喪讓我一下子老了好多歲。我心裏一直都是做好畢業後從社會底層做起的準備的，緣於我的家世雖然清白，卻也並不是什麼大權大貴之家，我的父母並沒有安排我進我家鄉任何一家單位的能力，我不想他們把辛辛苦苦積攢一生的積蓄都消耗在那些噬血的當權者身上，所以早在本科畢業時我就明確告知家中我鐵定不回故里，我想憑着自己，只要有單位能正正經經的錄用我，哪怕會客死異鄉，再艱難我也有活下去的理由。
現在說這些，也許有人會以爲我是矯情，似乎我的人生之路是如此風順，但我確是體味過臨畢業前那段茫然的痛苦的，我是生源擴招的第二屆，“畢業就等於失業”在我大學二年級時就成爲系主任開年級大會時每次的必談，有時候覺得生活真是殘酷，19歲，多麼美好的年齡，就被灌輸如此絕望的理念。那時候的我們躺在宿舍的牀上，討論着25歲的我們一定是意氣風發的，有一個溫婉的妻，而我們也該事業小成。
如今，我25了，年少時遙想25歲，該是個多麼成熟的年紀，卻發現自己依然害怕長大。在這個城市裏漂浮，不知道還要漂多久，也不知道哪裏是終點。眼睜睜的看着房價一天天攀升卻無能爲力，這次回老家在家鄉那個小城的馬路上，看到川流而過的人羣，忽然羨慕起他們來，可以過稱心如意的生活。而我，在這個所謂的霓虹都市裏，在這個看一張電影票80元，在飯店吃頓最普通的飯120元，出租車10元起步價、晚上11點以後漲成13元……的都市裏小心翼翼的吝嗇生活，又好到哪裏去？
有時候覺得世事就是弄人，老子想回家，但卻無人接受，願意接收的單位領導無一不貪婪。最後陰差陽錯的來到這千里之外的北國，八號回來那天恰是凌晨，我看到空無一人的馬路上，清潔工人在清掃落葉，向她們問路，很熱心的指路，那份熱忱讓我很溫暖，其實有很多人都在城市的底層生活着，無奈着，卻也在奮鬥着。
想起那幕著名的話劇《等待戈多》，我忽然覺到了一點幸福。雖然目前的生活不是我想要的，但是我想明天不就像那個傳說中的戈多，在被我無限的等待嗎？無論它是否會到來，但是——希望在明天。
《等待戈多》讀後感 篇4
“希望遲遲不來，苦死了等的人。”
懷着一顆好奇的心，我讀完了愛爾蘭作家貝克特的這本曾獲諾爾文學獎的《等待戈多》。閉上眼，腦中一片混亂。目光茫然，再次翻開這本書，一遍遍讀着這句話，直到嘴脣乾裂，腳已經站麻了，感到累了。坐在騰椅上，手中傳來杯子的餘溫。午後的陽光懶懶散散，靜靜地等待着，眯起眼，思緒在不安的空氣中越行越遠。
黃昏，寂寞的天空有飛鳥掠過，了無痕跡。不知名的大樹下，兩個老人呆呆的坐着。已經有一段時間了，就這樣望着遠方彼此不語。偶爾傳來毫無意義的對白，卻仍是等待着。沒有思緒的等待着，直到天黑離去。口中卻還念念不忘，明天，他會來的。
我冷笑了，‘戈多’真的會來麼？兩個老流浪漢只要一直等就可以了麼？真是可笑，真是荒誕的無可救藥！現實世界的混亂、醜惡和可怕，使人的希望難以實現。他們的處境是悲哀的，只能等待，一天又一天，在等待中迎來，又在等待中逝去。而我的‘戈多’，他真的存在麼？‘戈多’不過是等待對象的一種象徵，或許根本就不存在，即使是上帝，那也過於遙遠。可爲何我們還是等待着，等待被解救，等待着希望。
忽然想去小時候，常常和姐姐跑到郊外的田野等爸爸。也是黃昏，天空的顏色卻是異樣的美好。那裏種着好多好多的向日葵，夕陽下，一片一片明晃晃的，溫暖得讓人想要落淚。我們一直等一直等。天漸漸黑了，四周安靜得可怕。於是，我們就在那一片花海中輕輕歌唱。企圖打破這黑夜來臨前的恐懼。其實我一直都很懷念那時的我們，兩個女孩，在空曠的田野上執著的等待，她們的頭頂是金燦燦的葵花。一直到最後，我們也沒等到爸爸。我不知道當初自己爲何會在等待中唱起歌兒，因爲我一直都害怕長時間的等待。只是姐姐說，向日葵總是朝着太陽在轉，大概我是在那時鼓起了勇氣。於是，習慣了等待。
這真的很像在樹下長時間等待着的老人們，他們的臉上是經歷時間所留下的滄桑。而我們，只是單純的等待着，等待着所愛者的歸來。
不久以前，我也曾陷入深深的等待。日思夜想，而當自己終於踏上了回家的那輛公車，等待的心頓時安靜了下來。車窗外的景色不斷更改着，熟悉的畫面映入眼簾。剎那的感動，有淚溢出。第一次，在等待中看到了希望。只是，有些時候，有些人在等待的最後只剩下麻木和絕望。愛斯特拉岡和弗拉季米爾着兩個老流浪漢，他們把生命寄託在等待中，他們活着的唯一意義就是等待‘戈多’。然而，‘戈多’遲遲不來，反倒等來了奴隸主波卓和他的奴隸‘幸運兒’。莫非現實的世界真的如此殘酷，覺得黑夜還不夠黑暗，於是又狠狠潑上一桶冰水，澆滅那散發着溫暖與光明的火焰。
其實，我是很不瞭解的。爲什麼寧願毫無結果的去等一個毫不知情的人，而不主動去尋找所謂的‘戈多’？有人說，人對自己生存的世界和對自己的命運是不可知的，‘等待’就是人類的生存狀態。但是，一味盲目的被動等待，人是否會一直幸福？答案是否定的。至少，我以爲命運是掌握在自己手中的，而不是一味的去等呀，等呀，等。雖然，報信的小男孩會給等的人帶來幸福，但消極的等待比不上積極的尋找。在尋找中等待，快樂的等待，等待的過程會變得幸福。
起身，打開窗戶，外面的世界鳥語花香。音樂響起的時候，空氣竟也變得暖洋洋。只要記得，曾經，我們頭頂着葵花唱歌。
《等待戈多》讀後感 篇5
等待戈多是薩繆爾貝克特的一部戲劇。
薩繆爾貝克特是先用英語後用法語寫作的愛爾蘭作家，也是法國荒誕派劇作家的主要代表之一。他於1906年4月13日出生在愛爾蘭都柏林的一個新教家庭裏，1923年進入都柏林的三一學院學習法文和意大利文，1927年畢業。第二年貝克特被選派到巴黎高等師範學校擔任爲期兩年地英語助教，結識了已經是意識流小說大師的同鄉喬伊斯，並且與人合作把他的一些作品譯成了法文。
任教期滿，貝克特回到三一學院任拉丁語講師，1932年辭職後專事創作，同時先後在法國、愛爾蘭、英國和德國漫遊，在1937年看到納粹主義的威脅後返回巴黎定居。他在二戰期間參加了抵抗運動，替一個爲英國收集情報的支部翻譯資料和打字。結果支部被人出賣，他躲過了蓋世太保的追捕，逃到普羅旺斯的一個村莊裏當僱工。和平剛剛恢復，他又志願到諾曼底的一個紅十字會醫院去當了幾個月的翻譯。
等待戈多寫的是發生在兩個黃昏的事情，但沒有什麼情節可言。主人公是兩個流浪漢，背景是一片荒野，路旁只有一棵枯樹，兩個流浪漢就在樹下等待一個名叫戈多的人。他們一面做着聞臭靴子之類的無聊動作，一面在語無倫次的夢囈。最後有一個男孩來說戈多今晚不來了，第一幕就算結束。第二幕是第一幕的重複，只是當知道戈多又不來的時侯，他們就想上吊，結果褲帶一拉就斷，於是只能毫無希望的等待下去。
等待戈多顯然是一出荒誕劇，這種情景可以發生在任何時代，任何地方，因爲戈多是誰，誰也不知道，它表現的只是人類等待的希望只能化爲泡影的悲慘現實。這裏的等待，在法語裏是現在進行時，所以它不是本義上的期待，而是一種生存狀態，意味着人類永遠再等待，卻又不知道到底再等待什麼，而且永遠不可能等來什麼。正因爲這個劇本用荒誕的手段極其深刻地揭示了生活的荒誕和無意義，它才流傳至今吧，並且成爲法蘭西喜劇院的保留劇目，並且被譯成20多種語言。
等待戈多這部劇本反映了時代的悲劇，表現了大戰在西方人心靈下留下的創傷，以及他們在冷戰中對社會現實的絕望。
這種用完全荒誕的手法來表現世界和人生的荒誕，在形式和內容上達到了完美的統一，因而能引起我們內心的震撼，像希臘悲劇那樣起到了淨化心靈的作用。
《等待戈多》讀後感 篇6
沒有什麼事發生，沒有人來，沒有人去，真可怕。
懷着一顆獵奇的心，我讀完了這本愛爾蘭作家貝克特的這本曾獲諾貝爾文學獎的《等待戈多》，閉上眼，腦中一片混亂。整個劇情用下面那句話來概括再恰當不過，就是這樣一部看似反覆和無聊之極的戲劇，卻是貝克特荒誕派戲劇的經典之作。
貝克特經過他的形式向人們呈現人們本人親自經歷着的生活形狀自身，只是將它荒誕化了，他將這荒誕的感覺拉長了也延長了，他把它捏扁打碎復又粘貼起來，讓咱們看清楚它到底是個什麼樣子。 弗拉基米爾和埃斯特拉岡，在一棵不知名的大樹下，兩個老人呆呆的坐着，偶爾傳來毫有意義的對白，卻仍是等待着，沒有思路的等待，知道天亮離去，口中還念念不忘，明天，戈多會來的。 戈多是誰呢?有人說戈多指的是上帝，有人說戈多代表着宿願，也有人說戈多是你夢想卻得不到的東西。不論戈多是什麼，戈多真的會來麼?兩個老流浪漢只需不斷等就可以了麼? 戲劇結尾的時候
埃斯特拉岡說：“嗯，我們走不走?” 弗拉基米爾說：“好，我們走吧。” 他們坐着不動。
我清楚的記得，戲劇中，他們有好幾次說他們要走了，但他們依然坐着不動。等待戈多，永遠只要等待，等來的是一個奴隸主和他的奴隸，等來的是戈多闡明天再來的告訴。其實他們都知道興許明天戈多也不會來，興許他們根本就不是在等待戈多，而是在等待中消磨他們所剩無多的生命。就如同咱們反覆着日復一日的工作，枯燥着日復一日的生活，好像《等待戈多》中的兩個流浪漢一樣披着等待的外衣逃避着什麼。
戈多興許就是咱們的現實，人們期盼着本人的現實，卻在生活中被打磨掉了棱角，只是等待着現實能夠來到咱們面前。我想這不是我想要的生活，我的生活一定是充滿激情，我會付出我的致力和汗水，全身心的投入到生活中去，去擁抱幸福的明天。 與君共勉!
《等待戈多》讀後感 篇7
讀完了貝克特的作品《等待戈多》，忽然覺得人生如同就像一場漫無目的的等待，咱們到底在等待着什麼?感覺很茫然······
劇中的情景在腦海中始終反覆，兩個衣衫破爛的流浪漢坐在樹下苦苦等待，只管等待是令人煩躁和苦惱的，但他們仍然執着的等待着，守着那份宿願，今天等不到就等到明天，直到等到戈多爲止。同時，小男孩帶來的消息，也堅定了他們等待的決心，由於他們深信明天還有宿願會等來戈多。我不明白兩個流浪漢爲什麼要不斷等待戈多，而且只需不斷等待就真的會等到嗎?我有很多的不解和疑難，覺得那隻不過是他們自我安慰的形式，事實往往是令人難以接受的，戈多隻不過是一個意味，興許根本就不存在，然而他們還是在等待着，等待着那若隱若現、素昧平生而又不見其面的宿願。
有人說，等待也是一種幸福，我認爲這句話是有一定道理的，由於能去等待，至少闡明還存在着宿願，如果連等待的機會都沒有了，那是連僅僅一點點的宿願都沒有了。所以，等待也會給咱們帶來美妙的宿願，無論結果怎麼，至少咱們曾經幸福過，幸福真的很美妙。
還記得小時候，我在學校等待父母來接我的情景，看着同窗們一張張天真的臉龐，一雙雙期盼的眼睛，興許那時的我不懂得這就是等待，只是在見到他們的那一刻，幸福的奔跑到他們的懷抱，這就是等待的甘美。漸漸的我長大了，明白了原來父母也一樣是在等待，他們等待我回家的心境也是幸福的，這是一種很天然的生活景象，天然中浸透着等待的幸福。這不由讓我想到兩個流浪漢等待戈多的情景，只管他們不知道結果會怎麼，但是他們仍然堅定的去等待着不願放棄。我不知道他們等待的意義是什麼，興許他們也不明白本人等待的意義，他們把生命寄託在等待中，他們活着的惟一意義就是等待戈多，興許只要等待纔是他們的宿願所在吧!
人生也好像一場等待，每個人的人生都是豐富多彩的，咱們不能預感明天會怎麼，但咱們仍然都抱有幸福的宿願。等待就像幸福的花開，咱們一天天期盼它成長，等到花開爛漫時，那一定是最美麗壯麗的時辰。咱們每個人都在等待，就像流浪漢等待戈多一樣沒有答案。興許每個人都經歷過等待，有的等待是甘美的;有的等待是苦楚的;有的等待是漫長的;有的等待是短暫的;有的等待是幸福的，而有的等待只是一種等待。
《等待戈多》讀完了，然而我還是沒有弄清楚戈多到底時誰，這個人真的存在嗎?只管他沒有出現，但他卻像一根線一樣牽引着整個故事情節的發展，興許這就是荒誕意義的所在吧!而流浪漢的苦苦等待，只是愈加升華了文章的喜劇意義，事實世界的醜惡、混亂和可怕，使他們的宿願難以實現，他們的處境是悲哀的，只能等待，由於生活自身就是荒誕的。
如果從另一個角度去考慮，我覺得他們與其這樣毫無結果的去等待戈多，爲什麼不去自動尋覓"戈多"呢?興許人們對本人的命運和本人所生存的世界是不可知的，認爲只要選擇等待纔是必然的，但是，如果不斷這樣自覺的被動等待下去，真的可以等到幸福或者不斷幸福下去嗎?至少我覺得不會，我認爲命運是掌握在本人手中的，而不是去等待命運的宣判，或許沒有咱們想象中的那樣幸福，但至少咱們是快樂的，在快樂中去等待，無論結果怎麼，但至少過程是值得讓人回味的。
"等待戈多"是幸福的，同時又是荒誕的，兩個流浪漢的堅持精神值得咱們學習，但他們的考慮形式和做事形式是不可行的。生活雖比較喜愛玩弄人，但你不被它的磕碰打擊，又如何加強生命的堅韌和生活的意義呢?所以，咱們要退縮不前的向指標奮鬥，不能坐以待斃，麻痹不仁。
《等待戈多》讀後感 篇8
人在對象中無法獲得安全感卻又欲罷不能，遂構成了這個荒誕而又實在的世界。弗拉基米爾和愛斯特拉剛都想通過交流派遣空虛，又始終得不到對方誠懇的響應，在隔閡中又沒人敢做出離去的行動，當愛提出“咱們要是分手了，也許會好一些”後，只留下長時間的沉默，之後又是重複的、破碎的對話，彷彿只有這樣才能感知到自己的存在；，對於波卓和幸運兒的病態依戀關係，弗洛姆指出：受虐狂通過被壓抑來獲得安全感，而虐待狂則通過壓抑別人來獲得安全。
在這種依戀狀態下，人想從對象那裏獲取安全感，可悲的是，人不但一無所獲，反而深陷於病態的依戀關係中而渾然不覺，仍幻想着只要與對方在一起，就能降低荒誕世界中的壓抑感。這樣，人便受着病態依戀關係的支配而走向精神荒漠。他人變成了可以隨意傾瀉感情、甚至訴諸暴力的木偶，自我越來越不想理解與傾聽，最終在極度的孤獨中喪失時間感，將誕生等同於死亡。
從這個角度出發，等待戈多，就是等待人靈魂深處的相接，也就是等待真正的人生。
《等待戈多》讀後感 篇9
讀完了貝克特的作品《等待戈多》，突然覺得人生好像就像一場漫無目的的等待，我們到底在等待着什麼？感覺很茫然……
劇中的情景在腦海中不斷重複，兩個衣衫襤褸的流浪漢坐在樹下苦苦等待，雖然等待是令人煩躁和苦惱的，但他們依然執着的等待着，守着那份期望，今日等不到就等到明天，直到等到戈多爲止。同時，小男孩帶來的消息，也堅定了他們等待的信心，因爲他們堅信明天還有期望會等來戈多。我不明白兩個流浪漢爲什麼要一向等待戈多，並且只要一向等待就真的會等到嗎？我有很多的不解和疑問，覺得那隻可是是他們自我安慰的方式，現實往往是令人難以理解的，戈多隻可是是一個象徵，也許根本就不存在，然而他們還是在等待着，等待着那若有若無、似曾相識而又不見其面的期望。
有人說，等待也是一種幸福，我認爲這句話是有必須道理的，因爲能去等待，至少說明還存在着期望，如果連等待的機會都沒有了，那是連僅僅一點點的期望都沒有了。所以，等待也會給我們帶來完美的期望，無論結果怎樣，至少我們以往幸福過，幸福真的很完美。
還記得小時候，我在學校等待父母來接我的情景，看着同學們一張張天真的臉龐，一雙雙期盼的眼睛，也許那時的我不懂得這就是等待，只是在見到他們的那一刻，幸福的奔跑到他們的懷抱，這就是等待的甜蜜。漸漸的我長大了，明白了原先父母也一樣是在等待，他們等待我回家的心境也是幸福的，這是一種很自然的生活現象，自然中滲透着等待的幸福。這不禁讓我想到兩個流浪漢等待戈多的情景，雖然他們不明白結果會怎樣，可是他們依然堅定的去等待着不願放棄。我不明白他們等待的意義是什麼，也許他們也不明白自我等待的意義，他們把生命寄託在等待中，他們活着的唯一意義就是等待戈多，也許僅有等待纔是他們的期望所在吧！
人生也如同一場等待，每個人的人生都是豐富多彩的，我們不能預見明天會怎樣，但我們依然都抱有幸福的期望。等待就像幸福的花開，我們一天天期盼它成長，等到花開爛漫時，那必須是最美麗繽紛的時刻。我們每個人都在等待，就像流浪漢等待戈多一樣沒有答案。也許每個人都經歷過等待，有的等待是甜蜜的；有的等待是痛苦的；有的等待是漫長的；有的等待是短暫的；有的等待是幸福的，而有的等待只是一種等待。
《等待戈多》讀完了，然而我還是沒有弄清楚戈多到底時誰，這個人真的存在嗎？雖然他沒有出現，但他卻像一根線一樣牽引着整個故事情節的發展，也許這就是荒誕意義的所在吧！而流浪漢的苦苦等待，只是更加升華了文章的杯具意義，現實世界的醜惡、混亂和可怕，使他們的期望難以實現，他們的處境是悲哀的，只能等待，因爲生活本身就是荒誕的。
如果從另一個角度去思考，我覺得他們與其這樣毫無結果的去等待戈多，爲什麼不去主動尋找"戈多"呢？也許人們對自我的命運和自我所生存的世界是不可知的，認爲僅有選擇等待纔是必然的，可是，如果一向這樣盲目的被動等待下去，真的能夠等到幸福或者一向幸福下去嗎？至少我覺得不會，我認爲命運是掌握在自我手中的，而不是去等待命運的宣判，或許沒有我們想象中的那樣幸福，但至少我們是歡樂的，在歡樂中去等待，無論結果怎樣，但至少過程是值得讓人回味的。
"等待戈多"是幸福的，同時又是荒誕的，兩個流浪漢的堅持精神值得我們學習，但他們的思考方式和做事方式是不可行的。生活雖比較喜歡捉弄人，但你不被它的磕碰打擊，又如何增強生命的堅韌和生活的意義呢？所以，我們要勇往直前的向目標奮鬥，不能坐以待斃，麻木不仁。
《等待戈多》讀後感 篇10
“望人生如浮雲虛無，嘆歲月如白駒過隙”，黑暗，世間真正的黑暗恐怕便是存在於人內心深處那“失名”與“失明”的迷茫吧！內心的“失名”與“失明”，便是給我們帶來了那所謂難以擺脫的，無病呻吟的人性無奈之苦。
命運的糾纏，叫活着的生靈擺脫不了。或許正是因爲那潛在的精神夙願有着某種懸空性始終高高的君臨一切，才招致了那般苦難吧！1969年，貝克特用他那簡短的戲劇《等待戈多》向我們暗示了深藏人性底層“失名”與“失明”的迷惘。在存在與虛無之際，被現實壓迫的辨不出了黎明與黑夜，在空洞的.空間中，於空乏的時間裏，只是還殘存着那麼一個象徵期望的“戈多”的概念。而若隱若現的期望，踐踏在失名與失明的棉墊之上，是否會慢慢的在等待之中失去了它該有的高度呢？
那是在一個黃昏，至於是星期幾，就連主人公愛斯特拉岡和佛拉圾米爾也是模模糊糊的說不清。是在一條鄉間小路之旁，那茫茫無人煙，只是一棵樹給兩位主人公暗示着這還是一個“生機勃勃”的世界。坐在一個低土墩上，滿心期待的着他們的救世主“戈多”出現。（縱然主人公還沒見過他）也或許是這個緣故吧，使他們久久等待在毫無結果之後，仍始終是不肯離開，甚至不肯睡下。他們怕一不留神他就走啦，雖然那荒涼偏僻的鄉間難得出現一個身影。
愛斯特拉岡兩手使勁地脫靴子，拼命地拉到直喘氣，精疲力竭啦便歇會又繼續。拉出之後便是不停的往靴子瞧瞧，倒倒靴子，再摸摸靴子……佛拉季米爾呢？他呀，也是脫帽子，抖抖帽子，看看帽子裏面，戴上又摘下……模模糊糊的重複着那簡單的毫無意義的動作。兩個無聊的人之間，講的又是一些毫無邏輯，支離破碎的話語。他們重複的囉嗦着自我的疼痛，戈多的失約，不知所云的講着自以爲很懂的《聖經》。“失名”與“失明”的困惑正在他們的頭頂慢慢籠罩，可誰又能夠說他們不是欣慰的呢？畢竟在那還未宣佈結果尚存期望之前，他們是還沒看到虛無的跡象的。他們依舊是滿心期望的……
在等待解救人生痛苦的期望到來之前，異常是苦苦等待多時仍不見任何象徵着期望就要出現時，人們總是盼着發生點什麼事。或許那樣便能夠給迷茫的靈魂，在“失名”與“失明”之際，減輕一些痛苦和沉悶吧！
單調的沉悶，被一聲恐怖的喊聲打斷……不遠處，最終出現了人的身影。一根可長可短可鬆可緊的線的兩端，牽着兩個互相依附的人，一位主人和一個奴僕。波卓和幸運兒就這樣成爲了兩個主人公單調生活中的點綴，使本就不可能平滑的生命線略顯了必然的波折弧度！波卓，一個高貴的充滿智慧的上層社會之人，他能夠主宰着他人的生死權，他擁有令人羨慕的權力和金錢……幸運兒，他卻是一個卑微的只爲承受苦難而將臨的低層賤民，他毫無自由可言，他的一切都由另外一個人的話支配着……可同處一世界不一樣處境的他們也同樣的陷入了與主人公一般摸樣的迷茫之中，波卓對一切都感覺是那樣的無聊至極，幸運兒對一切也都是感到是理所當然。命運的安排，一個承受着光明中的“無名”之無奈，一個承受着黑暗中的“無明”之痛苦，彼此的渾渾噩噩，不知所措。在最終的退場之時，我們清晰的看到迷茫者困苦的命運（波卓和幸運兒都沒有得到掙脫卻陷入了更加悲慘的境地）。而恰恰是這一小小的插曲，不就是給兩位主人公的未來命運作了一個最佳的詮釋和補充嗎？
弗拉季米爾和愛斯特拉岡是“無名”與“無明”的結合體“找不到自我，也找不到光明”。而在這我想說波卓便是那結合體中“無名”的另一層面的反應，而幸運兒恰如其當的充當着“無明”的身份。主人公的“二合一”，配角的“一分二”，但都是迷茫中的“失名”與“失明”的精神寄託，都是介於“存在”與“虛無”之間困惑的符號。
空蕩的存在的期望，把戲劇中的人物膨脹得像孤魂野鬼一般。淒涼的鄉間小路上，孤獨與無聊相和，高高低低，濃濃淡淡，沒有音符。鋪天蓋地的愁悶的空氣中若隱若現地充斥兩個字“虛無”，零零碎碎又密密麻麻。越是祈求，“期望”越是從主人公的生命中流逝，“失名”與“失明”的黑暗越死纏他們不放，讓那疲倦的心靈擺脫不了那沉重的負荷。
《等待戈多》讀後感 篇11
《等待戈多》中戈戈和狄狄的語言，行爲是荒謬的，是毫無邏輯的支離破碎，是毫無意義的忙忙碌碌，他們可謂是荒涼土地上的一個失去了自我靈魂的肉體！沒有真正的思想、沒有實際的行動，只是把一切寄託在那還不知會不會出現的“戈多”身上。我們遨遊在歷史的天空，高傲的俯視着那長長歲月激流的一切，拼命的感慨那世人的愚昧無知，狂妄的嘲笑那前人的悲哀悽慘。可當我們在飄浮的勞累之餘，猛的停下之時才突然發現自我亦是這般處境。迷惘的陷入了“失名”與“失明”的黑暗之中，卻仍舊不明白掙扎的方向……只道是“不識廬山真面目，只緣身在此山中”！
都市的五彩繽紛的霓虹裝點了漆黑的漫漫長夜，車水馬龍的急流充實了荒涼的大街小巷，“朝九晚五”的日程安排填滿我們生活工作時間表。匆匆的一路的飛奔，恰似勝過了劇中戈戈和狄狄的空虛無聊，但歸來的途中，人們依舊是無法掩蓋住那滿面風塵以及疲倦的心靈……時間限制了我們，習慣限制了我們，謠言般的輿論、恐嚇般的教唆讓人陷於實際，叫我們在白晝的魔法中規規矩矩，不敢妄爲。僵死的規則暢行無阻，美妙的世界消磨掉神奇。所有的人都在扮演緊張，呆板的主角，一切言談舉止，一切思維與夢想都彷彿被預設的程序所圈定，失去了多姿多彩的姿態！難道我們不應當真切的承認這亦是當代人們內心的“失明與失名”的迷惘！我們每一天重複着一樣的動作、一樣的話語在空泛中消磨時間，我們卻像是既有信仰一般的聲稱“這樣做就是爲了以後的幸福”。
可我們以後的幸福到底是什麼呢？“酒色財氣四堵牆，人人都在裏邊藏”。沒有人能告訴我們，人生是什麼，忙忙碌碌，不辭艱辛，到頭來仍是黃土一抔。沒有人能告訴我們，追求是什麼，幾許淚雨揮霍，幾許失落難當，最終仍舊是孤星青燈寂！荒涼的等待，只在那迷惘着的“失名”與“失明”之際絕望的掙扎……“亂哄哄你方唱罷我登場”，“甚方唐，到頭來都是爲他人做嫁衣裳”！現代的我們，只是換了種重複的方式，不一樣的場景，可依舊爲着心目中的“戈多”不停地等待，不停地“奮鬥”。
我在蘄求生命的真，在蘄求生命存在的意義……如若害怕在“失名”與“失明”的黑暗中迷失，我們此刻是不是該去認真的反思，去認真的追究些什麼呢？爲失名的人找回自我命名的本事，爲失明的世界恢復明亮的視覺，向一顆無名的漆黑的內心投射一束清晰的閃電。即便蘄求到答案的概率是極爲的渺小，但我們更是不能放棄對人自身及境遇的反思與追求！
《等待戈多》戲劇的簾幕仍未透着一絲縫隙，那漸漸淡去了的光和影還能夠微微散落在我們的頭頂，叫受着失明與失名，正處迷惘的我們去尋找真正的光明，尋找真正意義的自我，不在時間裏荒謬的度過，不在空間裏荒蕪的頹廢……我們不是“戈戈”和“狄狄”，我們也不期望自我是他們的替身！
