提起一代宗師韓愈，有些人可能不太知道。但是要提起“傳道授業解惑”你總會知道吧。是的，上學時候學的《師說》就是他寫的。
所以啊，我們上學時候所學所背果然都是經典，只是當時年紀小，我們不求甚解。背完就背完了。如今回頭一看，真真的比現在的網絡小說或者是各種作家寫的要好太多了。
就比如《背影》吧，講真，不信你再看一遍朱自清的《背影》，我不信你看不哭。(不信就試試)
有時候看看百家講壇啊，什麼文化娛樂節目啊，也是增長見識的好去處。
繼續說韓愈。
說起他還是源自於我看的那個電視節目 《中國成語大會》，裏面的一個老師說，你們都應該好好讀一讀韓愈的《講學解》，這一部作品裏面能出現無數個成語，真的是非常厲害。
然後韓愈這個人，唐宋八大家之首也不是浪得虛名的。後來蘇軾寫的《潮洲韓文公廟碑》裏說韓愈是“文起八代之衰，道濟天下之溺”“匹夫而爲百世師，一言而爲天下發”。試想想，這是多高的評價。
然後講跟韓愈相關的成語，實在太多了。傳道授業，愛才若渴，煦煦孑孑，藹然仁者……實在是太多了。就是《講學解》裏面的就那老些個。如“業精於勤”、“刮垢磨光”、“貪多務得”、“含英咀華”、“佶屈聱牙”、“同工異曲”、“動輒得咎”、“俱收並蓄”、“投閒置散”等等，還有一些成語如“提要鉤玄”、“焚膏繼晷”、“閎中肆外”、“啼飢號寒”等等，也是從這一篇的語句中凝縮而來的。
看看，才華橫溢什麼的，都形容不了韓大宗師了，這明明就是才華突破天際了嘛。
成語的意思不明白的自行百度，因爲我也不明白。
拓展閱讀：韓愈與唐代盛行的“投卷”“薦舉”
投卷”“薦舉”唐代科舉制度中的投卷、薦舉是其有別於後代科舉之處，這也是唐代實行科舉的最大特點。唐代科舉允許“公薦”和“通榜”，即允許人們向主考官推薦優秀人，應進士科的考生可以將自己的文學創作擇優編成長卷，投獻給達官顯貴或文壇名人以求得他們賞識，以提高自身知名度和及第機會。這就是應試考生的“投卷”。
在開元朝之前，唐代的是較“以一場之善，登進科目”的。開元二十九年(741年)韋陟擔任禮部侍郎時，他認爲過去“主司取與，皆以一場之善，登其科目，不盡其才。陟先責舊文，仍令舉人自通所工詩筆，先試一日，知其所長，然後依常式考覈，片善無遺，美聲盈路。”韋陟認爲，以往科舉取士皆以考場中所答試卷優劣來決定錄取;這樣難以充分考察一個人的實際才學。於是他自作主張，令進士科舉子弟將平日所寫的代表性作品交來參閱，以便在考前對考生的實際水平有一個全面的瞭解。韋陟開創的這一做法受到普遍稱讚，被後來唐代的知貢舉所沿用。
參加科舉的考生爲了得到達官貴人的賞識，並由此向知貢舉官推薦，便紛紛向他們呈送行卷。這些行卷一般皆爲考生平日裏最得意的詩文作品。例如白居易的“離離原上草，一歲一枯榮;野火燒不盡，春風吹又生”詩句便是其向前輩官員顧況的行卷作品。
爲了加深行卷對於達官顯貴、文壇大師的印象，考生往往在過了一段時間再去拜謁、呈送新作。特別是在臨近考試，更要向舉主探聽虛實，瞭解舉主向主考官交代的情況。朱慶餘的《近試上張水部》詩細膩地描述考生焦慮不安的心情：“洞房昨夜停紅燭，待曉堂前拜舅姑。妝罷低眉問夫婿：畫眉深巧入時無?”這首詩貼切地反映出考生行卷求卷的忐忑不安的.心情。
唐代有許多著名的人物是通過投卷、薦舉等方式參與科舉，進入仕途的。如詩人王維因得到岐王和睿宗九公主的推薦，在開元十九年(公元731年)以狀元及第，貞元十八年(公元802年)候喜因得到韓愈推薦而及第;杜牧在太和二年(公元828年)進士考試時也得到太學博士吳武陵向禮部侍郎、主考官崔郾的鼎力薦引。
唐代的薦舉還被靈活地應用到科舉的制舉過程中。除京官有薦舉人才的責任外,地方府、都督府和州、郡的軍政長官以及長吏、司馬都有舉薦的任務。朝廷派往各地方的特使，如安撫使、按察使、採訪使都負有薦舉制科人才的使命。通過地方官員的薦舉行，中央朝廷得以選拔錄用許多人才
