引導語：陶淵明，出生於一個衰落的世家，生活在晉宋易代之際，字元亮，自號“五柳先生”，晚年更名“潛”，卒後友人私諡“靖節徵士”，潯陽柴桑(今江西省九江市)人。下文是相關資訊資料，歡迎大家閱讀學習。
陶淵明(約376～427)，字元亮，自號“五柳先生”，晚年更名“潛”，卒後友人私諡“靖節徵士”，潯陽柴桑(今江西省九江市)人。出生於一個衰落的世家，生活在晉宋易代之際。父親早死，因家貧，曾做過幾年的官，卻因“質性自然”，不願“以心爲形役”、不肯“爲五斗米折腰，拳拳事鄉里小人”而解綬去職，過起了躬耕自足的田園生活。自小體弱多病，曾作《五柳先生傳》以自況，稱自己“閒靜少言，不慕榮利。好讀書，不求甚解;每有會意，便欣然忘食”，“性嗜酒”，然而“家貧,不能常得”;日子雖然過得很艱苦(見“環堵蕭然，不蔽風日;短褐穿結，簞瓢屢空”)，他卻能安貧樂道，忘懷得失。“不慼慼於貧賤，不汲汲於富貴”是他一生的真實寫照。六十歲左右去世。深受後世文人騷客推崇，歐陽文忠公甚至認爲“兩晉無文章，惟《歸去來兮》(即《歸去來兮辭》)而已”;在中國詩人享有很崇高的地位，朱光潛先生認爲：可以和他比擬的，前只有屈原，後只有杜甫。
簡介/陶淵明[東晉詩人]
陶淵明(365—427)，字元亮，或雲淵明字元亮。別號五柳先生，晚年更名潛，卒後親友私諡靖節。東晉潯陽柴桑人(今九江市)人。東晉大詩人、辭賦家、散文家。曾著《五柳先生傳》以自況，卒後朋友私諡“靖節”，故後人稱“靖節先生”。 陶淵明出身於貴族世家，受儒、道思想影響很深。他生於東晉後期和晉宋交替之際，家勢已漸漸衰落。曾祖父陶侃，是東晉開國元勳，軍功顯著，官至大司馬，都督八州軍事，荊、江二州刺史、封長沙郡公。祖父陶茂、父親陶逸都作過太守。年輕時曾懷有“大濟於蒼生”的壯志，又因家境貧寒，二十九歲時走上仕途，歷任江州祭酒、鎮軍參軍、彭澤令等下級官職，每次時間都很短。幾度出仕，使他逐漸認清了當時官場的污濁與黑暗，四十一歲還家歸隱，過起了自由閒適的田園生活。此後二十三年，雖憂憤常積於心，生活困窘多難，但再無出仕之念，最後在貧病交迫中去世，卒年六十三歲。[1]
身世背景/陶淵明[東晉詩人]
陶淵明的時代是在典午大亂之後，正當劉裕篡晉的時候。他生在一個衰落的世家，是否是陶侃(東晉開國元勳，軍功顯著，官至大司馬)的後人固有問題，但至少是他的近房裔孫;祖父做過太守;他的父親似乎早就在家居閒(據《命子》詩，安城太守之說似不確。他序他的先世都提到官職，而到其父時只有“淡焉虛止，寄跡風雲，冥茲慍喜”數語)。母親是當時名士孟嘉的女兒。他還有一個庶母，弟敬遠和程氏妹都是庶出。他的父親和庶母都早死，生母似活得久些。弟妹也都早死，留有侄兒靠他撫養。原配夫人在他三十歲左右死去，續絃翟氏，幫他做農家操作。
他有五個兒子，似還有“弱女”，不同母;在中年遭了幾次喪事，還遭了一次火，家庭負擔很不輕，算是窮了一生。從早年就愛生病，一直病到老。他死時才五十餘歲(舊傳淵明享年六十三，吳汝綸定爲五十一，梁啓超定爲五十六，古直定爲五十二，從作品的內證看，五十一二之說較勝)。
當時一般社會情形很不景氣，他住在江西潯陽柴桑，和一般衰亂時代的多數鄉下讀書人一樣，主要靠種田過活，境況非常窘迫，人口又多，收入不能維持極簡單的生活。迫於飢寒，只得放下犁頭去求官。他的第一任官是京口鎮軍參軍，那是他才二十三歲左右(晉隆安三年)，兩年後，奉使到江陵;同年冬天，母親去世，他居了兩年憂，到了二十八歲那年，又起來做建威參軍，第二年三月奉使入都，八月補彭澤縣令，冬十一月就因爲不高興束帶見督郵，解印綬歸田。
總計起來，他做官的時間前後不過六年，以後再也沒有出來做官。 從二十九歲棄官，到他五十一歲死，二十餘年中，他都在家鄉種田，生活極苦，雖偶得朋友資助，還是有捱餓乞食的時候。
人物生平/陶淵明[東晉詩人]
早年生活
淵明曾祖或爲陶侃(尚存爭議，但二者的親緣關係是肯定的)。外祖父孟嘉，晉代名士，娶陶侃第十女。祖父做過太守(祖父名字有二說，或名岱或名茂)，父親是個“寄跡風雲，寘茲慍喜”的人，具體事蹟已不可考。有一庶妹，小淵明三歲，後嫁給程姓人家，故陶詩文提及她時稱程氏妹。就其父尚有一妾看來，淵明最初的家境不算太壞。八歲時淵明父去世，家境逐漸沒落。十二歲庶母辭世，淵明後來作文章回憶這段往事時寫道：“慈妣早世，時尚孺嬰。我年二六，爾才九齡”(《祭程氏妹文》)。二十歲時家境尤其貧困，有詩可證：“弱年逢家乏”(《有會而作》)。
淵明“自幼修習儒家經典，愛閒靜，念善事，抱孤念，愛丘山，有猛志，不同流俗”。《榮木》序曰：“總角聞道”，《飲酒》其十六：“少年罕人事，遊好在六經”，他早年曾受過儒家教育，有過“猛志逸四海，騫翮思遠翥”(《雜詩》)的志向;在那個老莊盛行的年代，他也受到了道家思想的薰陶，很早就喜歡自然：“少無適俗韻，性本愛丘山”(《歸園田居》其一)，又愛琴書：“少學琴書，偶愛閒靜，開卷有得，便欣然忘食。見樹木交蔭，時鳥變聲，亦復歡然有喜。常言五六月中，北窗下臥，遇涼風暫至，自謂是羲皇上人。意淺識罕，謂斯言可保”(《與子儼等疏》)。他的身上，同時具有道家和儒家兩種修養。
致仕生涯
二十歲時，淵明開始了他的遊宦生涯，以謀生路。《飲酒》其十：“在昔曾遠遊，直至東海隅。道路迥且長，風波阻中途。此行誰使然?似爲飢所驅。傾身營一飽，少許便有餘。恐此非名計，息駕歸閒居”即是回憶他的遊宦生涯。在此階段他爲生活所迫出任的低級官吏詳情已不可考。在短暫的居家生活後，二十九歲時，他出任州祭酒(此官職具體負責事務尚待考)，不久便不堪吏職，辭官歸家。不久，州里又召他做主簿，他辭卻了此事，依舊在家閒居。隆安二年(公元398年)，淵明加入桓玄幕。隆安四年初(公元400年)奉使入都，五月從都還家，於規林被大風所阻，有詩《庚子歲五月從都還阻風規林》，表達了他對歸家的渴望和對園林對舊居的懷念。一年後因母喪回潯陽居喪。三年丁憂期滿，淵明懷着“四十無聞，斯不足畏”的觀念再度出仕，出任鎮軍將軍劉裕參軍。此時他的心情是矛盾的，既想爲官一展宏圖，可在出仕後卻仍然眷念田園，“目倦川途異，心念山澤居”(《始作鎮軍參軍經曲阿作》)。義熙元年(公元405年)三月，淵明爲建威將軍劉敬宣參軍，經錢溪使都，有《乙巳歲三月爲建威參軍使都經錢溪》詩云：“晨夕看山川，事事悉如昔”，“眷彼品物存，義風都未隔”，“園田日夢想，安得久離析”，動盪於仕與耕之間已有十餘年，他已厭倦了也看透了官宦生活。
隱居生活
義熙元年(公元405年)八月，淵明最後一次出仕，爲彭澤令。十一月，程氏妹卒於武昌，陶淵明作《歸去來兮辭》，解印辭官，正式開始了他的歸隱生活，直至生命結束。此時的淵明，政治態度入於明確的時期，思想上也入於成熟的時期。不同於之前的躬耕生活，這時的他是有意識的了：他這樣做，而且也明白爲什麼要這樣做。他以往的田園生活似乎是中小地主，此時卻是勞力出的更多，也就是更接近於一般農民的生活。期間他創作了許多反映田園生活的詩文，如《歸園田居》五首、《雜詩》十二首。義熙四年(公元408年)六月中，淵明家中火災，宅院盡毀，被迫遷居。義熙十一年(公元415年)，朝廷詔徵他爲著作佐郎，淵明稱病沒有應徵。義熙十四年(公元418年)，王弘爲江州刺史，約於此年或稍後一二年結交淵明，二人之間有軼事量革履、白衣送酒。元嘉元年(公元424年)，顏延之爲始安太守，與淵明結交，有軼事顏公付酒錢。元嘉四年(公元427年)，檀道濟聽聞淵明之名，去看望他，贈以粱肉，並勸他出仕淵明卻拒絕了他，所贈粱肉也沒有收下。同年，淵明卒於潯陽。
情感生活/陶淵明[東晉詩人]
詩人的思想和感情不能分開，詩主要是情感而不是思想的表現。因此，研究一個詩人的感情生活遠比分析他的思想更重要。
朱光潛·《詩論》
他和我們一般人一樣，有許多矛盾和衝突;和一切偉大的詩人一樣，他終於達到調和靜穆。從他的詩裏，我們可以領悟到他的“衝澹”，卻可能讓不知道這“衝澹”是從幾許辛酸苦悶得來的。他一生飽經憂患，並不像許多人想的那樣悠然自得，極端貧窮時，到了“夏日長抱飢，寒夜無被眠，造夕思雞鳴，及晨願烏遷”的境地，他雖不怨天，但是叫兒子們幼而飢寒，他尤覺良心有愧。窮還不算，他一生很少不在病中，詩集之中多有憂生之嗟，可見遲暮之感與生死之慮時常在淵明心中盤旋。尤其是剛到中年，不但父母都死了，原配夫人也死了，不能不叫他“既傷逝者，行自念也”。這世間還有誰能給他安慰呢?他對於子弟，本來“既見其生，實欲其可”，而事實上“雖有五男兒，總不愛紙筆”，使他嗟嘆“天運”。至於學士大夫中的`朋友，大半和他“語默殊勢”，令他起“息交絕遊”的念頭。連比較知己的象周續之、顏延之一班人也都轉到劉宋去忙着做官，他送行時說：“語默自殊勢，亦知當乖分”，“路若經商山，爲我稍躊躇”，這語音之中有多少寂寞之感!
與桃花源/陶淵明[東晉詩人]
陶淵明四次辭官，最終選擇歸隱，這一方面是他愛好自然的天性所驅使，一方面則是因爲當時的社會環境讓他不得不做出這樣的選擇。
陶淵明從小就喜愛大自然，嚮往美好的田園生活。他有“少無道俗韻，性本愛丘山”、“弱齡寄事外，委懷在琴書”、“靜念園林好，人間良可辭”等詩句，可見，陶淵明在正式辭官歸隱之前，心中始終有一個聲音在強烈地呼喚他 “歸去來”。當他由於公事奔波忙碌時，這個聲音在呼喚;當他沉思某想之際，這個聲音也在呼喚。最後，他終於實現了歸田園居的夙願。
崇尚自然，是陶淵明歸隱的主要原因，而客觀原因則在於，他對當時動亂污濁的社會很不滿。他所處的社會到底是個什麼樣子呢?詩人在《感士不遇賦》的序言中說:：“自真風告逝，大僞斯興，閭閻懈廉退之節，市朝驅易進之心。懷正志道之士，或潛玉於當年;潔已清操之人，或沒世以徒勤。故夷、晤有。‘安歸’之嘆，三間發。‘已矣’之哀。悲夫!寓開百年，且瞬息已盡，立行之難，而一城莫賞。此古人所以染翰慷，屢伸而不能已者也。”
詩人在這裏指出當時社會風氣的腐朽，朝堂之上“雷同共譽毀，咄咄俗中愚”，正直的人是沒有出路的。而且長期的政治動亂，迫害無辜，魏昔以來“名士少有全者”，真是“密網載而魚駭，宏羅制而鳥驚”，當權者是靠不住的，“覺悟當念還，鳥盡良弓廢”。要保持高潔的品性，延命於亂世，便只有隱居這一條路了。
陶淵明心目中有自己的理想社會。這個理想社會就是他在《桃花源記》中所描繪的世外桃源。
按照文章所描繪的，桃花源是一個與世隔絕、不受外界干擾的地方。桃花源外是一片桃花林， “中無雜樹，芳草鮮美，落英續紛”，環境十分優美，引人人勝。“林盡水源，便得一山。山有小口”，從小山口進入，“復行數十步，豁然開朗”。那裏土地平坦廣闊，房屋排列整齊，田地肥沃，池塘清澈，桑竹茂盛。田間道路縱橫交錯，井然有序;村舍中雞鳴犬吠不絕於耳;男男女女正在田間辛勤地勞作，老人和小孩在一邊怡然自樂。整個桃花源呈現出一派繁榮祥和、生機盎然的景象。
在生活上，桃花源人也是自給自足。他們日出而作，日落而息，互相勉勵，努力耕種。桑竹繁茂，都可以蔽日遮陰了，五穀能夠及時種植，不違農時。到了收穫的季節，他們也能夠 “春蠶收長絲，秋熟靡王稅”。所有的收穫都歸自己所有，而不必交那些繁重的苛捐雜稅。此外，這裏沒有兵丁、官吏，不見商業、學校，完全是一個沒有剝削、沒有壓迫，“絕仁棄義”、“絕聖棄智”的 “小國寡民”式的社會。在這個社會裏下人人平等、共同勞作、酷愛自由、崇尚人性;沒有勾心鬥角，也沒有爾虞我詐，這就是陶淵明心目申的理想社會!
但是，這樣一個淳樸、安樂的烏托邦式的理想社會在當時是根本實現不了的。詩人知道在一個充滿着陰謀、屠殺、戰爭的社會中，他的“世外桃源”只能是一種奢望，於是便隱居起來，希望在他隱居的狹小的生活範圍內，能找到心靈的安寧。
文學成就/陶淵明[東晉詩人]
詩文作品
陶淵明傳世作品共有詩125首，文12篇，被後人編爲《陶淵明集》。
卷之一 詩四言：
《停雲(並序)》、《時運(並序)》、《榮木(並序)》、《贈長沙公(並序)》、《酬丁柴桑》、《答龐參軍(並序)》、《勸農》、《命子》、《歸鳥》
