世有伯樂，然後有千里馬，千里馬常有，而伯樂不常有。故雖有名馬，祗辱於奴隸人之手，駢死於槽櫪之間，不以千里稱也。
馬之千里者，一食或盡粟一石，食馬者不知其能千里而食也。是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見，且欲與常馬等不可得，安求其千里也？
策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執策而臨之，曰：“天下無馬！”
嗚呼！其真無馬邪？其真不知馬也。
卞和泣玉
楚人和氏得玉璞①楚山中，奉而獻之厲王。厲王使玉人相之，玉人曰：“石也。”王以和爲誑，而刖其左足。及厲王薨，武王即位，和又奉其璞而獻之武王，武王使玉人相之，又曰：“石也。”王又以和爲誑，而刖其右足。武王薨，文王繼位，和乃抱其璞而哭於楚山之下，三日三夜，泣盡而繼之以血。王聞之，使人問其故，曰：“天下之刖②者多矣，子奚③哭之悲也？”和曰：“吾非悲刖也。悲乎寶玉而題之以石，貞士而名之以誑，此吾所以悲也。”王乃使玉人理④其璞而得寶焉，遂命曰：和氏之璧。
註釋：①璞：蘊藏有玉的石頭，未經加工的玉石。②刖：音“yuè”，古代一種酷刑，斷足。③奚：何，爲什麼。④理：加工雕琢玉石。
1．結合文意，解釋下列加粗的詞。
（1）故雖有名馬，祗辱於奴隸人之手。 名馬：________________
（2）厲王使玉人相之。 相：__________________
2．通過“識馬”、“相玉”，兩文表達的共同意思是什麼？
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3．《馬說》以“‘天下無馬！’嗚呼！其真無馬邪？其真不知馬也”的感嘆收束全文，《卞和泣玉》以“王乃使玉人理其璞而得寶焉”爲和氏獻璞的結局，兩文所表達的思想感情何不同？
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4．用現代漢語寫出下面句子的意思。
（1）且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？
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（2）悲乎寶玉而題之以石，貞士而名之以誑。
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參考答案：
1．（1）名馬：指具有日行千里的馬。
（2）相：鑑別
2．《馬說》通過千里馬被埋沒的普遍現實，《卞和泣玉》通過和氏璞兩度被指斥爲石的故事，以事喻理，論述的都是統治者不識人才，埋沒人才，英才志士懷才不遇，有志難伸的現實。（大意如此即可）
3．《馬說》中，面對“天下無馬”這種壓制人才的謬論，文章只能發出“其真無馬邪？其真不知馬也”的感嘆；而《卞和泣玉》中，和氏璞雖然兩度被斥爲普通的石頭，但終遇文王，經雕刻加工顯示出天下至寶的'本色。《馬說》更多地是讓人感到憤懣不平與無奈，而《卞和泣玉》卻能讓人看到一些希望。（大意如此即可）
4．參考（1）想要與普通的馬等同尚且不能夠做到，怎麼能要求它能夠日行千里呢？
參考（2）（我）感到痛苦的是（真正的）寶石被斥爲（普通的）石頭，誠實正直的人被誣衊爲騙子。或：我是爲（真正的）的寶石被斥爲（普通的）的石頭，誠實正直的人被誣衊爲騙子而感到痛苦（悲痛）（意思對即可）
