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很多人說：什麼是意境？意境就是情景交融。其實這種解釋應該是從近代開始的。王國維在《人間詞話》中所使用的意境或境界，他的解釋就是情景交融。但是在中國傳統美學中，情景交融所規定的是意象，而不是意境。中國傳統美學認爲藝術的本體就是意象，任何藝術作品都要創造意象，都應該情景交融，而意境則不是任何藝術作品都具有的。意境除了有意象的一般規定性之外，還有自己的特殊規定性，意境的內涵大於意象，意境的外延小於意象。那麼意境的特殊規定性是什麼呢？唐代劉禹錫有句話：境生於象外。境是對於在時間和空間上有限的象的突破，只有這種象外之境才能體現作爲宇宙的本體和生命的道。
從審美活動的角度看，所謂意境，就是超越具體的有限的物象、事件、場景，進入無限的時間和空間，從而對整個人生、歷史、宇宙獲得一種哲理性的感受和領悟。西方古代藝術家，他們給自己提出的任務是要再現一個具體的`物象，所以他們，比如古希臘雕塑家追求美，就把人體刻畫得非常逼真、非常完美。而中國藝術家不是侷限於刻畫單個的人體或物體，把這個有限的對象刻畫得很逼真、很完美。相反，他們追求一種象外之象、景外之景。中國園林藝術在審美上的最大特點也是有意境。中國古典園林中的樓、臺、亭、閣，它們的審美價值主要不在於這些建築本身，而是如同王羲之《蘭亭集序》所說，在於可使人仰觀宇宙之大，俯察品類之盛。
我們生活的世界是一個有意味的世界。陶淵明有兩句詩說得好：此中有真意，欲辯已忘言。藝術就是要去尋找、發現、體驗生活中的這種意味。有意境的作品和一般的藝術作品在這一點的區別，就在於它不僅揭示了生活中某一個具體事物或具體事件的意味，而且超越了具體的事物和事件，從一個角度揭示了整個人生的意味。所以，不是任何藝術作品都有意境，也不是任何好的藝術作品都有深遠的意境。清代王夫之就比較過杜甫的詩和王維的詩。他認爲杜甫詩的特點是：即物深致，無細不章，有人寫詩就是怕寫不逼真，杜甫則太逼真了。二王維詩則能取之象外，所以他說杜甫是工，王維是妙。
中國藝術的這種意境，它給人的美感，實際上包含了一種人生感、歷史感。康德曾經說過，有一種美的東西，人們接觸到它的時候，往往感到一種惆悵。意境就是如此，這是一種最高的美感。當然這不等於說西方藝術沒有意境，西方藝術中也有這樣的作品，例如俄羅斯民歌《伏爾加船伕曲》，它不僅唱出了俄羅斯民族的苦難，而且唱出了人類共同的苦難，所以它引起了全世界聽衆的共鳴。（摘編自葉朗《說意鏡》）
1.下列關於意境和意象的表述，不符合原文意思的一項是（）
A．王國維在《人間詞話》中把意境的內涵解釋爲情景交融，可見從近代開始人們把意境和意象混爲一談了。
B．中國傳統美學認爲藝術的本體就是意象，所有藝術作品都要情景交融，創造意象，因而並不是任何藝術作品都能夠具有意境的。
C．所謂意境的外延小於意象，意味着有意境的藝術作品跟有意象的藝術作品比較起來，在數量上總是處於劣勢。
D．道是宇宙的本體和生命。意象在時間和空間上都有十分有限，而意境是對有限的意象的突破，所以意境能夠體現道。
2.下列理解，不符合原文意思的一項是
A．西方古代藝術家的旨趣是要在作品中重現世界上的具體物象，所以古希臘雕塑家認爲把人體刻畫得極其逼真、十分漂亮纔是美。
B．中國古代藝術和西方古代藝術不同，中國藝術家要突破有限的對象，在象外之象、景外之景的意境中，抒發他們一種哲理性的感受和領悟。
C．陶淵明的兩句詩此中有真意，欲辨已忘言，表明他已經認識到身處有意味的世界，並且正處在辨析、體驗這種意味之中。
D．俄羅斯民歌《伏爾加船伕曲》之所以能夠引起全世界聽衆的共鳴，是因爲它唱出了人們對於社會和人生的深刻體驗和感受。
答案：1.B
1.A
