在日常學習、工作生活中，我們寫閱讀題就會用到閱讀答案，閱讀答案具有開放性，不是唯一的，我們要敢於辨證揚棄，吸取精華，棄其糟粕，使其更完善。那麼你知道什麼樣的閱讀答案纔能有效幫助到我們嗎？以下是小編爲大家收集的《魯迅的性格》閱讀答案，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
①周作人先生在北平和記者談到魯迅先生的性格，說：“他這肺病，本來在十年前，就已隱伏着了;醫生勸他少生氣，多靜養;可是他的個性偏偏很強，往往因爲一點小事，就和人家衝突起來，動不動就生氣，靜養更沒有這回事，所以病狀就一天一天的加重起來。說到他的思想，起初可以說是受了尼采的影響很深，就是樹立個人主義，希望超人的實現，可是最近又轉變到虛無主義上去了。因此，他對一切事，彷彿都很悲觀。……他的個性不但很強，而且多疑，旁人說一句話，他總要想一想，這話對於他是不是有不利的地方。他在上海住的地方很祕密，除了舍弟建人和內山書店的人知道以外，其餘的人，都很難找到。”記者的筆錄，也許有點走樣，大致該和周先生所說相符合，以啓明先生的博學多識，益以骨肉之親，這些話該是十分中肯的。
②但由站得比較遠一點的我看來，啓明先生的話不無可以商量之處。
③ “爲了一點小事，就和人家衝突起來，動不動就生氣。”這樣的人，古之人曾有過伯夷，孟子稱之爲“聖之清者也”。說個性很強只是“聖之清者”的特徵，卻不十分妥當。因爲柳下惠式的“聖之和”，伊尹式的“聖之任”，孔丘式的“聖之時”，都非有很強的個性不可。個性不強，就變成鄉愿式的“德之賊”，當然非啓明先生所許與的。魯迅先生生前，曾寫信給我，說：
“現在的許多論客，多說我會發脾氣;其實我覺得自己倒是從來沒有因爲一點小事情，就成友成仇的人，我還不少幾十年的老朋友，要點就在彼此略小節而取其大。”這話 ，正如啓明先生所說的相反;換句話說，魯迅先生並不是伯夷式的人物，他若是伯夷式的人物，他也不會以上海的環境於他很適宜了。
④啓明先生有點近於柳下惠式的“聖之和”，魯迅先生則有點近於伊尹式的“聖之任”。孟子說伊尹將以道覺斯民，自任以天下之重，但一面又說：
“伊尹耕於有莘之野，非其義也，非其道也，祿之以天下，弗顧也。擊馬千駟，弗視也。非其義也，非其道也，一介不以與人，一介不以取諸人。”
⑤這纔是魯迅先生人格的寫照。魯迅先生和胡適先生的分野正在於此，胡適先生愛以他的學問地位“待價而沽”，魯迅先生則愛受窮困的磨折，並不曾改變過他的節操，至死還是“非其義也，非其道也，一介不以與人，一介不以取諸人”(見《遺囑》)。
⑥說到魯迅先生的對一切事都很悲觀，也只說了一半。他的幼年時代的經歷，以及壯年以後對於政治改革社會改革的幻滅，無疑的使他變成虛無主義者;這幻滅的影片，如《好的故事》所寫的，的確夠悲觀了。但魯迅先生在《自選集》的序文，已經提到他自己意識的轉變，說：“我又懷疑於自己的失望，因爲我又知道，我所見過的人們、事件，是極其有限的。”他自悟：“絕望之爲虛妄，正與希望相同。”所以對於熱情者們時常有同感，不斷爲熱情者吶喊幾聲以助威。魯迅先生在近十年間，努力剋制個人主義的成份，要和爲社會捨身的戰士們的步驟相一致，或者應該這樣說罷，他是漸漸遠離了虛無主義，投入社會主義中去，對於革命事業的完成，並不和先前那樣悲觀了。
⑦啓明先生也說魯迅“多疑”，這倒是很有趣的。“多疑”和“非常透徹的觀察事物”正是相反，既說他“多疑”，又說他“觀察得非常透徹”，這兩句話，不知怎樣合得邏輯。以醫病爲例，斷症既明，則開方自易，不必猶疑了。魯迅先生有一回，說：“……有些更重目前之益，爲了一點小利，而反噬橫陷，真有大出於意料之外者。歷來所身受之事，真是一言難盡。但我是總如野獸一樣，受了傷，就回頭鑽入草莽，舐掉血跡，至多也不過呻吟幾聲的。只是現在卻因爲年紀漸大，精力就衰，世故也愈深，所以漸在迴避了。”
⑧照這話看來，住址的祕密，想一想旁人所說的話是什麼用意，只能說是“野獸”的生存本能的反應，難道定如羔羊的等着受宰割纔算是“鎮定不惑”嗎?
⑨魯迅先生的文章中對於“多疑”二字的正面駁斥，已經一見不一見，他決不料死後還要蒙“多疑”二字的冤枉的。
⑩我和魯迅先生間的交誼，自然不及啓明先生之“親”而且“切”。本不必“謬託知己”。但我心目中的魯迅先生，是一個“認真”的人，不肯輕輕放鬆一件事一句話，要徹底想一想的人，和啓明先生所見的會有這麼多的差距，倒是值得仔細吟味的。
(選自《魯迅先生紀念文集(上冊)》)
12. 下列對文章的概括和分析，不正確的兩項是(5分)
A. 周作人認爲，魯迅個性很強，很容易生氣，而且多疑，他的思想起初深受 尼采的
影響，後來又轉變到虛無主義上去了。
B. 在作者看來，魯迅變成悲觀的虛無主義者，是源於其幼年時代的經歷，以及壯年
以後對於政治改革、社會改革的幻滅。
C. 從第⑦段“但我總如野獸一樣……也不過呻吟幾聲的”這些語句可以看出魯迅隱
忍苟安、委曲求全、逆來順受的性格。
D. 作者認爲自己與周作人對魯迅的看法“會有這麼多的差距”，是因爲他與魯迅的情
誼，遠不及周作人與魯迅的骨肉之親。
E. 本文多次引用魯迅先生給作者的書信及其文章中的話，來剖析自己對魯迅人格、個
性的認識和理解，增強了內容的真實性。
13. 文章開頭引述周作人在北平和記者的談話，有什麼作用?請簡要說明。(4分)
答：
14. 在曹聚仁看來，魯迅是一個怎樣的人?請根據文本加以探析。(6分)
答：
試題答案：
(乙)
12.(5分)C D (C項，“從這些語句中可以看出魯迅先生隱忍苟安、委曲求全、逆來順受的性格。”這一表述不恰當，應該說是從中可以看出魯迅先生的隱忍、堅韌、頑強不屈的鬥爭精神。D項，“是因爲他與魯迅的情誼，遠不及周作人與魯迅的骨肉之親”這一表述不恰當。)
【答對一項3分，答對兩項5分】
13.(4分)交代了周作人對魯迅病情和思想性格的看法，說明本文寫作的緣起;(1分)爲下文張本：即先引出周作人對魯迅性格的看法，爲下文論說自己對魯迅性格的看法、糾正周作人的偏見作了鋪墊;(2分)通過兩種不同看法的比照，還原了真實的魯迅的形象，讓讀者不爲偏見矇蔽。(1分)
14.(6分)【要點】 曹聚仁看來，魯迅是一個“認真”的人。
①他個性強，有擔當、講道義、守節操;
②善於反思，思想上不斷更新、進步，願爲熱情的革命前驅者吶喊;
③隱忍而堅韌，善於自我保護。
【以上三點，每點3分，其中概括2分，舉例分析1分;能答對兩點，即給滿分】
魯迅簡介
魯迅，原名周樹人（1881年9月25日—1936年10月19日）。浙江紹興人，字豫才，十七歲之前曾用名周樟壽，後改名周樹人。以筆名魯迅聞名於世。魯迅先生青年時代曾受進化論、尼采超人哲學和托爾斯泰博愛思想的影響。1904年初，入仙台醫科專門學醫，後從事文藝創作，希望以此改變國民精神。魯迅先生一生寫作計有600萬字，其中着作約500萬字，輯校和書信約100萬字。作品包括雜文、短篇小說、詩歌、評論、散文、翻譯作品。對“五四運動”以後的中國文學產生了深刻而廣泛的影響。毛主席評價他是偉大的文學家、思想家、革命家，可謂知言。
生平簡介：
魯迅，清朝光緒辛巳年八月初三（1881年9月25日）出生於浙江省紹興市會稽縣東昌坊口新臺門周家，初名周樟壽，後改名周樹人，在南京求學時學名爲“周樟壽”，字豫山、豫亭、豫才。是中國現代小說的奠基人、中國現代文學的奠基人之一。至三十八歲，使用魯迅爲筆名。二弟周作人，三弟周建人，合稱爲“周氏三兄弟”。魯迅1902年考取留日官費生，赴日本進東京的弘文學院學習。1904年9月，入仙台醫學專科學醫。後棄醫從文學（詳見《藤野先生》一文），回到本國從事文藝工作，希望用以改變國民精神。1905—1907年，參加革命黨人的活動，發表了《摩羅詩力說》《文化偏至論》等論文。期間曾奉母命回國結婚，夫人朱安。1909年，與其弟周作人一起合譯《域外小說集》，介紹外國文學，同年回國，先後在杭州紹興等地擔任教師。
辛亥革命後，魯迅曾任南京臨時政府和北京政府教育部部員、僉事等職並在北京大學、女子師範大學等校授課。是一個非常受學生歡迎的老師。
1918年5月，首次用“魯迅”作筆名，發表中國現代文學史上第一篇白話文小說《狂人日記》，奠定了新文學運動的基石。五四運動前後，參加《新青年》雜誌工作，成爲“五四”新文化運動的主將。
1918年到1926年間，陸續創作出版了短篇小說集《吶喊》《彷徨》，雜文集《墳》《熱風》《華蓋集》《而已集》《二心集》，散文詩集《野草》，回憶性散文集《朝花夕拾》（又名《舊事重提》）等專集。其中，1921年12月發表中篇小說《阿Q正傳》。從1927年到1936年，創作了歷史小說集《故事新編》中的大部分作品和大量的雜文，收輯在《墳》《而已集》《三閒集》《二心集》《南腔北調集》《僞自由書》《準風月談》《花邊文學》《且介亭雜文》、《且介亭雜文二編》、《且介亭雜文末編》、《集外集》和《集外集拾遺》等專集中。其中《魯迅全集》中的《社戲》被列入上海教育出版社，《風箏》《從百草園到三味書屋》《社戲》被列入人民教育出版社七年級課本,《雪》《藤野先生》《孔乙己》列入人民教育出版社八年級課本，《故鄉》列入人民教育出版社九年級課本。《社戲》《從百草園到三味書屋》被列入江蘇教育出版社七年級課本，《風箏》被列入江蘇教育出版社八年級課本。《少年閏土》被列入人民教育出版社六年級課本。
1936年10月19日魯迅因肺結核病逝於上海，上海上萬名民衆自發舉行公祭、送葬，葬於虹橋萬國公墓。1956年，魯迅遺體移葬虹口公園，毛主席爲重建的魯迅墓題字。魯迅被譽爲“民族魂”。
魯迅用過的筆名：
魯迅、自樹、庚辰、索子、索士、樹人、令飛、迅行、樹、黃棘、周豫才、周樹、唐俟、俟、神飛、迅哥兒、風聲、尊古、巴人、某生者、小孩子、學之、敖者、俟堂、宴之敖者、冥昭、杜斐、楮冠、楮冠病叟、華約瑟、中拉、葛何德、封餘、許霞、許遐、洛文、令斐、豫才、豫、唐豐瑜、冬華、長庚、宴敖、隋洛文、樂賁、樂雯、它音、佩韋、阿二、豐瑜、明瑟、不堂、白舌、遐觀、何家幹、飛、羅憮、幹、動軒、周動軒、何干、孺牛、丁萌、遊光、豐之餘、旅隼、葦索、越客、桃椎、虞明、荀繼、家幹、尤剛、符靈、餘銘、元艮、白在宣、一尊、敬一尊、子明、張承祿、趙令儀、倪朔爾、欒廷石、張祿如、鄧當世，韋士繇、士繇、翁隼、崇巽、黃凱音、常庚、燕客、白道、曼雪、夢文、孟弧、公汗、霍衝、莫朕、中頭、史賁、董季荷、杜德機、朔爾、康伯度、焉於、越僑、張沛、華圉、仲度、茹蓴、苗挺、及鋒、直、隼、直入、阿法、史癖、且介、庚、敖、越山、康鬱、洛、姜珂、越丁、旁、齊物論、樂文、周玉才、曉角、戛劍生等多達190個。
評價：
毛主席：魯迅他不但是偉大的文學家，而且是偉大的思想家和偉大的革命家。魯迅的骨頭是最硬的，他沒有絲毫的奴顏和媚骨。這是殖民地半殖民地人民最寶貴的性格。魯迅是在文化戰線上，代表全民族的`大多數，向着敵人衝鋒陷陣的最正確、最勇敢、最堅決、最忠實、最熱忱的空前的民族英雄。魯迅的方向，就是中華民族新文化的方向，就是新生命的方向。
葉聖陶：與其說魯迅先生的精神不死,不如說魯迅先生的精神正在發芽滋長，播散到大衆的心裏。
鄭振鐸：魯迅先生的死，不僅使中國失去了一個青年的最勇敢的領導者，也使我們失去了一個最真摯最熱忱的朋友。
郭沫若：魯迅先生無意做詩人，偶有所做，每臻絕唱。
老舍：看看《魯迅全集》的目錄,大概就沒人敢說這不是個淵博的人。可是淵博二字還不是對魯迅先生的恰好贊同。
茅盾：要冒着一切偉大的永久紀念的必得辦到,有一個先決條件：學習魯迅!
魯迅逝世時，郁達夫在《懷魯迅》中寫下這樣的話：沒有偉大的人物出現的民族，是世界上最可憐的生物之羣；雖有了偉大人物，而不知擁護、愛戴、崇拜的國家，是沒有希望的奴隸之邦。——《懷魯迅》郁達夫，一九三六年十月二十四日在上海，原載一九三六年十一月一日《文學》。
周海嬰：或許是由於政治需要，很長一段時間，父親的形象都被塑造爲“橫眉冷對”，好像不橫眉冷對就不是真正的魯迅、社會需要的魯迅。的確，魯迅是愛憎分明的，但不等於說魯迅沒有普通人的情感，沒有他溫和、慈愛的那一面。我後來也問過叔叔周建人好多次:“你有沒有看見過我爸爸發脾氣的樣子？”他說從來沒有。在我眼裏，母親與父親之間的感情包含着兩種:一種是學生對老師的崇敬，還有一種是夫妻之間的愛護、幫助。我母親在她力所能及的範圍內，幫助父親做了很多事情，抄稿、寄信、包裝等等。母親喊父親什麼，我不記得了，記憶中也沒有她老遠喊父親的印象，只是有事就走到父親面前，詢問他喝不喝水，或者告之該量體溫了、該吃藥了，是一種自然的平視的狀態。
