在平時的學習、工作中，我們有時需要做一些閱讀題，這時最離不開的就是閱讀答案了，閱讀答案是教師進行閱卷打分時的參考，有着不可或缺的作用。你知道什麼樣的閱讀答案纔是規範的嗎？以下是小編爲大家整理的《不求甚解》閱讀答案，歡迎大家分享。
《不求甚解》閱讀答案1
不求甚解 鄧拓
①一般人常常以爲，對任何問題不求甚解都是不好的。其實也不盡然。我們雖然不必提
倡不求甚解的態度，但是，盲目地反對不求甚解的態度同樣沒有充分的理由。
②不求甚解這句話最早是陶淵明說的。他在《五柳先生傳》中寫道：“好讀書，不求甚解；每有會意，便欣然忘食。”人們往往只抓住他說的前一句話，而丟了他說的後一句話，因此，就對陶淵明的讀書態度很不滿意，這是何苦來呢?他說的前後兩句話緊緊相連，交互闡明，意思非常清楚。這是古人讀書的正確態度，我們應該虛心學習。
③而讀書的要訣，全在於會意。如果根本不讀書或者不喜歡讀書，那麼，無論說什麼求甚解或不求甚解就都毫無意義了。因爲不讀書就不瞭解什麼知識，不喜歡讀也就不能用心去了解書中的道理。一定要好讀書，真正把書讀進去了，越讀越有興趣，自然就會慢慢了解書中的道理，這纔有起碼的發言權。對於這一點，陶淵明尤其有獨到的見解，所以他每每遇到真正會意的時候，就高興得連飯都忘記吃了。
④這樣說來，陶淵明主張讀書要會意，而真正的會意又很不容易，所以只好說不求甚解了。不求甚解目的在於勸戒學者不要驕傲自負，以爲什麼書一讀就懂，實際上不一定真正體會到了書中的真意，還是老老實實承認自己只是不求甚解爲好。此外，還告訴我們讀書不要固執一點，咬文嚼字，而要前後貫通，瞭解大意。這兩層意思都很重要，值得我們好好體會。
⑤在讀書不求甚解方面，古人的確有許多成功的經驗。諸葛亮就是這樣讀書的。據王粲
的《英雄記鈔》說，諸葛亮與徐庶、石廣元、孟公威等人一道遊學讀書，“三人務於精熟，而亮獨觀其大略”。看來諸葛亮比徐庶等人確實要高明得多，因爲觀其大略的人，往往知識更廣泛，瞭解問題更全面。
⑥當然，這也不是說，讀書可以馬馬虎虎，很不認真。觀其大略同樣需要認真讀書，只是不死摳一字一句，不因小失大，不爲某一局部而放棄了整體。而對那些經典的書必須常常反覆閱讀，每讀一次都會覺得開卷有益。 (選自《燕山夜話》，有刪改)
1．請簡要分析第③段的論述思路。(3分)
2．閱讀第④段，概括“不求甚解”的兩層含義。(4分)
3．第⑤段中運用了什麼論證方法?有何作用?(3分)
4．你是否贊同作者“不求甚解”的讀書觀?爲什麼?(2分)
參考答案：
1.首先提出本段的觀點：讀書的要訣，全在於會意；然後通過正反對比來論述好讀書的益處(正反對比內容也可以分開論述)；最後用陶淵明的事例進一步論述讀書的要訣在於會意這一觀點。
2． (1)讀書的態度，要虛心不要驕傲自負(虛心的讀書態度)；(2)讀書的方法， 不要固執一點，而要前後貫通，瞭解大意(瞭解大意的讀書方法)。
3．舉例論證、對比論證。用諸葛亮“觀其大略”(不求甚解)比徐庶等人“務於精熟”取得更大成就的例子，有力地證明盲目地反對不求甚解的態度是沒有充分理由的這一觀點(或有力地證明讀書不求甚解照樣能取得成功)。
4． (1)贊同。一下子想要讀懂所有的書，特別是讀懂重要的經典著作，這是不可能的；讀書應該前後貫通、瞭解大意(不求甚解)，並認真反覆閱讀，才能真正讀懂。(2)不贊同。讀書不僅要知其然，還要知其所以然；“求甚解”實際上就是精讀，強調的是讀懂讀透，這也是讀書的一種方法。(3)以上兩種讀書法各有利弊。“求甚解”和"不求甚解”的讀書方法，在讀書過程中應靈活應用，因人因時因書因需而異。
《不求甚解》閱讀答案2
①一般人常常以爲，對任何問題不求甚解都是不好的。其實也不盡然。我們雖然不必提倡不求甚解的態度，但是，盲目地反對不求甚解的態度同樣沒有充分的理由。
②不求甚解這句話最早是陶淵明說的。他在《五柳先生傳》這篇短文中寫道：好讀書，不求甚解；每有會意，便欣然忘食。人們往往只抓住他說的前一句話，而丟了他說的後一句話，因此，就對陶淵明的讀書態度很不滿意，這是何苦來呢？他說的前後兩句話緊緊相連，交互闡明，意思非常清楚。這是古人讀書的正確態度，我們應該虛心學習，完全不應該對他濫加粗暴的不講道理的非議。
③應該承認，好讀書這個習慣的養成是很重要的。如果根本不讀書或者不喜歡讀書，那麼，無論說什麼求甚解或不求甚解就都毫無意義了。因爲不讀書就不瞭解什麼知識，不喜歡讀書就不能用心去了解書中的道理。一定要好讀書，這纔有起碼的發言權。真正把書讀進去了，越讀越有興趣，自然就會慢慢了解書中的道理。一下子想完全讀懂所有的書，特別是完全讀懂重要的經典著作，那除了狂妄自大的人以外，誰也不敢這樣自信。而讀書的要訣，全在於會意。對於這一點，陶淵明尤其有獨到的見解。所以，他每每遇到真正會意的時候，就高興得連飯都忘記吃了。
④這樣說來，陶淵明主張讀書要會意，而真正的會意又很不容易，所以只好說不求甚解了。可見這不求甚解四字的含義，有兩層：一是表示虛心，目的在於勸戒學者不要驕傲自負，以爲什麼書一讀就懂，實際上不一定真正體會得了書中的真意，還是老老實實承認自己只是不求甚解爲好。二是說明讀書的方法，不要固執一點，咬文嚼字，而要前後貫通，瞭解大意。這兩層意思都很重要，值得我們好好體會。
⑤在這一方面，古人的確有許多成功的經驗。諸葛亮就是這樣讀書的。據王粲的《英雄記鈔》說，諸葛亮與徐庶、石廣元、孟公威等人一道遊學讀書，三人務於精讀，而亮獨觀其大略。看來諸葛亮比徐庶等人確實要高明得多，因爲觀其大略的人，往往知識更廣泛，瞭解問題更全面。
⑥當然，這也不是說，讀書可以馬馬虎虎，很不認真。絕對不應該這樣。觀其大略同樣需要認真讀書，只是不死摳一字一句，不因小失大，不爲某一局部而放棄了整體。
⑦宋代理學家陸象山的語錄中說：讀書且平平讀，未曉處且放過，不必太滯。這也是不因小失大的意思。所謂未曉處且放過，與不求甚解的提法很相似，放過是暫時的.，最後仍然會了解它的意思。
⑧經驗證明，有許多書看一遍兩遍還不懂得，讀三遍四遍就懂得了；或者一本書讀了前面有許多不懂的地方，讀到後面才豁然貫通；有的書昨天看不懂，過些日子再看才懂得；也有的似乎已經看懂了，其實不大懂，後來有了一些實際知識，才真正懂得它的意思。因此，重要的書必須常常反覆閱讀，每讀一次都會覺得開卷有益。
（節選自《語文讀本》九年級上）
17.本文的中心論點是什麼？
18.作者圍繞中心論點，主要採用了什麼論證方法？舉例說明其作用。（3分）
19.我們可以從這篇文章中獲取那些讀書的好方法？（3分）
參考答案：
17.（2分）盲目地反對不求甚解的態度同樣沒有充分的理由。（不求甚解也是好的。）
18.（3分）舉例論證。（1分）文章舉了陶淵明、諸葛亮、陸象山等古代名人不求甚解讀書的例子，（1分）說明讀書不能死讀，而必須活讀（或理解經典著作的精神實質或不死摳字句，不因小失大，不爲某局部而放棄整體）的道理，增強了說服力。（1分）（畫線處爲給分點，意思對即可）
19.（2分）①讀書要會意；②養成好讀書的習慣；③要虛心；④要活讀；⑤要反覆閱讀。（每點1分，答到任意3點即可）
《不求甚解》閱讀答案3
閱讀《不求甚解》選段，回答問題。
列寧就曾經多次批評普列漢諾夫，說他自以爲熟讀馬克思的著作，而實際上對馬克思的著作卻做了許多曲解。我們今天對於馬克思列寧主義的經典著作，也應該抱虛心的態度，切不可以爲都讀得懂，其實不懂的地方還多得很哩！要想把經典著作讀透，懂得其中的真理，並且正確地用來指導我們的工作，還必須不斷努力學習。要學習得好，就不能死讀，而必須活讀，就是說，不能只記住經典著作的一些字句，而必須理解經典著作的精神實質。
1．本段文字主要運用_________論證方法。
2．本段文字集中論述了一個什麼問題？
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3．普列漢諾夫對馬克思的著作曲解的原因是什麼？請結合選文分析。
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4．文中提到的“死讀”和“活讀”該如何理解？請結合原文解釋。
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參考答案：
1．事例論證（例證法）
2．讀書要虛心，要理解作品的精神實質。
3．他讀書不虛心，沒有理解經典著作的精神實質。
4．“死讀”是指只記住經典著作的一些字句，“活讀”是指理解經典著作的精神實質。（意對即可）
《不求甚解》閱讀答案4
一般人常常以爲，對任何問題不求甚解都是不好的。其實也不盡然。我們雖然不必提倡不求甚解的態度，但是，盲目地反對不求甚解的態度同樣沒有充分的理由。
不求甚解這句話最早是陶淵明說的。他在《五柳先生傳》這篇短文中寫到：“好讀書，不求甚解；每有會意，便欣然忘食。”人們往往只抓住他說的前一句話，而丟了他說的後一句話，因此，對陶淵明的讀書態度很不滿意，這是何苦來呢？他說的前後兩句話緊緊相連，交互闡明，意思非常清楚。這是古人讀書的正確態度，我們應該虛心學習，完全不應該對他濫加粗暴的不講道理的非議。
應該承認，好讀書這個習慣的養成是很重要的。如果根本不讀書或者不喜歡讀書，那麼，無論說什麼求甚解或不求甚解都毫無意義了。因爲不讀書就不瞭解什麼知識，不喜歡讀也就不能用心去了解書中的道理。一定要好讀書，這纔有起碼的發言權。真正把書讀進去了，越讀越有興趣，自然就會慢慢了解書中的道理。一下子想完全讀懂所有的書，特別是完全讀懂重要的經典著作，那除了狂妄自大的人以外，誰也不敢這樣自信。而讀書的要訣，全在於會意。對於這一點，陶淵明尤其有獨到的見解。所以，他每每遇到真正會意的時候，就高興得連飯都忘記吃了。
這樣說來，陶淵明主張讀書要會意，而真正的會意又很不容易，所以只好說不求甚解了。可見這不求甚解四字的含義，有兩層：一是表示虛心，目的在於勸誡學者不要驕傲自負，以爲什麼書一讀就懂，實際上不一定真正體會得了書中的真意，還是老老實實承認自己只是不求甚解爲好；二是說明讀書的方法，不要固執一點，咬文嚼字，而要前後貫通，瞭解大意。這兩層意思都很重要，值得我們好好體會。
列寧就曾經多次批評普列漢諾夫，說他自以爲熟讀馬克思的著作，而實際上對馬克思的著作卻做了許多曲解。我們今天對於馬克思列寧主義的經典著作，也應該抱虛心的態度，切不可以爲都讀得懂，其實不懂的地方還多得很哩！要想把經典著作讀透，懂得其中的真理，並且正確地用來指導我們的工作，還必須不斷努力學習。要學習得好，就不能死讀，而必須活讀，就是說，不能只記住經典著作的一些字句，而必須理解經典著作的精神實質。
在這一方面，古人的確有許多成功的經驗。諸葛亮就是這樣讀書的。據王粲的《英雄記抄》說，諸葛亮與徐庶、石廣元、孟公威等人一道遊學讀書，“三人務於精熟，而亮獨觀其大略”。看來諸葛亮比徐庶等人確實要高明得多，因爲觀其大略的人，往往知識更廣泛，瞭解問題更全面。
當然，這也不是說，讀書可以馬馬虎虎，很不認真。絕對不應該這樣。觀其大略同樣需要認真讀書，只是不死摳一字一句，不因小失大，不爲某一局部而放棄了整體。
宋代理學家陸象山的語錄中說：“讀書且平平讀，未曉處且放過，不必太滯。”這也是不因小失大的意思。所謂未曉處且放過，與不求甚解的提法很相似。放過是暫時的，最後仍然會了解它的意思。
經驗證明，有許多書看一遍兩遍還不懂得，讀三遍四遍就懂得了；或者一本書讀了前面有許多不懂的地方，讀到後面才豁然貫通；有的書昨天看不懂，過些日子再看才懂得；也有的似乎已經看懂了，其實不大懂，後來有了一些實際知識，才真正懂得它的意思。因此，重要的書必須常常反覆閱讀，每讀一次都會覺得開卷有益。
1．作者是如何理解“不求甚解”的含義的？
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2．圍繞如何讀書，作者主要談了哪些觀點？
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3．文章開頭和結尾兩段中的兩處加粗成分叫插入語，它們有什麼作用？
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4．作者說“讀書的要訣全在於會意”，對此你有何看法？
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5．作者是如何證明“不能死讀，而必須活讀”這一觀點的？
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6．長期以來，對於讀書就有“博覽”與“精通”的爭論，你持什麼觀點？說明理由。
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7．有關讀書，你還知道哪些名言，試寫出一則並結合自己的經歷談談體會。
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參考答案：
1．有兩層：一是表示虛心，目的在於勸誡學者不要驕傲自負，以爲什麼書一讀就懂，實際上不一定真正體會得了書中的真意，還是老老實實承認自己只是不求甚解爲好；二是說明讀書的方法，不要固執一點，咬文嚼字，而要前後貫通，瞭解大意。
2．好讀書這個習慣的養成是很重要的；讀書的要訣全在於會意；要學習得好，就不能死讀，而必須活讀；重要的書必須反覆閱讀，每讀一次都會覺得開卷有益。
3．開頭的插入成分表明下面的觀點是引用別人的，不代表自己的意見；結尾處表明下面的結論是自己通過實踐而得出的，不是無中生有，空穴來風。
4．此爲開放題，言之有理即可。
示例：“同意。因爲讀書的目的就在於領會書中的真意，形成人生的感悟。”
5．先由列寧對普列漢諾夫的批評引出自己的觀點，接着舉三國諸葛亮觀其大略的讀書方法爲例證明這一觀點，最後又補充說明“活讀”並不是不認真讀，而是着眼於全局。
6．此爲開放題。言之有理即可。示例：“我贊同‘博覽’，因爲只有博，才能見多識廣，才能知識更廣泛，瞭解問題更全面。”
7．書猶藥也，善讀可以醫愚。體會“略”。
《不求甚解》閱讀答案5
①一般人常常以爲，對任何問題不求甚解都是不好的。其實也不盡然。我們雖然不必提倡不求甚解的態度，但是，盲目地反對不求甚解的態度同樣沒有充分的理由。
②不求甚解這句話最早是陶淵明說的。他在《五柳先生傳》這篇短文中寫道：好讀書，不求甚解；每有會意，便欣然忘食。人們往往只抓住他說的前一句話，而丟了他說的後一句話，因此，就對陶淵明的讀書態度很不滿意，這是何苦來呢？
③應該承認，好讀書這個習慣的養成是很重要的。真正把書讀進去了，越讀越有興趣，自然就會慢慢了解書中的道理。一下子想完全讀懂所有的書，特別是完全讀懂重要的經典著作，那除了狂妄自大的人以外，誰也不敢這樣自信。而讀書的要訣，全在於會意。對於這一點，陶淵明尤其有獨到的見解。所以，他每每遇到真正會意的時候，就高興得連飯都忘記吃了。
④這樣說來，陶淵明主張讀書要會意，而真正的會意又很不容易，所以只好說不求甚解了。可見這不求甚解四字的含義，有兩層：一是在於勸戒學者不要驕傲自負，以爲什麼書一讀就懂，實際上不一定真正體會得了書中的真意。還是老老實實承認自己只是不求甚解爲好。二是不要太固執，咬文嚼字，而要前後貫通，瞭解大意。這兩層意思都很重要，值得我們好好體會。
⑤在這一方面，古人的確有許多成功的經驗。諸葛亮就是這樣讀書的。據王粲的《英雄記鈔》說，諸葛亮與徐庶、石廣元、孟公威等人一道遊學讀書，三人務於精熟，而亮獨觀其大略。看來諸葛亮比徐庶等人確實要高明得多，因爲觀其大略的人，往往知識更廣泛，瞭解問題更全面。
⑥當然，這也不是說，讀書可以馬馬虎虎，很不認真。觀其大略同樣需要認真讀書，只是不死摳一字一句，不因小失大，不爲某一局部而放棄了整體。
⑦宋代理學家陸象山的語錄中說：讀書且平平讀，未曉處且放過，不必太滯。這也是不因小失大的意思。所謂未曉處且放過，不是說未懂的地方就放過它不理會了，而是暫放過，最後仍然會了解它的意思。
⑧經驗證明，有許多書看一遍兩遍還不懂得，讀三遍四遍就懂得了；或者一本書讀了前面有 許多不懂的地方，讀到後面才豁然貫通；有的書昨天看不懂，過些日子再看才懂得；也有的似乎已經看懂了，其實不大懂，後來有了一些實際知識，才真正懂得它的意思。因此，重要的書必須常常反覆閱讀。
1．下列句中的劃線詞，刪掉後對句意表達的準確性影響最小的一項是
[ ]
A．一般人常常以爲
B．對任何問題不求甚解都是不好的
C．其實也不盡然
D．盲目地反對不求甚解的態度同樣沒有充分的理由
2．作者在第④段認爲不求甚解四字的含義體現了一種好的讀書方法，是什麼？
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3．《英雄記鈔》和陸象山語錄中的哪句話與不求甚解的讀書觀基本一致？（用原文回答）
《英雄記鈔》： （4個字）
陸象山語錄： （6個字）
4．第⑥段能否刪去？爲什麼？
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5．請用簡潔的語言歸納重要的書必須常常反覆閱讀的4個原因。
①
②
③
④
參考答案：
1． C
2．不要太固執，咬文嚼字，而要前後貫通，瞭解大意。
3．《英雄記鈔》：觀其大略 陸象山語錄：未曉處且放過。
4．不能。因爲它：①使淪證更嚴密，②使觀點更辯證。③從反面進行論證。
5．①多讀幾遍才懂（看一、二遍不懂，讀三、四遍就懂）。 ②讀到後面才懂（前面不懂，讀到後面才懂）。 ③過段時間才懂（以前看不懂，過些日子才懂）。④有實際知識後才懂（以前其實不懂，有了實際知識後才懂）。
《不求甚解》閱讀答案6
閱讀下列文段，完成問題。
一般人常常以爲，對任何問題不求甚解都是不好的。其實也不盡然。我們雖然不必提倡不求甚解的態度，但是，盲目地反對不求甚解的態度同樣沒有充分的理由。
不求甚解這句話最早是陶淵明說的。他在《五柳先生傳》這篇短文中寫道：“好讀書，不求甚解；每有會意，便欣然忘食。”人們往往只抓住他說的前一句話，而丟了他說的後一句話，因此，對陶淵明的讀書態度很不滿意，這是何苦來呢？他說的前後兩句話緊緊相連，交互闡明，意思非常清楚。這是古人讀書的正確態度，我們應該虛心學習，完全不應該對他濫加粗暴的不講道理的非議。
應該承認，好讀書這個習慣的養成是很重要的。如果根本不讀書或者不喜歡讀書，那末，無論說什麼求甚解或不求甚解都毫無意義了。因爲不讀書就不瞭解什麼知識，不喜歡讀也就不能用心去了解書中的道理。一定要好讀書，這纔有起碼的發言權。真正把書讀進去了，越讀越有興趣，自然就會慢慢了解書中的道理。一下子想完全讀懂所有的書，特別是完全讀懂重要的經典著作，那除了狂妄自大的人以外，誰也不敢這樣自信。而讀書的要訣，全在於會意。對於這一點，陶淵明尤其有獨到的見解。所以，他每每遇到真正會意的時候，就高興得連飯都忘記吃了。
這樣說來，陶淵明主張讀書要會意，而真正的會意又很不容易，所以只好說不求甚解了。可見這不求甚解四字的含義，有兩層：一是表示虛心，目的在於勸誡學者不要驕傲自負，以爲什麼書一讀就懂，實際上不一定真正體會得了書中的真意，還是老老實實承認自己只是不求甚解爲好；二是說明讀書的方法，不要固執一點，咬文嚼字，而要前後貫通，瞭解大意。這兩層意思都很重要，值得我們好好體會。
1．作者批駁的論點是什麼？
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2．請概括第二段的內容。
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3．應該怎樣理解“不求甚解”？
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4．作者對讀書的觀點是怎樣的？
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5．結合你的讀書實踐，談談學了這篇文章對你的啓示。
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參考答案：
1．對任何問題不求甚解都是不好的。
2．從“不求甚解”的出處，說明人們曲解了“不求甚解”的意思。陶淵明的讀書態度是正確的，值得我們學習。
3．“不求甚解”有兩層意思：一是表示虛心，二是說明讀書的方法，不要固執一點，咬文嚼字，而要前後貫通，領會要旨。
4．讀書的要訣在會意，讀書要虛心，重要的書要反覆閱讀。
5．“略”，（此題爲開放性試題，從對“不求甚解”的理解，對自己實踐的評析來談都可以。）
（意對即可）
《不求甚解》閱讀答案7
【試題】(四)閱讀下面的文章，完成15～18題。(12分)
不求甚解
鄧拓
①一般人常常以爲，對任何問題不求甚解都是不好的。其實也不盡然。我們雖然不必提
倡不求甚解的態度，但是，盲目地反對不求甚解的態度同樣沒有充分的理由。
②不求甚解這句話最早是陶淵明說的。他在《五柳先生傳》中寫道：好讀書，不求甚解;每有會意，便欣然忘食。人們往往只抓住他說的前一句話，而丟了他說的後一句話，因此，就對陶淵明的讀書態度很不滿意，這是何苦來呢?他說的前後兩句話緊緊相連，交互闡明，意思非常清楚。這是古人讀書的正確態度，我們應該虛心學習。
③而讀書的要訣，全在於會意。如果根本不讀書或者不喜歡讀書，那麼，無論說什麼求甚解或不求甚解就都毫無意義了。因爲不讀書就不瞭解什麼知識，不喜歡讀也就不能用心去了解書中的道理。一定要好讀書，真正把書讀進去了，越讀越有興趣，自然就會慢慢了解書中的道理，這纔有起碼的發言權。對於這一點，陶淵明尤其有獨到的見解，所以他每每遇到真正會意的時候，就高興得連飯都忘記吃了。
④這樣說來，陶淵明主張讀書要會意，而真正的會意又很不容易，所以只好說不求甚解了。不求甚解目的在於勸戒學者不要驕傲自負，以爲什麼書一讀就懂，實際上不一定真正體會到了書中的真意，還是老老實實承認自己只是不求甚解爲好。此外，還告訴我們讀書不要固執一點，咬文嚼字，而要前後貫通，瞭解大意。這兩層意思都很重要，值得我們好好體會。
⑤在讀書不求甚解方面，古人的確有許多成功的經驗。諸葛亮就是這樣讀書的。據王粲
的《英雄記鈔》說，諸葛亮與徐庶、石廣元、孟公威等人一道遊學讀書，三人務於精熟，而亮獨觀其大略。看來諸葛亮比徐庶等人確實要高明得多，因爲觀其大略的人，往往知識更廣泛，瞭解問題更全面。
⑥當然，這也不是說，讀書可以馬馬虎虎，很不認真。觀其大略同樣需要認真讀書，只是不死摳一字一句，不因小失大，不爲某一局部而放棄了整體。而對那些經典的書必須常常反覆閱讀，每讀一次都會覺得開卷有益。 (選自《燕山夜話》，有刪改)
15.請簡要分析第③段的論述思路。(3分)
16.閱讀第④段，概括不求甚解的兩層含義。(4分)
17.第⑤段中運用了什麼論證方法?有何作用?(3分)
18.你是否贊同作者不求甚解的讀書觀?爲什麼?(2分)
【答案】
15.首先提出本段的觀點：讀書的要訣，全在於會意;然後通過正反對比來論述好讀書的益處(正反對比內容也可以分開論述);最後用陶淵明的事例進一步論述讀書的要訣在於會意這一觀點。
16. (1)讀書的態度，要虛心不要驕傲自負(虛心的讀書態度);(2)讀書的方法， 不要固執一點，而要前後貫通，瞭解大意(瞭解大意的讀書方法)。
17.舉例論證、對比論證。用諸葛亮觀其大略(不求甚解)比徐庶等人務於精熟取得更大成就的例子，有力地證明盲目地反對不求甚解的態度是沒有充分理由的這一觀點(或有力地證明讀書不求甚解照樣能取得成功)。
18. (1)贊同。一下子想要讀懂所有的書，特別是讀懂重要的經典著作，這是不可能的;讀書應該前後貫通、瞭解大意(不求甚解)，並認真反覆閱讀，才能真正讀懂。(2)不贊同。讀書不僅要知其然，還要知其所以然;求甚解實際上就是精讀，強調的是讀懂讀透，這也是讀書的一種方法。(3)以上兩種讀書法各有利弊。求甚解和不求甚解的讀書方法，在讀書過程中應靈活應用，因人因時因書因需而異。
