匹夫而爲百世師，一言而爲天下法，是皆有以參天地之化，關盛衰之運。其生也有自來，其逝也有所爲。故申、呂自嶽降，傅說爲列星，古今所傳，不可誣也。孟子曰：“我善養吾浩然之氣。”是氣也，寓於尋常之中，而塞乎天地之間。卒然遇之，則王公失其貴，晉、楚失其富，良、平失其智，賁、育失其勇，儀、秦失其辯，是孰使之然哉？其必有不依形而立，不恃力而行，不待生而存，不隨死而亡者矣。故在天爲星辰，在地爲河嶽，幽則爲鬼神，而明則復爲人。此理之常，無足怪者。< /> 自東漢以來，道喪文弊，異端並起，歷唐貞觀、開元之盛，輔以房、杜、姚、宋而不能救。獨韓文公起布衣，談笑而麾之，天下靡然從公，復歸於正，蓋三百年於此矣。文起八代之衰，而道濟天下之溺；忠犯人主之怒，而勇奪三軍之帥。此豈非參天地、關盛衰、浩然而獨存者乎？< /> 蓋嘗論天人之辨，以謂人無所不至，惟天不容僞。智可以欺王公，不可以欺豚魚；力可以得天下，不可以得匹夫匹婦之心。故公之精誠，能開衡山之雲，而不得回憲宗之惑；能馴鱷魚之暴，而不能弭皇甫縛、李逢吉之謗；能信於南海之民，廟食百世，而不能使其身一日安於朝廷之上。蓋公之所能者，天也；所不能者，人也。< /> 始潮人未知學，公命進士趙德爲之師。自是潮之士，皆篤於文行，延及齊民，至於今，號稱易治。信乎孔子之言，“君子學道則愛人，小人學道則易使也”。潮人之事公也，飲食必祭，水旱疾疫，凡有求必禱焉。而廟在刺史公堂之後，民以出入爲艱。前守欲請諸朝作新廟，不果。元秸五年，朝散郎王君滌來守是邦。凡所以養士治民者，一以公爲師。民既悅服，則出令曰：“願新公廟者，聽！”民歡趨之，卜地於州城之南七裏，期年而廟成。< /> 或曰：“公去國萬里，而謫於潮，不能一歲而歸。沒而有知，其不眷戀於潮也，審矣。”軾曰：“不然！公之神在天下者，如水之在地中，無所往而不在也。而潮人獨信之深，思之至，焄蒿悽愴，若或見之。譬如鑿井得泉，而曰水專在是，豈理也哉？”< /> 元豐七年，詔封公昌黎伯，故榜曰：“昌黎伯韓文公之廟。”潮人請書其事於石，因作詩以遺之，使歌以祀公。（選自《四部叢刊》本《經進東坡文集事略》）< />16.對下列句子中加點詞語的解釋，不正確的一項是
A.卒然遇之，則王公失其貴 卒：通“猝”，突然，倉促
B.而不能弭皇甫餺、李逢吉之謗 弭：消除，制止
C.自是潮州之士，皆篤於文行 篤：重視，專注
D.詔拜公昌黎伯，故榜曰 榜：文告
17.下列各組句子中，加點詞的意義和用法相同的一項是
A潮人之亊公也，飲食必祭／臣之壯也，猶不如人
B.是皆有以參天地之化／秦亦不以城予趙
C.君子學道則愛人／於其身也，則恥師焉，惑矣
D.信乎君子之言／則齊國其庶幾乎
18. 下列各組語句中，分別表現韓愈歷史功績和成敗得失原因的一組是（ ）
A. 匹夫而爲百世師，一言而爲天下法／公去國萬里，而謫於潮，不能一歲而歸。沒而有知，其不眷戀於潮也
B. 談笑而麾之，天下靡然從公，復歸於正／公之神在天下者，如水之在地中，無所往而不在也
C. 文起八代之衰，而勇奪三軍之帥 ／公之所能者，天也；所不能者，人也
D. 在天爲星辰，而明則復爲人／能開衡山之雲，而不能使其身一日安於朝廷之上
19. 下列對原文有關內容的分析和理解，不正確的一項是（ ）
A.文章首先論述古代聖賢的偉大和死而不朽的原因，看似離題，卻是將韓愈置於歷史的長河中，在古今先賢的排序中給韓愈確定一個合適位置，從而爲評價韓愈定一個基調。
B.韓文公曾談論過天道和人事的區別，認爲人沒有什麼事不能做出來，只是天不容許人作僞。人的智謀可以欺騙王公，卻不能欺騙小豬和魚；人的力量可以取得天下，卻不能取得普通老百姓的民心。
C. 作者指出韓愈的成功是以在於合乎“天道“，因而他合普通老百姓的心，能夠受到南海人民世世代代的祭祀。但韓愈卻不能盡人事，因而他觸怒憲宗，遭人毀謗。
D. 韓愈在潮州興學，帶來了潮州教育的發展。潮州人十分信仰、緬懷他，作者認爲韓愈雖然在潮州任職不到一年，但他死後，神靈無所不在，也自會眷戀潮州。
20. 把文中畫線的句子譯成現代漢語。（7分）
(1) 文起八代之衰，而道濟天下之溺.（3分）
(2) 能信於南海之民，廟食百世，而不能使其身一日安於朝廷之上.（4分）
參考答案：
16.D。（榜：在匾額上題字）
17. A（A助詞，主謂間取消獨立性。B①介詞，用來；②介詞，把。C ①連詞，就；②連詞，錶轉折，卻。D ①語氣詞，相當於“啊”；② 語氣詞，相當於“吧”。）
18. C（A中分別說古來聖賢的偉大、不朽和世上一種所謂韓愈“不眷戀於潮”的觀點。B中分別說歷史功績和駁斥所謂韓愈“不眷戀於潮”的觀點。D中分別說“浩然之氣的'作用和成敗得失的表現。”）
19. B（談論天道人事區別的是作者）
20. (1)他的文章使八代以來的衰敗文風，得到振興，他對儒道的宣揚，使天下人在沉溺中得到拯救。（重點詞：起、濟、溺）
(2) 能夠在潮州老百姓中取得信任，百代都享受廟堂祭祀，卻不能使自身在朝廷上有一天的平安。（“信”“廟食”各1分，兩個狀語後置各1分）
