1.北京市(09) 四、文言文閱讀(共9分)
閱讀《生於憂患，死於安樂》，完成第10—12題。
①舜發於畎畝之中，傅說舉於版築之間，膠高舉於魚鹽之中，管夷吾舉於士，孫叔敖舉於海，百里奚舉於市，故天將降大任於是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所爲，所以動心忍性，曾益其所不能。
②人恆過然後能改，困於心衡於慮而後作，徵於色發於聲而後喻。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恆亡，然後知生於憂患而死於安樂也。
10.解釋下列語句中加點詞的意思。(2分)
(1)舜發於畎畝之中 發：______________
(2)人恆過然後能改 過：______________
11.用現代漢語翻譯下面的語句。(4分)
(1)餓其體膚 翻譯：__________________________________________
(2)行拂亂其所爲 翻譯：__________________________________________
12.閱讀第②段，說出就“國”而言，“死於安樂”中的“安樂”指的是什麼。(3 分)
答：_________________________________________________________________________
四、文言文閱讀
10.答案：(1)起，指被任用(2)犯錯誤(或：犯過失)
11.答案：(1)使他經受飢餓(之苦)。(或：使他經受飢餓，以致身體消瘦)(2)使他做事不順。(或：所行不順，使所做的事顛倒錯亂。/在他做事時，使他所做的事不順利。/所行不順，使他的經歷總是不順暢如意)
12.答案：無法家拂士，無敵國外患。
2.大連市(09遼寧省)
二、古詩文閱讀(16分)
(一) 生於憂患，死於安樂
舜發於畎畝之中，傅說舉於版築之中，膠鬲舉於魚鹽之中，管夷吾舉於士，孫叔敖舉於海，百里奚舉於市。故天將降大任於是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所爲，所以動心忍性，曾益其所不能。
人恆過，然後能改;困於心，衡於慮，而後作;徵於色，發於聲，而後喻。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恆亡。然後知生於憂患，而死於安樂也
9.解釋文中加點的詞。(2分)
(1)徵於色發於聲而後喻 喻( )
(2)出則無敵國外患者 則( )
(3)然後知生於憂患而死於安樂也 然( )
10.用現代漢語翻譯文中畫橫線的句子。(2分)
所以動心忍性，曾益其所不能。
11.請概括回答“故天將降大任於是人也”中“是人”指的是哪一類人。(2分)
答：
二、(16分)
(一)
9.(1)明白(瞭解、知道) (2)如果(假若) (3)這樣
10.(通過這些)使他(們)的心驚動，使他(們)的性格堅強起來，增加他(們)所沒有的才能。(翻譯意思對，語句連貫;“益”字翻譯正確即可)
11.受艱苦磨鍊之後，能夠成就不平凡事業的人。
3.衡陽市(09湖南省) 生於憂患，死於安樂
《孟子》
舜發於畎畝之中，傅說舉於版築之間，膠鬲舉於魚鹽之中，管夷吾舉於士，孫叔敖舉於海，百里奚舉於市。
故天將降大任於是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所爲，所以動心忍性，曾益其所不能。
人恆過，然後能改;困於心，衡於慮，而後作;徵於色，發於聲，而後喻。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恆亡。
然後知生於憂患，而死於安樂也。
19.選出下列加點字用法相同的一項：(1分)
A.困於心 苛政猛於虎也
B.苦其心志 帝感其誠
C.出則無敵國外患者 肉食者謀之
D.舜發於畎畝之中 何陋之有
20.選出下列加點詞詞義相同的一項：(2分)
A.故天將降大任於是人也 上使外將兵
B.傅說舉於版築之間 在乎山水之間也
C.人恆過，然後能改 還過嶽殿東
D.徵於色，發於聲 野芳發而幽香
21.下面對文章內容理解不正確的一項是：(2分)
A.本文第一、二段主要論證了古往今來受大任、成大業的人都是在困境中造就的觀點。
B.本文第三段從人應有“生於憂患”的心態角度，對上述觀點進一步加以闡發。
C.本文第四段提出了文章的中心論點，告誡人們要有憂患意識，不可沉迷於安逸享樂。
D.從全文看，主要是從“生於憂患”的角度來論證的。
22.本文主要論述了人要有所作爲就必須先經受多方面的'艱苦磨礪，才能取得“曾益其所不能”的結果或成就的道理，請列舉一個恰當的事例作論據。(2分)
19.B
20.B
21.D
22.示例：“逆境能成才”的歷史人物
①蓋文王拘而演《周易》
②仲尼厄而作《春秋》
③屈原放逐，乃賦《離騷》
④左丘失明，厥有《國語》
⑤孫子臏腳，兵法修列
⑥不韋遷蜀，世傳《呂覽》
⑦韓非囚秦，《說難》《孤憤》
⑧《詩》三百篇，大抵賢聖發憤之所作也。
4.濟寧市(09山東省)
【甲】人恆過然後能改;困於心，衡於慮，而後作;徵於色，發於聲，而後喻。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恆亡。然後知生於憂患，而死於安樂也。
【乙】孟子少時，誦①，其母方②織。孟子輟然③中止，乃復進。其母知其喧④也，呼而問之曰：“何爲中止?”對曰：“有所失復得。”其母引⑤刀裂其織，以此誡之。自是之後，孟子不復喧矣。(選自《韓詩外傳》卷九)
註釋：①誦：背誦。②方：正在。③輟然：突然中止的樣子。輟，停止，廢止。④喧：遺忘。⑤引：拿來。
8.解釋下列加點的詞語。(4分)
①人恆過然後能改恆過____________________________
②其母引刀裂其織裂____________________________
9.翻譯下列句子。(4分)
①生於憂患，死於安樂
②自是之後，孟子不復喧矣。
10.【甲】【乙】兩文在表達方面有什麼不同?(4分)
11.你認爲【乙】文中孟母教子的方法有什麼獨特的地方?這個故事說明了什麼道理?(3分)
8.①常常犯錯誤②割斷
9.①因有憂患而得以生存，因沉迷安樂而衰亡。②從此以後，孟子不再因爲分心而遺忘書中的內容了。
10.甲文以議論爲主，語言精練，分析透闢;乙文以敘述爲主，用引刀裂織的方法明理，自然巧妙。
11.孟母是用實際行動來教育孩子。說明了做任何事情都要全神貫注，一心一意不能分心的道理。(第一問1分，第二問2分，意思對即可)
5.遼陽市(09遼寧省)
(一)閱讀下面甲、乙兩文，回答8～11題。(10分)
(甲)舜發於畎畝之中，傅說舉於版築之間，膠鬲舉於魚鹽之中，管夷吾舉於士，孫叔敖舉於海，百里奚舉於市，故天將降大任於是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所爲，所以動心忍性，曾益其所不能。
人恆過，然後能改;困於心衡於慮而後作，徵於色發於聲而後喻。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恆亡。然後知生於憂患，而死於安樂也。
(孟子《生於憂患，死於安樂》)
(乙)孟子幼時，其舍①近墓，常嬉爲墓間之事。其母曰：“此非吾所以處吾子也。”遂遷居市②旁。孟子又嬉爲賈人③炫賣④之事。其母曰：“此又非吾所以處子也。”復徙居學宮⑤旁。孟子乃嬉爲俎豆⑥揖讓進退⑦之事，其母曰：“此可以處吾子矣。”遂居焉。及孟子長，學六藝，卒成大儒之名。(選自劉向《列女傳·卷一·母儀》)
【註釋】
①舍：住屋。②市：市場。③賈人：商人。④炫賣：邊喊邊賣。⑤學宮：學校。⑥俎豆：古代祭祀用的兩種盛器，此指祭祀儀式。⑦揖讓進退：即打躬作揖，進退朝堂等古代賓主相見的禮儀。
8.解釋下列兩組句子中加點的詞語。(4分)
(1) (2). 9.用現代漢語翻譯文中畫線的句子。(2分)
(1)然後知生於憂患而死於安樂也。
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(2)此可以處吾子矣。
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10.甲文列舉六位歷史名人成才的史實和乙文“孟母三遷”的故事都說明了什麼?(2分)
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11.“孟母三遷”成就了孟子，使他“學六藝，卒成大儒之名”，也說明了孟母具有憂患意識。在生活條件日益優越的今天，你認爲孟子的“生於憂患，死於安樂”這一名句有什麼現實意義?(2分)
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8.(4分)(1)違背;通“弼”，輔佐 (2)安頓;處在 (每空1分)
9.(2分)(1)這樣，人們纔會明白，因有憂患而得以生存，因沉迷安樂而衰亡。
(2)這裏可以安頓我兒子了。(意對即可，每句1分)
10.(2分)圍繞“環境對一個人成長的重要性”來答即可。
11.(2分)圍繞“要居安思危，不論是個人還是國家都要增強憂患意識”來答即可。
6.臨沂市(09山東省)
閱讀下面甲、乙兩段文言文，做6—9題。
[甲] 天時不如地利，地利不如人和。三裏之城，七裏之郭，環而攻之而不勝;夫環而攻之，必有得天時者矣，然而不勝者，是天時不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不尖利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰，域民不以封疆之界，固國不以山溪之險，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助;寡助之至，親戚畔之;多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰，戰必勝矣。
(選自《〈孟子〉兩章》)
[乙] 子貢問政。子曰:“足食,足兵,民信之矣。”子貢曰:“必不得已而去,於斯三者何先?”曰:“去兵。”子貢曰:“必不得已而去,於斯二者何先?”曰:“去食。自古皆有死,民無信不立”。
(選自《論語》)
6.解釋文中加點的字。(2分)
①兵革非不尖利也 兵
②域民不以封疆之界 域
③足兵 兵
④民信之矣 信
7.將下列句子譯成現代漢語。(4分)
①故君子有不戰，戰必勝矣。
②自古皆有死,民無信不立。
8. [甲] 文中提出的中心論點是什麼?[乙]文重點強調的觀點是什麼?(3分)
9.你認爲[甲] [乙]兩文重點強調的內容有什麼關係?(3分)
6.①兵器 ②疆界(答“限制”也算對) ③軍備(軍隊) ④信任，信用
7. ①所以君子不戰則已，戰就一定能勝利。 ②從古到今，人都有一死，(如果)不取信於民，國家就無以立足。
8.天時不如地利，地利不如人和(或得道多助，失道寡助) 民無信不立(或自古皆有死，民無信不立)
9. [甲] 文重點強調的“人和”(“得道”)與[乙]文重點強調的“民信”(“取信於民”)，二者有密切的相關性。“民信”(“取信於民”)是“人和”(“得道”)的重要條件(或“內容”)之一。
