教學目標：
1.基礎知識和能力目標：
（1）學習文中的常見的文言實詞、虛詞的意義和用法以及文言文句式。
（2）能理解文中孟子逐步推理、正反對比闡明自己看法的方式，並能運用其闡明事理。
（3） 掌握調控說話氣氛的藝術，並把它運用到解讀和寫作文章的實踐中去。
2.思想教育目標：
（1）瞭解孟子“與民同樂”的政治思想，並能合理評價這種思想， 增強熱愛勞動人民的思想感情。
教學重點：
1、基礎知識和能力目標（1）
教學難點：
1、基礎知識和能力目標（2）、（3）
教學方法：
1、誦讀法
2、“引導－探究”學習法
課時安排：
二課時
第一課時
教學步驟：
一、導語設計：
孟子是繼孔子之後儒家學派的傑出代表，被尊爲“亞聖”。可同學們知道孟子一生最大的遺憾是什麼嗎？（出示幻燈片：“孟子畫像”和“孟子簡介”）他晚生了１００年，沒能親聆孔子的教誨，做孔子的門人，但其一生的實踐及所留下的言論、學說卻彌補了這個遺憾。今天還是讓我們一起學習課文<< 莊暴見孟子>>吧！看看孟子要站在一心“王天下”的齊王面前，向他推銷自己的政治主張的結果如何。
（解說：投石擊鳥，利用“孟子一生最大的遺憾”一問，激起學生急於瞭解孟子和閱讀本文的興趣。）
二、作者簡介：
孟子（前372--前289），名軻，字子輿，戰國時鄒人（今山東鄒縣人），孔子孫子子思的弟子，是戰國時期著名的思想家、教育家、散文家，他是繼孔子之後的儒家學派的代表人物。他宣揚“仁政”、“王道”，提出了“民爲貴，社稷次之，君爲輕”的民本思想，和孔子一樣，成爲封建統治者崇拜的偶像，到唐代，已將孟子和孔子並稱，元明時稱爲“亞聖”。
與《論語》、《大學》、《中庸》合爲《四書》，是古代讀書人的必讀書，明清科舉考試八股文，題目都來自《四書》。
我們之前也學過孟子文章，回憶一下。《得道多助，失道寡助》、《生於憂患，死於安樂》、《寡人之於國也》都是他的篇目。
三、解題：
本文是《梁惠王下》的第一章，可以作爲一篇對話體的議論文來學習。文章先通過莊暴和孟子的問答，引出話題：“好樂何如”，然後敘述孟子就這個話題因勢利導地勸說齊王要“與民同樂”。全文圍繞着“音樂” 這一話題，闡明不與民同樂就會失去民心，而與民同樂就會得到民心、統一天下的“王道”思想。所運用的對比論證，形象說理的方法，尤其值得我們學習。
（解說：提示文體特徵和內容、寫作上的主要特點，讓學生明確本文學習的大致方向與目標。）
四、研習課文
1. 整體把握，理清思路。
（一）先聽錄音再讓學生齊讀課文（本節的第一則），老師正音， 要求：讀準字音，正確斷句，掌握節奏（解說：誦讀，是文言文學習的基本功，不在這上面費大力氣，文言文就很難學好。）
注意下列加點的字讀音：
王語暴（yù） 庶幾（shù jī） 好樂（hào yuè）
獨樂樂，與人樂樂，孰樂臣請爲王言樂（yuè lè ，yuè lè，lè，lè ）
可得聞與（yú） 蹙頞（cù è） 管籥（yuè） 羽旄（máo）
則王（wàng）矣
（二）文言基礎知識歸納整理（學生藉助註釋、工具書自讀課文，歸納整理出文中的重點詞句，掃清詞句障礙，疏通文意。教師根據情況可作詞句方面的註釋提示。）
（解說：要着力提高學生的文言文自讀能力，就離不開文言基本詞句的整理和積累。）
（1）重點實詞、虛詞
見：謁見。 語：告訴。 庶幾：差不多。 直……耳：只是……罷了。
諸：是“之”和“乎”的合音，“之”是代詞，“乎”是疑問語氣詞，相當於“嗎”。
今：假使。 疾首：頭痛。 蹙頞：皺眉頭。 極：最痛苦的地方。
田獵：狩獵。 王：稱王。
（2）一詞多義
非
① 形容詞，錯誤的。實迷途其未遠，覺今是而昨非（《歸去來兮辭》）
② 動詞 A 責難，認爲不對。反古者不可非，而循禮者不足多。（《史記，商君列傳》）
B 用在判斷句中，相當於“不是”。人非生而知之者。孰能無惑？（《師說》）
C 無，沒有。登高而招，臂非加長也，而見者遠。（《勸學》）
③ 副詞，多用在敘述句、描寫句中，相當於“不”。寡人非好先王之樂也
孰
①名詞 熟食。進孰於天子（《漢書》）
②動詞 成熟。 寒暑和節，而五穀以孰（《荀子.富國》
③形容詞 詳細，周詳。唯大王與羣臣孰計議之（《廉頗藺相如列傳》）
④代詞 表疑問，可代人、物，意思是誰、哪一個、哪一種、怎麼、爲什麼。
人非生而知之者，孰能無惑？（《師說》）
⑤複合詞 A孰若：哪如，哪裏比得上。與其坐而待亡，孰若起而拯之。（《馮婉貞》）
B孰與：和……比，哪一個……
舉 ①舉頭望明月，低頭思故鄉。（李白《靜夜思》） 舉起，擡起
②前太守臣逵察臣孝廉，後刺史臣榮舉臣秀才。（李密《陳情表》） 推薦，推舉
③此婦無禮節，舉動自專由。（《孔雀東南飛》） 舉動，行動
④南取漢中，西舉巴蜀（《過秦論》） 攻下，佔領
⑤舉疾手蹙頞而相告曰 全，都
⑥殺人如不能舉，刑人如恐不勝（《鴻門宴》）
（3）古今異義
兄弟妻子離散 妻子：古代指妻子和兒女；今指男子的`配偶
夫何使我至於此極也
至於：動詞“至”和介詞“於”的連用，意爲“到”；今常用作表示另提起一事的連詞。
暴未有以對也 對：此處意爲“回答”，今義爲“正確”。
（4）通假字
今之樂由古之樂也。由：通“猶”，如同或就好比……一樣。
可得聞與（yú） 與：通“歟”，句末語氣詞，表疑問 相當於“嗎”，“呢”。
（5）詞類活用
獨樂樂，與人樂樂，孰樂 樂（yuè）：名詞活用爲動詞，欣賞音樂。
與少樂樂，與衆樂樂，孰樂 少，衆：形容詞活用爲名詞，少數人，多數人。
今王鼓樂於此，百姓聞王鐘鼓之聲 鼓：名詞活用爲動詞，演奏。
鐘鼓：名詞活用爲動詞，鳴鐘，擊鼓。
則王矣 王（wàng）：名詞活用爲動詞，稱王。
（6）文言句式
A、 被動句
暴見於王：介詞“於”引入行爲的主動者“王”，表被動
B、 賓語前置
吾王庶幾無疾病與，何以能鼓樂也
吾王庶幾無疾病與，何以能田獵也
以上兩個疑問句，疑問代詞“何”分別做“以”的賓語。
C、 狀語後置：
王語暴以好樂 王嘗語莊子以好樂
今王鼓樂於此 今王田獵於此
夫何使我至於此極也
D、省略句
不若與人 省略句，句末省略了“樂樂”（欣賞音樂快樂）。
不若與衆 省略句，句末省略了“樂樂”（欣賞音樂快樂）。
（7） 固定結構：
暴未有以對 有以：有用來……的辦法
好樂何如 何如：即如何，怎麼樣
直好世俗之樂耳 直……耳：只是……罷了。
何以能鼓樂也 何以能田獵也 何以：即以何，憑什麼……，怎麼
2、齊讀課文
五、課堂小結：
本節課主要範讀、自讀、默讀的形式，結合課下注釋及工具書整理歸納了文言基礎知識，達到疏通文意的同時，在最後得出孟子以鼓樂和田獵爲例，說明國君應該與民同樂才能王天下。
六、佈置作業：
1、背誦孟子的第四節第一則（莊暴見孟子曰………………則王矣）
2、翻譯“今王鼓樂於此……………則王矣。”並且課後歸納重點實詞“鼓”、“疾”、“王”的一詞多義（以作業的形式上交）。
3、補充練習，分發課前打印好的練習題。（練習題略）
（解說：背誦與翻譯相結合意在培養學習文言文的良好習慣和意識；練習意在檢測、鞏固本文重點詞句的用法，並作遷移訓練。）
附錄參考譯文：
《莊暴見孟子》參考譯文
莊暴拜見孟子，(對孟子)說：“莊暴(我)被大王召見，大王告訴我他喜歡音樂，我沒有話回答了。”(又問孟子)說：“喜歡音樂(這件事，應該)如何(看待)呢?”孟子說：“大王如果非常喜歡音樂，那齊國也就差不多(治理好)了。”
又一天，孟子被齊王召見，(對齊王)說：“大王曾經把喜歡音樂(的事情)告訴給莊子，有這事情嗎?”齊王變了臉色，說道：“我並不是喜歡先王的音樂，只是喜歡世俗流行的樂曲罷了。”孟子說：“只要大王非常喜歡音樂，那麼，齊國也就差不多(治理好)了!現今流行的樂曲如同古代的音樂一樣。”齊王說：“(這個道理我)能夠聽聽嗎?”孟子問道：“一個人欣賞音樂，快樂，同別人一道欣賞音樂，(也)快樂，哪一種更快樂呢?”齊王回答說：“不如同別人(一道欣賞音樂快樂)。”孟子又問：“與少數人(一道)欣賞音樂快樂，與多數人(一道)欣賞音樂也快樂，哪一種更快樂呢?”齊王回答：“不如與多數人(一道欣賞音樂快樂)。”孟子說：“請讓我給您講講什麼纔是真正的歡樂吧。假如大王在這裏擊鼓奏樂，百姓聽到大王鳴鐘擊鼓、吹簫奏笛的聲音，都感到頭痛，皺着眉頭互相議論：‘我們大王這樣喜歡擊鼓奏樂，那麼，何以使我們這種極端(痛苦)呢?父子不能相見，兄弟妻兒離散!’假如大王在這裏打獵，百姓聽到大王車馬的聲音，看見儀仗的華美，也都感到頭痛，皺着眉頭互相議論：“我們大王真喜歡打獵呀!可是，爲什麼使我們這樣極端(痛苦)呢?父子不能相見，兄弟妻兒離散!”這裏沒有別的，只是因爲大王不能與百姓同悲共樂的緣故。假如大王在這裏擊鼓奏樂，百姓聽到大王鳴鐘擊鼓、吹簫奏笛的聲音，都高高興興地呈現出喜悅的氣色，並且互相轉告說：‘我們的大王大概很健康吧!(不然)，怎麼能夠擊鼓奏樂呢?’假如大王在這裏打獵，百姓聽到大王車馬的聲音，看見儀仗的華美，全都高高興興地呈現出喜悅的氣色，並且互相轉告說：‘我們的大王大概很健康吧!(不然)，怎麼能夠出來打獵呢?這裏沒有別的(原因)，只是因爲大王與百姓共同娛樂的緣故。現在大王與老百姓共同歡樂，就可以統一天下了。”
宋哲
