預習導讀--評價單
設計人：羅宏濤 審覈人：劉增傑 使用時間：2012.09
班名： 組 名： 姓 名：
【學習目標】
一、篩選有效信息，提高閱讀效率。
二、瞭解作者對中國文化發展史的獨特認識：雅俗共賞的歷史發展。
三、瞭解作者豐富的積累、理性的認識。
【學習重點】
雅俗共賞的歷史發展。
【學習內容與過程】
一、導言
“雅俗共賞”是一個在文藝界出現頻率很高的詞。孰雅孰俗，以什麼爲界限，雅與俗能否真正平等，歷來爭論不休。讀過朱自清先生的《論雅俗共賞》，你會割然開朗。那麼就請同學們認真細緻的閱讀文本，用作者給我們的思維鑰匙，開啓我們的疑難之鎖，相信一定會有所收穫。
二、作者與作品
（學生交流自己蒐集的資料，並相互補充。）
1. 作者簡介
朱自清（1898.11.22--1948.8.12）原名自華，號秋實，後改名自清，字佩弦。原籍浙江紹興，生於江蘇東海，後隨祖父、父親定居揚州。幼年在私塾讀書，受中國傳統文化的薰陶。1912年入高等小學，1916年中學畢業後考入北京大學預科。1919年2月寫的《睡罷，小小的人》是他的新詩處女作。他是五四愛國運動的參加者，受五四浪潮的影響走上文學道路。
1920年北京大學哲學系畢業後，在江蘇、浙江一帶教中學，積極參加新文學運動。1922年和俞平伯等人創辦《詩》月刊，是新詩誕生時期最早的詩刊。他是早期文學研究會會員。1923年發表長詩《毀滅》，這時還寫過《漿聲燈影裏的秦淮河》等優美散文。
1925年8月到清華大學任教，開始研究中國古典文學；創作則以散文爲主。1927年寫的《背影》、《荷塘月色》都是膾炙人口的名篇。1931年留學英國，漫遊歐洲，回國後寫成《歐遊雜記》。1932年9月任清華大學中文系主任。1937年抗日戰爭爆發，隨校南遷至昆明，任西南聯大教授，講授《宋詩》、《文辭研究》等課程。這一時期曾寫過散文《語義影》。1946年由昆明返回北京，任清華大學中文系主任。北京解放前夕，患胃病辭世。
2.作品簡析
第一單元的總標題是“沿波而討源”，意爲通過文學現象來研討文學的本質。
《論雅俗共賞》一文中，朱自清先生提出了自己對中國文化發展史的見解--從士人文化走向市民文化的過程。文章分析了雅與俗的特質，指出中國文學史的發展經歷了由“俗”到“雅”再到“雅俗共賞”的變化。文章縱向梳理了文學的發展過程，以史帶論，史論結合，語言充滿趣味性。在根據文章內容整理課後練習中“‘雅俗共賞’的歷史發展”的表格，瞭解其發展的脈絡及原因之前，我們應該對作者談到的雅與俗在文化方面呈現的特質有個整體的認識。首先，從欣賞者的角度來看，“雅人”指“士”，“也就是士大夫”，包括統治者；而“俗人”指的則是“民”，“小市民和農家子弟”，現代的“農工大衆”。其次，所謂的“俗”，體現在文藝方面，表現爲“民間的生活方式和生活態度”，“俗士的趣味”，更具體地體現爲“口語化”，“做詩如說話”，“記述有趣味的雜事”。以這樣的內涵來看待今天的文化，雅與俗呈現出來的對立與融合，的確對我們有很多的啓發。
三、整體把握課文，篩選有效信息
1閉頁霰曜⑸緇岱⒄溝拇視鎩
（唐以前、唐、宋、宋以後）
2閉頁黽蚴雒扛齔代社會發展特點的句子。
（唐以前的社會發展特點可以由唐推出）
3閉頁鑫鬧諧魷值拿扛鋈宋錛八們生活的時代的特點。
4閉頁雒坎孔髕貳⒚恐治奶宄魷值氖貝及特點的句子。
（快速有效地讀課文，即長文短讀；爲下面填寫表格做準備，瞭解雅俗共賞的歷史發展。）
四、研讀填表
請整理你篩選出的信息，填寫課後練習一的表。（表中可加一欄“作品、文體的特點”）
五、作業
1筆於量撾模思考表格內容。
2笨純次頤巧活中有沒有雅俗之爭。
【反思評價】
不管開心還是憂傷,老師會一直伴你成長！
本節課的
學習情況
優秀 ( )
良好 ( )
努力 ( )
我的收穫與反思：
《論雅俗共賞》研討拓展--評價單
設計人：羅宏濤 審覈人：劉增傑 使用時間：2012.09
班名： 組 名： 姓 名：
【學習目標】
1毖潘墜採屠史發展的實質
2毖潘墜採馱誚裉煳囊輾⒄怪械囊庖
【學習內容及過程】
一、 分析上節課的表
1貝由轄誑翁鈈幢碭竦墓程中，你能得出那些認識？
要點參考：（1）文學的雅俗共賞由社會和其自身兩方面原因決定。
（2）雅俗共賞的目的是爲了獲得廣大的羣衆。
（3）雅俗共賞是以雅爲主的，有賓主之分；“共賞”者卻以俗人爲主。
（4）要達到雅與俗“共賞”，貫徹“文藝是爲大衆”的原則，雅士需要理會遷就“俗”的趣味，而俗士也需要學習，享受，蛻變。
（5）《西廂記》和《水滸傳》是雅俗共賞的典範作品。
2蹦慊褂行┦裁錘惺芎頭⑾鄭
示例參考：（1）我們以前只知道每個朝代的文學主流，而作者卻能在複雜的社會變革中，紛繁蕪雜的文學形態中，找到一個窗口，認識每一種文學樣式誕生的共同點：爭取羣衆，走大衆化道路；一代又一代的文人在共同的探求併爲之努力，並一步步地在推進。
（2）文學發展的目的是一致的，探求一條道路，讓文學走一條健康發展，永保青春的道路，但提法在變：求真與化俗--爲了爭取羣衆--獲得廣大的羣衆--做詩如說話--提倡“大衆語”運動--“通俗化”運動--大衆化就是要達到沒有雅俗之分，只有“共賞”的局面，這應該就是魯迅先生說的“我們的文藝是爲大衆的”。
（3）提起朱自清，就會想起《背影》中那父愛子、子愛父的真摯深情，還會想到《荷塘月色》中“這幾天心裏頗不寧靜”的鬱悶和月色下荷塘靜謐的美，一直就以爲他是一個抑鬱氣質的文人，但沒想到，他還有這麼冷靜理性的思考和獨特的認識。
（設計本思考題一是引導我們進入文本，揣摩品味並學會理性的分析問題；二是引導我們關注生活，新舊知識相連，做到融會貫通。）
三、拓展思維
1貝涌撾鬧姓頁黽中論述“雅俗共賞”的段落，並談談你自己的看法。
2貝酉質瞪活中找一種文化現象，談談你對雅俗共賞的見解。
四、作業
讀下面一段新聞採訪，想想白庚勝先生的認識與朱自清先生認識的異同。
新浪觀察：關於“二人轉風波”的爭論，大多集中在“雅俗”二字上，在您眼中，什麼是雅，什麼又是俗？雅和俗誰說了算數？
白庚勝：關於文藝的“雅”和“俗”，我們中國一直都存在着爭論。古代就有“陽春白雪”和“下里巴人”之說，現在又有“民間文化”和“精英文化”之說。所謂“陽春白雪”和“精英文化”被認爲是雅的，所謂的“下里巴人”和“民間文化”被認爲是比較俗的。其實民間文化和精英文化裏面，都有優秀的和糟粕的東西。所以一種文化的生命力，主要由人民來選擇，由生活來選擇。生活在不斷的淘汰很多不應該存在的文化，又在產生新的文化，所以新的文化和舊的文化裏，精英文化和民間文化裏，都有優秀的東西，也有不健康的東西。所以人民選擇了什麼樣的藝術，我們就應該弘揚什麼樣的藝術。但是人民是個很泛的概念，所以我們應該在民間文化裏去扶持具有優秀性的、具有很高的藝術水平的人和團體，來對民間文藝做一些相對的導引。一個是按文學藝術本身的規律在走，一個是按生活的邏輯本來的選擇，還要有民間藝術的管理部門積極主動參與到民間活動當中去，對一些導向性的引導我們不能放棄。
新浪觀察：您說這種引導指的是一種什麼樣的引導？
白庚勝：很多民間文藝進入到城市，有的沒有意識形態性，只有藝術性，比如泥人、剪紙。但是二人轉有情節，有思想內容，這樣有意識形態性的作品，它跟我們主流文化是融合的關係，還是對抗的關係，這個問題就會更突出。我們儘量的還是要以社會主義精神文明建設爲主，宣傳健康的、讓人們高尚的、純潔的，有力於我們道德的東西爲主。一家三代坐在那兒看“黃色”的東西，畢竟這個“飯”還吃不下。現在我們的生活中講性開放、性自由，開放得無度，自由得無度，很多東西違反了中華民族傳統。所以民間的一些黃的、過分的東西需要引導，但不是用強制的方式。而是我們從民間藝術團體中選擇“雅”的人、“雅”的團體、“雅”的節目，進行宣傳和扶持，本身就起到了對次的、不健康的節目的抵制作用。並不是說我們下個文件說這個節目不能演，那個團不行。對文藝問題要有文藝的特殊的方法：自由的、民主的、討論的和引導的方式去做。這幾年，我們黨的文藝政策非常成功，不是用強迫的、行政命令的取消的方式，是在討論和引導當中來使我們的民間文藝和我們的主流文化越來越緊密的聯繫起來。 ……
新浪觀察：那麼大家都在討論的民間藝術難登大雅之堂的這個“大雅之堂”，您覺得央視的晚會稱得上嗎？
白庚勝：雅不到哪裏去，無非是廣告多，投資多，名人多，我們民間文化勢力弱，農民的東西嘛。民間文藝不僅應該登大雅之堂，而且完全可以登大雅之堂。京劇就是從民間的戲曲開始的，還有相聲、曲藝全是民間藝術。民間藝術不只是二人轉，二人轉也不只是我們現在看到的幾個“壞”的作品。二人轉裏面好的作品多得很，歌頌人民生產生活的作品很多，關鍵是我們用什麼樣的眼光來看待他們。我們用什麼樣的態度去尊重這些藝術家，我們用什麼樣的手段去規範和引導這些藝術家。問題出在這裏面。
【反思評價】
不管開心還是憂傷,老師會一直伴你成長！
本節課的
學習情況
優秀 ( )
良好 ( )
努力 ( )
我的收穫與反思：
濤聲依舊
