“教育要從娃娃抓起！”這是鄧爺爺改革開放對教育發出的指令，強調了孩童時期受教育的重要性！父母可以嘗試在日常的生活中引導小孩學習一些簡單深蘊的成語！今天小編就爲各位家長們整理了一些兒童成語故事，每一則都是良好的育兒成語，通過講故事的方法讓小孩吸收教育！
（1）【對症下藥】
東漢末年，有一個傑出的醫學家叫華佗，他的醫術非常高明。有兩個病人，一個叫李延，一個叫倪尋，都得了頭痛發熱病，找過很多醫生也沒治好，於是來找華佗。華佗經過細心診斷，給他們各開了一個藥方。給李延開的藥方是發散藥，給倪尋開的藥方是瀉藥。他們倆一看，心裏就嘀咕起來：都是一樣的病，怎麼用藥完全不同呀？便問華佗這是什麼道理。
華佗說：“吃藥要看具體情況，你們症狀相同，可是得病的原因卻不同。倪尋的病是從內部傷食引起的，李延卻是從外部受寒造成的。病因不同，當然用藥就不能相同了。”
兩人聽了，便放心服藥，病果然很快好了。由這個故事產生了成語“對症下藥”。“症”指病症。現在這成語的用法廣泛得多。不光形容治病，凡是針對具體情況，具體問題，採取恰當措施和方法的，都可以用這個成語來比喻。相近的成語還有“有的放矢”。“的”是靶子；“矢”是箭。意思是要有目標地射箭。“對症下藥”強調的是要根據客觀情況採取有效方法；“有的放矢”強調的是辦事要有目的性、針對性。
（2）【拔山舉鼎】
“拔山舉鼎”這則成語的字面意思是移動大山，舉起巨鼎。引申之義爲形容力強氣壯。亦作“拔山扛鼎”。
項羽，名籍，少年時代，項羽不喜歡讀書寫字，改學擊劍，也不肯好好學。叔父項梁很生氣，項羽說：“學寫字只要能記記姓名就夠了。擊劍是對付個把人的，也不值得學，我要學習抵敵萬人的本領。”項梁於是教他兵法，他很高興，但也只求略知大意，不肯認真鑽研。據說，項羽二十二、三歲時，身體魁梧，體力強壯，能把幾百斤重的鼎舉起來。
後來，項羽起兵反秦，接着又同劉邦爭奪天下，從24歲開始，奮戰了8年，最後被劉邦等包圍在垓下，終於自刎於烏江。自刎前，在四面楚歌的那天晚上，項羽在營帳中對着愛妾虞姬和叫騅的名馬，慷慨高唱道：力拔山兮氣蓋世，時不利兮騅不逝！騅不逝兮可奈何？虞兮虞兮奈若何！
（3）【程門立雪】
“程門立雪”這則成語的意思是比喻尊敬老師，誠懇求學。
這個成語來源於《宋史。楊時傳》，一日見頤，頤偶瞑坐，時與遊酢侍立不去。頤既覺，則門外雪深一尺矣。
程顥、程頤兄弟倆都是宋代極有學問的人。進士楊時，爲了豐富自已的學問，毅然放棄了高官厚祿，跑到河南潁昌拜程顥爲師，虛心求教。後來程顥死，他自己也有40多歲，但仍然立志求學，刻苦鑽研，又跑到洛陽去拜程顥的弟弟程頤爲師。
於是，他便和他的朋友遊酢一塊兒到程家去拜見程頤，但是正遇上程老先生閉目養神，坐着假睡。這時候，外面開始下雪。這兩人求師心切，便恭恭敬敬侍立一旁，不言不動，如此等了大半天，程頤才慢慢睜開眼睛，見楊時、遊酢站在面前，吃了一驚，說道：“啊，啊！他們兩位還在這兒沒走？”這時候，門外的雪已經積了一尺多厚了，而楊時和遊酢並沒有一絲疲倦和不耐煩的神情。
（4）【三顧茅廬】
漢末，黃巾事起，天下大亂，曹操坐據朝廷，孫權擁兵東吳，漢宗室豫州牧劉備聽徐庶（三國時著名謀土）和司馬徽（三國時著名謀士）說諸葛亮很有學識，又有才能，就和關羽、張飛帶着禮物到隆中（現今湖北襄陽縣）臥龍崗去請諸葛亮出來幫助他替國家做事。恰巧諸葛亮這天出去了，劉備只得失望地轉回去。不久，劉備又和關羽、張飛冒看大風雪第二次去請。不料諸葛亮又出外閒遊去了。張飛本不願意再來，見諸葛亮不在家，就催着要回去。劉備只得留下一封信，表達自己對諸葛亮的敬佩和請他出來幫助自己挽救國家危險局面的意思。
過了一些時候，劉備吃了三天素，準備再去請諸葛亮。關羽說諸葛亮也許是徒有一個虛名，未必有真此才實學，不用去了。張飛卻主張由他一個人去叫，如他不來，就用繩子把地捆來。劉備把張飛責備了一頓，又和他倆第三次訪諸葛亮。到時，諸葛亮正在睡覺。劉備不敢驚動他，一直站到諸葛亮自己醒來，才彼此坐下談話。
諸葛亮見到劉備有志替國家做事，而且誠懇地請他幫助，就出來全力幫助劉備建立蜀漢皇朝。
“三國演義”把劉備三次親自敦請諸葛亮的這件事情，叫做“三顧茅廬”。諸葛亮在著名的“出師表”中，也有“先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣於草廬之中。”之句。於是後世人見有人爲請他所敬仰的人出來幫助自己做事，而一連幾次親自到那人的家裏去的時候，就引用這句話來形容敦請人的渴望和誠懇的心情。也就是不恥下問，虛心求才的意思。
（5）【掩耳盜鈴】
春秋時侯，晉國貴族智伯滅掉了範氏。有人趁機跑到範氏家裏想偷點東西，看見院子裏吊着一口大鐘。鍾是用上等青銅鑄成的，造型和圖案都很精美。小偷心裏高興極了，想把這口精美的大鐘揹回自已家去。可是鍾又大又重，怎麼也挪不動。他想來想去，只有一個辦法，那就是把鐘敲碎，然後再分別搬回家。
小偷找來一把大大錘，拼命朝鐘砸去，咣的一聲巨響，把他嚇了一大跳。小偷着慌，心想這下糟了，這種聲不就等於是告訴人們我正在這裏偷鍾嗎？他心裏一急，身子一下子撲到了鐘上，張開雙臂想捂住鐘聲，可鐘聲又怎麼捂得住呢！鐘聲依然悠悠地傳向遠方。
他越聽越害怕，不同自由地抽回雙手，使勁捂住自已的耳朵。“咦，鐘聲變小了，聽不見了！”小偷高興起來，“妙極了！把耳朵捂住不住就聽不進鐘聲了嗎！”他立刻找來兩個布團，把耳朵塞住，心想，這下誰也聽不見鐘聲了。於是就放手砸起鍾來，一下一下，鐘聲響亮地傳到很遠的地方。人們聽到鐘聲蜂擁而至把小偷捉住了。
故事出自《呂氏春秋·自知》“掩耳盜鐘”被說成“掩耳盜鈴”，比喻愚蠢自欺的掩飾行爲。
（6）【精衛填海】
夏朝以前，國家還沒有形成，那時候的帝王，遠不如後來帝王那麼闊氣，享有許多特權；而是純粹的人民公僕，只有盡義務的份兒。帝王的子女也沒有什麼太子，公主之類的特殊稱呼，身份也尊貴不起來，和老百姓的子女一樣。
炎帝有個女兒，名叫精衛，性格開朗活潑，喜歡打抱不平。一天，她走出小村，找小朋友玩耍，看到一個大孩子把小孩子當馬騎。小孩都累爬下了，大孩子還不肯罷休。
精衛走過去，指着大孩子的腦門怒斥道：“你這個人太不知羞恥，欺負小孩子算什麼本事，有力氣，去打虎打熊，人們會說你是英雄。”
大孩子見精衛是個小姑娘，生得單薄文弱，根本不把她放在眼裏。他從小孩背上跳下來，走到精衛面前說：“我是海龍王的兒子，你是什麼人？竟敢來管我！”
精衛說：“龍王的兒子有什麼了不起，我還是炎帝的女兒呢，以後你少到陸地上撒野，小心我把你掛到樹上曬乾。”
龍王的兒子說：“我先讓你知道知道我的厲害，往後少管小爺的閒事。”說着動手就打。精衛從小跟着父親上山打獵，手腳十分靈活，力氣也不小，見對方蠻橫無禮，並不示弱，閃身躲開對方的拳頭，飛起一腿，將龍王的兒子踢個嘴啃泥。
龍王的兒子站起來，不肯服輸，揮拳又打，被精衛當胸一拳，打個昂面朝天。
龍王的兒子見打不過精衛，只好灰溜溜地返回大海。
過些天，精衛到海中游泳，正玩得十分開心，剛巧讓龍王的兒子發現了。他游過來，對精衛說：“哪天在陸地上讓你撿了便宜，今天你跑到我家門前，趕快認個錯，不然我興風作浪淹死你。”
精衛倔強地說：“我沒錯，認什麼錯。”
龍王的兒子見精衛倔強，根本沒有服輸的意思，立即攪動海水，掀起狂風惡浪，精衛來不及掙扎，就被淹死了。
精衛死後，變成一隻紅爪白嘴的小鳥，立志要把大海填平。她用嘴銜來石頭與樹枝投向大海，併發出“精衛，精衛”的叫聲，像是在激勵自己。她年年月月，永不停歇。
（7）【自壞長城】
自己損壞禦敵的長城。比喻妄自損壞國家力量。南朝宋文帝元嘉十二年，朝廷召檀道濟入朝。
他的妻子向氏說：“世上突出的勳功，是道家所忌諱的。今日無事召他進朝，禍事就要來了。”
元嘉十三年春天，檀道濟即將受朝廷派遣回到自己鎮守的地區，因爲水道停聚還沒有出發，彭城王劉義康假傳詔命，將檀道濟召去說要餞行，結果把他逮捕交給了治獄官。
當時人們曾有一首歌謠唱道：“可憐《白浮鳩》，枉殺檀道濟！”
檀道濟被捕後，非常憤怒，眼睛裏像要噴出火來，只一會兒，就喝了五斗酒。
他把頭巾摘下來摔到地上，說：“這是毀壞你們的萬里長城啊！”
北魏人聽到這個消息，都說：“檀道濟已經死了，吳人們沒有什麼可怕的了！”
從此以後連年向南方攻伐，大有飲馬長江的野心。
元嘉二十七年，北魏軍隊打到了東臨長江的瓜步鎮。文帝登上石頭城遠望，滿面憂慮，慨嘆說：“倘若檀道濟在世，怎能弄到這步天地啊！”
（8）【助桀爲虐】
幫助暴君桀（jié）做殘暴的事。比喻幫助壞人做壞事。桀，夏朝末年的一個暴君。也作“助紂（zhòu）爲虐”，紂，商朝末年的一個暴君。虐，殘暴。
秦朝末年，劉邦擊破秦兵，攻入咸陽。
他進入秦宮，只見宮室、帷帳、名犬、良馬、珍寶、美女數不勝數，就想留下來住在那裏。
從起兵就跟着劉邦的樊噲，勸他住到宮外去。劉邦不聽。
於是，劉邦的謀士張良勸道：“因爲秦皇荒淫無道，您率衆反抗他，才能到這兒來。要爲天下人推翻酷虐害民的暴君，應該以儉樸爲本。現在咱們剛入秦，如果就要安享秦皇吃喝玩樂的這些東西，這就像人們所說的幫着惡人夏桀幹惡事了！而且諺語說得好，‘忠言逆耳利於行，良藥苦口利於病’！希望您能聽取樊噲的諫言。”
於是，劉邦領兵回到了霸上。
（9）【枕戈待旦】
枕着兵器等待天亮。形容時刻保持高度警惕。戈，古代的一種兵器。旦，天亮。
晉代劉琨年少時就有遠大志向，性格奔放而富有才幹，喜歡結交才能超過自己的人而又較愛張揚。
他和范陽的祖逖是好朋友，聽到祖逖受任用北伐去收復失地，劉琨在給親友的信裏說：“我現在是枕着武器等待天明，時刻盼着去消滅來犯之敵，也時時擔心祖逖會躍馬揚鞭飛奔在我的前面啊！”
從他的信裏，可以看到他的性格、志趣和期望。
（10）【與狐謀皮】
跟狐狸商量要剝下它的皮。比喻與所謀者利害根本對立，事情絕對辦不成。
通常用作“與虎謀皮”。
周時有個人，喜歡皮襖，也喜歡美食。
他想要做一件華貴的皮襖，就去和狐狸商量要它的皮；他想爲祭祀做一席羊、豕美饌，就去和羊商量要它的肉。
可是，他的話還沒有說完，狐狸就成羣結隊地逃到墓羣裏去了；羊只就你呼我叫地躲到樹林深處去了。
所以，這個人十年沒有做成一件皮襖，五年沒有擺成一桌酒席。
爲什麼呢？是這個人找狐狸、找羊商量的事做錯了。
（11）【遊刃有餘】
宰牛技術十分熟練，刀在牛的骨縫裏自由移動碰不到一點阻礙。比喻做事熟練，解決問題輕鬆利落。遊刃，運用刀子。餘，餘地。
有個廚師給文惠君宰牛。他的手所接觸的地方，肩膀依靠的地方，腳踩踏的地方，膝蓋抵壓的地方，都嘩嘩有聲。刀插進牛身，也嚯地一聲響。這些聲響無不合乎音律，合乎《桑林》舞曲的旋律，合乎《經首》樂章的節奏。
文惠君說：“啊！太美妙了，技術怎麼會高明到這樣的地步呢？”
廚師放下屠刀回答說：“小臣喜好的是摸透事物的規律，這遠遠超過技術了。起初，我宰牛的時候，眼裏看見的沒有不是渾然一體的全牛的；三年以後，就不再看到整個的牛了。現在，小臣憑心神來領悟而不必用眼睛看，省去五官的作用只將心神作用施展出來，就能依順着牛的天生結構，劈開那自然的縫隙，循着那骨節的空竅，按照它本來具有的情況自如地運刀。經絡、肌腱、連筋着骨的部位都不曾碰一下，何況大骨頭呢！好廚師一年得換一把刀，因爲他是用刀硬割；一般廚師一月得換一把刀，因爲他是用刀硬砍。如今小臣的這把刀已經用了十九年了，宰殺的牛有好幾千頭了，可是刀刃就像從磨刀石上新磨出來的一樣。牛身上那些骨節地方都有空隙，而刀刃卻沒有什麼厚度，用沒有什麼厚度的刀刃插入那有空隙的地方，寬寬綽綽的，刀刃的運轉一定是大有餘地的。所以，我的刀用了十九年而刀刃還像剛從磨石上新磨出來的一樣。雖說這樣，每當碰上筋肉交錯聚結的地方，我看到它很難下刀，就總是驚恐地戒備起來，目光集中在一點，行動慢慢地緩下來，用刀非常輕，待嚯地一聲那關鍵已經分解開了，像一堆泥土似地散落在地上。這時，我才提着刀子站在那裏，向四周環顧，爲完成這活兒悠然自得，心滿意足，把刀擦拭乾淨收藏起來。”
文惠君說：“妙極了！我聽了廚師的話，從中懂得了保養生命的訣竅了。”
（12）【熟能生巧】
熟練了就能找到竅門。巧，巧妙，技巧。
北宋時曾經獲得朝廷諡號“康肅公”的陳堯諮，擅長射箭，當時沒有第二個人比得上他。陳堯諮也以此自誇。
曾經有一次，他在自家的園子裏射箭，有個賣油的老頭兒放下擔子站着，斜着眼睛看，好久不離開。看到他射出的箭十支有八九支中靶，老頭兒只是微微點頭讚許。
陳堯諮問他說：“你也懂射箭嗎？我的射技不是很精妙嗎？”
老頭兒說：“沒有別的，不過手熟罷了。”
陳堯諮生氣地說：“你怎麼敢輕視我的射技！”
老頭兒說：“是憑我倒油的經驗知道這個道理的。”說着取出一個葫蘆放在地上，拿枚銅錢蓋在葫蘆口上，慢慢地用勺子舀油注入葫蘆。
油從錢孔中流進葫蘆，錢卻沒有沾溼一點。
老頭兒於是說：“我也沒別的，只不過手熟罷了。”
陳堯諮笑着打發他走了。
（13）【世外桃源】
世間之外的桃花源。比喻空想中生活安寧、民風淳厚、環境優美的地方，也比喻與世隔絕、逃避現實的地方。
晉太元年間，武陵有個靠捕魚爲生的人，一天順着溪水行船，不知走了多遠，忽然遇到一片桃花林，只見兩岸幾百步以內，沒有一棵雜樹，遍地芳草鮮美，林中花雨繽紛。漁人很驚異，便把小船繼續向前劃去，想走到桃林的盡頭。
到了桃林盡處、溪水源頭，發現有一座山，山峯有個小洞口，彷彿有光亮透出來。漁人便丟下船，從洞口走進去。剛進去，裏面十分狹窄，僅容一人通過。
再向前走幾十步，豁然開朗。土地平坦廣闊，房屋整整齊齊，有肥沃的田地、優美的池塘、桑樹、竹林等等。田間小路縱橫交錯，村落傳來雞鳴狗吠的聲音。人們來往耕作的情形，男男女女的衣着裝束，都和外界一樣。老老少少全都自由自在，快樂逍遙。他們看見漁人，大爲驚訝，問他是從哪裏來的。
漁人全都告訴了他們。人們就邀請他回到家中，擺酒殺雞來款待。村裏聽說有這樣一個客人，都來問候和打聽消息。他們自稱祖先爲了躲避秦代的戰亂，領着妻子兒女和鄉親們來到這個與世隔絕的地方，再沒有出去，於是和外邊的人斷絕了來往。問到現在是什麼朝代，他們竟然不知道有漢朝，更不要說魏和晉了。
漁人就把他所知道的外界情形一五一十地講給他們聽，他們聽了都驚歎感慨。其餘的人也都相繼邀請漁人到家中，拿出酒飯來招待他。漁人一連住了幾天，才告辭離開。這裏的人叮囑他說：“用不着對外面的人說起。”
漁人出了洞口，找到了自己的船，順着來時的路，一處一處做了標記。回到郡裏，便到太守那裏說了這個情況。太守隨即派人跟着他前往，尋找以前所做的標記，結果迷失了方向，沒有再找到那條路。
南陽人劉子驥，是個志趣高遠的人。聽說這件事，興致勃勃地打算去尋訪，沒有去成，不久就病死了，後來就再也沒有去探訪的人了。
（14）【玩物喪志】
沉湎於所玩賞的事物，消磨了積極進取的志氣。
周武王攻滅商朝後，打通了和四方各個民族的來往。
西戎族來獻給他一隻獒，武王很喜歡。
太保擔心武王溺於玩樂，就寫作了一篇題爲《旅獒》的文章。在文章中，太保寫道：“啊！聖明的君主重視修養德性，四方的`民族都來歸順。遠友近鄰競獻異玩奇珍，請將這些東西只做日常使用。且不可奢費耳目身心，萬物的安擺都要把正分寸。欺辱和捉弄人是喪失道德，迷醉於玩好的東西將把志氣耗盡。思想的追求要專注於大道，君主的言語要傳達大道的聲音。萬勿使無益之事妨害正事，天下的功業才能建成；萬勿偏寵稀奇古怪而輕賤溫飽日用，百姓的富足纔有保證！”
（15）【刮目相待】
去掉舊的看法，用新眼光看待人。刮目，擦拭眼睛。
當年，吳王孫權曾經對手下的將領呂蒙和蔣欽說：“現在你們都當權掌管政事了，應當學習知識提高自己。”
呂蒙說：“在軍隊裏常常苦於繁多的事務，怕是不允許再讀書了！”
孫權說：“我哪裏是想讓你們精研經書去當博士啊？但是應當要求你們粗學粗知一些基本知識和經驗。你說你們事多，能多過我嗎？我年少的時候，遍讀了《詩》《書》《禮記》《左傳》《國語》，只有《易》沒讀過。到統管國家的事務以後，深深思考領悟《詩》《書》《春秋》三史、諸子百家和各類兵書，自己覺得有很大益處。像你們兩人，悟性很好，學必有得，爲什麼不好好學起來呢？應當先讀《孫子》《六韜》《左傳》《國語》和三史。孔子說：‘即使整天不吃飯、整夜不睡覺地去左思右想，也沒有什麼益處，還不如去學習。’光武帝統帥軍隊而手不釋卷，曹孟德也自己說老了更加愛學習了，你們爲什麼不自我勉勵呢？”
呂蒙於是開始學習起來，而且心志專一，不知疲倦。他所覽讀的書籍，連一些老文人都比不過。繼任周瑜職務的魯肅，曾一直看不起呂蒙，後來看到呂蒙的變化，很快改變了態度，他拍着呂蒙的背說：“我一直以爲老弟你只會打仗，現在看來，你學識精通廣博，已經不是當年那個東吳地區的阿蒙了！”呂蒙說：“士人分別三天，就應當用新眼光來看啊！”
（16）【兩袖清風】
衣袖中沒有暗拿任何進貢的財物。形容爲官清廉。
明代著名的民族英雄于謙，曾經擔任兵部右侍郎，巡撫河南、山西。（作爲地方最高長官，他前後在任十九年，遍巡州縣，考官訪民，興利除弊，發展生產，政績優異，而且自奉簡樸，不結私交。）他回京城的時候，總是不帶一件禮物。
人們傳頌着他的一首詩：絹帕蘑菇與線香，本資民用反爲殃。清風兩袖朝天去，免得閭閻話短長。
（絹帕、蘑菇和線香這些土特產，本是這些地方老百姓過日子用的東西，現在卻因爲一級一級向上進貢而成了地方和百姓被搜刮的禍殃。自己偏偏這些東西什麼也不拿，就帶兩袖清風進京去朝見天子，免得民間也怨怒、議論！）（後來他被奸邪權貴陷害抄家時，“家無餘貲，蕭然僅書籍耳”。）
（17）【名不副實】
名聲和實際不一致。副，相稱，符合。
有個人給他的大兒子起了個名字，叫“盜”；二兒子，叫“毆”。
叫“盜”的大兒子拿着衣服在外面除草，他的母親喊他時，直叫他：“盜！”
官衙裏的差役聽見了，以爲這個兒子是盜賊，於是上去把他捆綁了起來。
那個母親趕緊叫二兒子“毆”去給差役說明白，因爲喊得急，嘴裏只能蹦出一個字：“毆！毆！”
結果差役死命地打已經抓住的“盜”，幾乎被打死。
（18）【難兄難弟】
東漢時期，潁川地方有個叫陳實的人，生在貧家，自幼好學，辦事公道。後來在太邱縣做了縣官，更是廉潔奉公，斷事公平，百姓很佩服他。他的生活十分簡樸，家裏沒有僕人。他的大兒子元方，小兒子叫季方，也有很高的德行。陳實出門辦事，大兒子在前邊拉車，小兒子拿着手杖在後面，路上行人見了，無不稱讚他們。
有一次，家裏來了一位客人，問季方說：“你的父親有何功德？他的名聲爲啥這樣高啊？”季方答道：
“我父親比如一棵生在泰山之傍的桂樹，上有萬仞之高，下有不測之深，上爲甘露所沾，下爲源泉所潤。在這種情況下，桂樹哪裏知道泰山之高、源泉之深呢？所以我不知道他到底有沒有功德。”他的一席話把客人說得面紅耳赤。
元方的名氣也十分大，後來他被朝廷任命爲侍中，又想讓他當司徒官，但是他不幹，朝廷又封他爲尚書令。因爲陳實、元方、季方的聲望極高，當時豫州的城牆上，都畫着他們父子三人的圖像，讓百姓學他們的品德。
元方有個兒子叫長文，季方有個兒子叫孝先。有一次，他們爲自己父親的功德而爭論起來，都說自己的父親功德高，爭來爭去沒有結果，便一同來請祖父陳實裁決。陳實想了一會兒，對兩個孫子說：“元方難爲兄，季方難弟。他倆的功德都高，難以分出上下啊！”
兩個孫子滿意而去了。
邊讀邊想：這個故事出自《後漢書·荀韓陳列傳》和《世說新語·德行》。後來“難兄難弟”的含義，已經發生變化。現在則用它指兩個人同樣惡劣，或二人處於相似的困難境地。
（19）【招搖過市】
孔夫子有一次到衛國，住在蘧伯玉家。衛國衛靈公有個夫人，名叫南子，她聽說孔子到了衛國，很想見見他，就派人去與孔子說：“天下各方的君子，凡是願意與我的君主以兄弟相稱的，必定來見見我，而我也很高興會見他們。”
孔子婉言謝絕了她的邀請，不想見南子。可是南子不肯，又派人去請，孔子沒法，只好去拜見南子，孔子進了她的門，向她施了禮。南子隔着帷帳向孔子答了禮，滿身佩帶的珠寶發出一陣叮噹聲，孔子說：“我一向沒有拜見你，今天見了，以禮作答吧！”
孔子在衛國住了一些天。有一次，衛靈公同夫人南子乘着一個車，還有宦官陪侍。孔子坐在後面的一輛車上。他們張張揚揚地從街市走過，引起許多人的注意。孔子看到衛靈公這個樣子，很有感觸地說：“人們是這樣喜好女人，而不喜好德行啊，我還沒有見過重視德行像重視女人這樣的人呢！”
孔子對衛靈公的行爲很厭惡，便很快離開衛國走了。
邊讀邊想：這個故事出自《史記·孔子世家》“招搖”，是張揚炫耀、故意以引起別人注意。後來人們就用“招搖過市”，形容故意在人們面前虛張聲勢，誇耀自己，吸引別人注目。
（20）【行屍走肉】
像行走的屍體、走動的肉體。比喻沒有思想、無所作爲的人。
漢代有個學者叫任末。
在他十四歲求學的時候，因爲沒有固定的老師，就揹着書箱，不怕山高路遠，四處拜師。
他每每說起，人如果不學習，那末怎麼能夠成功呢？
平日，他常常依倚在樹林下，用茅草編綴成小屋，削荊條爲筆，割樹取汁當墨，刻苦學習。到夜晚，他就以星月爲光苦讀，如果光線太暗，就綁一小捆兒麻蒿點着來給自己照明。每逢讀到書上有特別契合自己思想的內容，就隨手寫到衣服上，記下當時的情景和心得。他的弟子們對他勤學的故事很喜歡瞭解，輪流拿乾淨衣服換他那些有題寫內容的衣服。
任末還堅持一條，不是聖人的經典不讀。
在任末臨去世的時候，他告誡弟子們說：“只要人愛好學習，即使死了，他的精神和建樹仍會長存人間；不學習沒追求的人，雖然活着，也只能說是行走的屍體、走動的肉體罷了。”
