語文是一門基礎的學科，大家知道六年級的語文課文有哪些嗎？歡迎大家一起來了解一下！
《匆匆》
燕子去了，有再來的時候；楊柳枯了，有再青的時候；桃花謝了，有再開的時候。但是，聰明的，你告訴我，我們的日子爲什麼一去不復返呢？——是有人偷了他們罷：那是誰？又藏在何處呢？是他們自己逃走了罷：現在又到了哪裏呢？
我不知道他們給了我多少日子；但我的手確乎是漸漸空虛了。在默默裏算着，八千多日子已經從我手中溜去；像針尖上一滴水滴在大海里，我的日子滴在時間的流裏，沒有聲音，也沒有影子。我不禁頭涔涔而淚潸潸了。
去的儘管去了，來的儘管來着；去來的中間，又怎樣地匆匆呢？早上我起來的時候，小屋裏射進兩三方斜斜的太陽。太陽他有腳啊，輕輕悄悄地挪移了；我也茫茫然跟着旋轉。於是——洗手的時候，日子從水盆裏過去；吃飯的時候，日子從飯碗裏過去；默默時，便從凝然的雙眼前過去。我覺察他去的匆匆了，伸出手遮挽時，他又從遮挽着的手邊過去，天黑時，我躺在牀上，他便伶伶俐俐地從我身上跨過，從我腳邊飛去了。等我睜開眼和太陽再見，這算又溜走了一日。我掩着面嘆息。但是新來的日子的影兒又開始在嘆息裏閃過了。
在逃去如飛的日子裏，在千門萬戶的世界裏的我能做些什麼呢？只有徘徊罷了，只有匆匆罷了；在八千多日的匆匆裏，除徘徊外，又剩些什麼呢？過去的日子如輕煙，被微風吹散了，如薄霧，被初陽蒸融了；我留着些什麼痕跡呢？我何曾留着像遊絲樣的痕跡呢？我赤裸裸來到這世界，轉眼間也將赤裸裸的回去罷？但不能平的，爲什麼偏要白白走這一遭啊？
你聰明的，告訴我，我們的日子爲什麼一去不復返呢？
《桃花心木》
林清玄
鄉下老家前面，有一塊非常大的空地，租給人家種桃花心木的樹苗。桃花心木是一種特別的樹，樹形優美，高大而筆直，從前老家林場種了許多，林場的桃花心木已是高達數丈的成林，所以當我看到桃花心木僅及膝蓋的樹苗，有點難以相信自己的眼睛。種桃花心木的是一個高大的人，他彎腰種樹的時候，感覺就像插秧一樣，不同的是，這是旱地，不是水田。樹苗種下以後，他總是隔幾天纔來澆水，奇怪的是，他來的天數沒有規則，有時三天，有時五天，有時十幾天來一次。澆水的量也不一定，有時澆得多，有時澆得少。我住在鄉下時，天天都會在種有桃花心木苗的小路散步，種木苗的人偶爾會來家裏喝茶，他有時早上來，有時下午來，時間也不一定。我感到愈來愈奇怪。更奇怪的是，桃花心木有時就莫名其妙地枯萎了，所以，他來的時候總會帶幾株樹苗來補種。我起先以爲他太懶，隔那麼久才爲樹澆水。但是，懶的人怎麼會知道有幾棵樹枯萎了呢？後來我以爲他太忙，纔會做什麼事都不按規律。但是忙的人怎麼可能行事那麼從從容容？我忍不住問他，到底是什麼時間來？多久澆一次水？桃花心木爲什麼會無緣無故枯萎？如果你每天來澆水，桃花心木應該不會這麼容易就枯萎吧？種樹的人笑了，他說：“種樹不是種菜或種稻子，種樹是百年的基業，不像青菜幾個星期就可以保收。所以，樹木自己要學會在土地裏找水源，我澆水只是模仿老天下雨，老天下雨是算不準的，它幾天下一次？上午或下午？一次下多少？如果無法在這種不確定中汲水生長，樹苗很自然就枯萎了。但是，只要在不確定中找到水源，拼命紮根的樹，長成百年的大樹就不成問題了。”
種樹的.人語重心長地說：“如果我每天都來澆水，每天都定時澆一定的量，樹苗就會養成依賴的心，根就會浮生在地表上，無法深入地底，一旦我們停止澆水，樹苗會枯萎得更多。幸而可以存活的樹苗，遇到狂風暴雨，也是一吹就倒了。”
植樹者言，使我非常感動，想到不只是樹，人也一樣，在不確定中，我們會養成獨立自主的心，不會依賴。在不確定中，我們深化了對環境的感受與情感的覺知。在不確定中，我們學會把很少的養分轉化爲巨大的能量，努力生長。生命的法則不可能那麼固定、那麼完美，因爲固定和完美的法則，就會養成機械式的狀態，機械的狀態正是通向枯萎、通向死亡之路。當我聽過種樹的人關於種樹的哲學，每天走過桃花心木苗時，內心總會有某些東西被觸動，這些樹苗正努力面對不確定的風雨，努力學習如何才能找到充足的水源，如何在陽光中呼吸，一旦它學會這些本事，百年的基業也就奠定了。現在，窗前的桃花心木苗已經長得與屋頂等高，是那麼優雅而自在，宣告着自主的生命。種樹的人不再來了，桃花心木也不會枯萎了。
《頂碗少年》
有些偶然遇到的事情，竟會難以忘懷，並且時時縈繞於心。因爲，你也許能從中不斷地得到啓示，悟出一些人生的哲理。
這是二十多年前的事情了。有一次，我在上海大世界的露天劇場裏看雜技表演。節目很精彩，場內座無虛席。坐在前幾排的，全是來自異國的旅遊者。優美的東方雜技，使他們入迷了，他們和中國觀衆一起，爲每一個節目喝彩鼓掌。
一位英俊的少年出場了。在輕鬆幽雅的樂曲聲裏，只見他頭上頂着高高的一摞金邊紅花白瓷碗，柔軟而自然地舒展着肢體，做出各種各樣令人驚羨的動作，忽而臥倒，忽而躍起……碗，在他的頭頂搖搖晃晃，卻總是掉不下來。最後，他騎在另一位演員身上，兩個人一會兒站起，一會兒躺下，一會兒用各種姿態轉動着身軀。站在別人晃動着的身體上，很難再保持平衡，他頭頂上的碗，搖晃得厲害起來。在一個大幅度轉身的剎那間，那一大摞碗突然從他頭上掉了下來!這意想不到的失誤，讓所有的觀衆都驚呆了。
臺上並沒有慌亂。頂碗的少年歉疚地微笑着，不失風度地向觀衆鞠了一躬。一位姑娘走出來，掃起了地上的碎瓷片，又捧出一大摞碗，還是金邊紅花白瓷碗，整整十隻，一隻不少。於是，音樂又響起來，碗又高高地頂在了少年頭上。少年很沉着，不慌不忙地重複着剛纔的動作，依然是那麼輕鬆優美，緊張不安的觀衆終於又陶醉在他的表演之中。到最後關頭了，又是兩個人疊在一起，又是一個接一個艱難的轉身，碗，又在他頭頂厲害地搖晃起來。觀衆們屏住氣，目不轉睛地盯着他頭上的碗……眼看身體已經轉過來了，幾個性急的外國觀衆忍不住拍響了巴掌。那一摞碗卻彷彿故意搗蛋，突然跳起搖擺舞來。少年急忙晃動腦袋保持平衡，可是來不及了。碗，又掉了下來。
場子裏一片喧譁。臺上，頂碗少年呆呆地站着，臉上全是汗珠，他有些不知所措了。還是那一位姑娘，走出來掃去了地上的碎瓷片。觀衆中有人在大聲地喊：“行了，不要再來了，演下一個節目吧!”好多人附和着喊起來。一位矮小結實的白髮老人從後臺走到燈光下，他的手裏，依然是一疊金邊紅花白瓷碗!他走到少年面前，臉上微笑着，並無責怪的神色。他把手中的碗交給少年，然後撫摩着少年的肩胛，輕輕搖了搖，嘴裏低聲說了一句什麼。少年鎮靜下來，手捧着新碗，又深深地向觀衆們鞠了一躬。
音樂第三次奏響了!場子裏靜得沒有一絲聲息。一些女觀衆，索性捂住了眼睛……
這真是一場驚心動魄的拼搏!當那疊碗又劇烈地晃動起來時，少年輕輕抖了一下腦袋，終於把碗穩住了。全場響起了暴風雨般的響聲。
在以後的歲月裏，不知怎的，我常常會想起這位頂碗少年，想起他那一次的演出;而且每每想起，總會有一陣微微的激動。這位頂碗少年，當時和我年齡相仿。我想，他現在早已是一位成熟的雜技藝術家了。我相信他不會在艱難曲折的人生和藝術之路上退卻。我確信，他是一個強者。
《藏戲》
馬晨明
世界上還有幾個劇種是戴着面具演出的呢?
世界上還有幾個劇種在演出時是沒有舞臺的呢?
世界上還有幾個劇種一部戲可以演出三五天還沒有結束的呢?
還是從西藏高僧唐東傑布的傳奇故事講起吧。
那時候，雅魯藏布江上沒有什麼橋樑，數不清的牛皮船，被掀翻在野馬脫繮般的激流中，許多試圖過江的百姓，被咆哮的江水吞噬。於是，年輕的僧人唐東傑布許下宏願，發誓架橋，爲民造福。一無所有的唐東傑布，招來的只有一陣鬨堂大笑。
於是就有了這樣一段傳奇。唐東傑布在山南瓊結，認識了能歌善舞的七位姑娘，組成了西藏的第一個藏戲班子，用歌舞說唱的形式，表演宗教故事、歷史傳說，勸人行善積德、出錢出力、共同修橋。隨着雄渾的歌聲響徹雪山曠野，有人獻出錢財，有人佈施鐵塊，有人送來糧食，更有大批的農民、工匠跟着他們，從一個架橋工地，走到另一個架橋工地……藏戲的種子隨之灑遍了雪域高原。所到之處，人們爲姑娘們俊俏的容貌、婀娜的舞姿、優美清新的唱腔讚歎不已，觀衆們驚歎道：莫不是阿吉拉姆下凡跳舞了吧!以後人們就將藏戲演出稱爲“阿吉拉姆”。
就這樣，身無分文的唐東傑布在，雅魯藏布江上留下了58座鐵索橋，同時，成爲藏戲的開山鼻祖。
在藏戲裏，身份相同的人物所戴的面具，其顏色和形狀基本相同。
善者的面具是白色的，白色代表純潔;
國王的面具是紅色的，紅色代表威嚴;
王妃的面具是綠色的，綠色代表柔順;
活佛的面具是黃色的，黃色代表吉祥;
巫女的面具是半黑半白，像徵其兩面三刀的性格;
妖魔的面具青面獠牙，以示壓抑和恐怖;
村民老人的面具則用白布或黃布縫製，眼睛、嘴脣處挖一個窟窿，以示樸實敦厚。
面具運用象徵、誇張的手法，使戲劇中的人物形象突出、性格鮮明，這是藏戲面具在長期發展過程中得以保留的重要原因之一。
雪山江河作背景，草原大地作背景。藏戲的藝人們席地而唱，不要幕布，不要燈光，不要道具，只要一鼓、一鈸爲其伴奏。他們別無所求，只要有觀衆就行。
觀衆團團圍坐，所有的劇情靠“雄謝巴”的解說和藝人們的說唱來描述。藝人們唱着，說着，跳着，在面具下演繹着各種故事。
在幾百年的發展中，藏戲形成了自己固定的程式：開場陳說藏戲歷史以招徠觀衆，正戲表演故事的主要部分，結尾則具有慶賀演出成功之意。
藏戲藝人的唱腔、動作豐富多彩,不一而足。不同的人物用不同的唱腔來演唱，不同的情緒有不同的舞蹈動作來表達，不同的流派、不同的戲班更是有各種風格的表演形式。觀衆在吃喝玩耍中看戲，一齣戲演它個三五天毫不稀奇，大家隨心所欲、優哉遊哉，毫無倦意。
藏戲就是這樣，一代一代地師傳身授下去。
