《二十四孝》全名《全相二十四孝詩選》，是元代郭居敬編錄，一說是其弟郭守正，第三種說法是郭居業撰。由歷代二十四個孝子從不同角度、不同環境、不同遭遇行孝的故事集。二十四孝圖主要內容介紹，我們來看看。
主要內容：
所謂《二十四孝圖》是一本講中國古代二十四個孝子故事的書，配有圖畫，主要目的是宣揚封建的孝道。魯迅先生從自己小時候閱讀《二十四孝圖》的感受入手，重點描寫了在閱讀“老萊娛親”和“郭巨埋兒”兩個故事時所引起的強烈反感，形象地揭露了封建孝道的虛僞和殘酷，揭示了舊中國兒童的可憐的悲慘處境。作品也對當時反對白話文，提倡復古的傾向予以了尖銳的抨擊。
主要故事：
忠孝雙全
明朝湖南道川守將沈至緒，有一個獨生女兒，名叫沈雲英。自小聰明好學，跟父親學得一身好武藝。因其父率兵迎異軍死在戰場上，當時沈雲英才十七歲，她登上高處大聲呼曰：“我雖然是一個小女子，爲完成父親守城的遺志，我要決一死戰。希望全體軍民保衛家鄉。”大家深受感動，發誓要奪回失地。很快解除了包圍，取得了勝利。沈雲英找到父親的屍體，大聲痛哭，全體軍民都穿上孝服，參加了葬禮。朝廷下令追封沈至緒爲副總兵，並任命沈雲英爲遊擊將軍，繼續守衛道州府。後來人們爲她建了一座忠孝雙全的紀念祠。有詩頌曰：
異軍攻城圍義兵，娥眉汗馬解圍城；父仇圍難兩湔雪，千古流芳忠孝名。
望雲思親
唐朝有一位叫狄仁傑的人，從小家庭貧困，勤奮好學，後來做了丞相。他爲官清廉，秉政以仁，朝野上下都很尊敬他。他的一個同僚，奉詔出使邊疆之際，母親得了重病，如果這樣離去，無法在身邊侍候，心中非常悲痛。狄仁傑知道他的痛苦心情之後，特此奏請皇上改派別人。有一天狄仁傑出外巡視，途中經太行山。他登上山頂向下看着雲，對他的隨從說：“我的親人就住在白雲底下。”徘徊了很久，也沒有離去，禁不住流出了思親之淚。有詩頌曰：
朝夕思親傷志神，登山望母淚流頻；身居相國猶懷孝，不愧奉臣不愧民。
上書救父
漢文帝時，有一位叫淳于意的人，拜齊國著名醫師楊慶爲師，學得一手高超的醫術，曾經做過齊國的倉令。他的老師去世以後，棄官行醫。因爲個性剛直，行醫的時候，得罪了一位有權勢的人，導致後來自己遭陷害，被押往京城治罪。他的女兒名叫緹縈，雖然是一位弱小女子，然而不辭勞苦，長途跋涉一同前往長安向皇帝訴冤。她陳述了肉刑的害處，並說明了父親做官時清廉愛民，行醫時施仁濟世，現在確實是遭人誣害。願意替父受刑。漢文帝被緹縈的孝心深深感動，赦免了她的父親，並且下詔書廢除了肉刑。有詩頌曰：
隨父赴京歷苦辛，上書意切動機定；詔書特赦成其孝，又廢肉刑惠後人。
綵衣養親
唐朝有個姓楊的人，家貧如洗，但十分孝道，靠討飯養其父母。故人們叫他楊乞。他所討食物，都帶回家中奉獻他的雙親。父母沒有嘗過，他雖然飢餓也不敢先嚐。如有酒時，就跪下捧給父母，等父母接過杯子即起來唱歌跳舞就像小孩子一樣，使父母快樂。有人憐憫他窮困，勸他給人家打工，用所得收入養親。楊乞答道：“父母年邁，若爲人家打工，離家太遠，就不能及時奉侍他們。”聽的人感到他真是個孝子。後來父母去世了，他又乞討棺木安葬。每逢初一、十五，就拿着食物去墓前哭祭。有詩讚曰：
乞酒奉親盡禮儀，高歌跳舞學嬌姿；娛親精彩引歡笑，滿室春風不斷吹。
哭竹生筍
在三國時，有一個孝子，姓孟，名宗，字恭武，從小就喪了父親，家裏十分貧寒，母子倆相依爲命。長大後，母親年紀老邁，體弱多病。不管母親想吃什麼，他都想方設法滿足她。一天，母親病重，要吃竹筍煮羹治癒，但這時正是冬天，冰天雪地，風雪交加，哪來竹筍呢？他無可奈何，想不出什麼好的辦法，就跑到竹林抱竹痛哭。哭了半天，只覺得全身發熱，風吹過來也是熱的。他睜眼一看，四周的冰雪都融化了，草木也由枯轉青了，再仔細瞧瞧，周圍長出了許多竹筍。他的孝心感動了天地。他把竹筍讓母親吃了，母親的病就好了。有詩頌曰：
淚滴朔風寒，蕭蕭竹數竿；須臾冬筍出，天意招平安。
孝感動天
上古時期五帝之一的舜，是瞽瞍的兒子。從小就很孝順父母。他父親是個老實厚道的農夫。舜的生母在舜十幾歲時故去了，舜的父親瞽叟是個盲人，據說很有音樂天賦。他娶了一位後妻，性情粗暴、兇狠。舜的母親因家境貧困，常對他父親出言不遜、橫加指責。她生了一個兒子名叫象。象長大後變得兇殘、蠻橫、傲慢、無理，也常對父親傲慢不恭敬。只有舜始終如一，不怨天尤人，對父母恭順如常，對弟弟加倍關心、照顧，引導其改過自新。此超常之大孝心，感動上天。當舜在山下耕田時有神象相助；又有神鳥幫忙鋤去荒草。當時的帝堯聽說舜的孝行，特派九位侍者去服侍瞽瞍夫婦，並將自己的女兒娥皇和女英嫁給舜，以表彰他的孝心。後來堯把帝位也“禪讓”給舜。人們讚揚說，舜由一個平民成爲帝王純由他的孝心所致。後人有詩讚曰：隊隊耕春象，紛紛耘草禽；嗣堯登帝位，孝感動天心。這就是孝感動天的故事。
蘆衣順母
周朝閔損，字子騫，是個孝子。母親早逝，父親憐他衣食難周，便再娶後母照料閔子騫。幾年後，後母生了兩個兒子，待子騫漸漸冷淡了。一年，冬天快到了，父親未歸，後母做棉衣偏心，給親生兒子用厚厚的棉絮，而給子騫用蘆花絮。一天，父親回來，叫子騫幫着拉車外出。外面寒風凜冽，子騫衣單體寒，但他默默忍受，什麼也不對父親說。後來繩子把子騫肩頭的棉布磨破了。父親看到棉布裏的蘆花，知道兒子受後母虐待，回家後便要休妻。閔子騫看到後母和兩個小弟弟抱頭痛哭，難分難捨，便跪求父親說：“母親若在僅兒一人稍受單寒；若驅出母親，三個孩兒均受寒。”子騫孝心感動後母，使其痛改前非。自此母慈子孝闔家歡樂。有詩讚曰：
閔氏有賢郎，何曾怨後孃；
車前留母在，三子免風霜。
鹿乳奉親
周朝時，有一位叫郯子的，從小就很孝順。他的父母年老的時候，雙目均患眼疾，想吃鹿乳。郯子苦思冥想，終於想出一個辦法。於是他穿上了鹿皮，往深山鹿羣中走去，想這樣去取得鹿乳供奉雙親，沒想到被打獵的人發現。正當獵人舉起了弓箭要射殺他時，他急忙喊道：“我爲了取得鹿乳，給患有眼疾的雙親吃才穿上鹿皮，混到鹿羣中採取鹿乳。”獵人知道原來是人不是鹿，才放下弓箭沒有射他，並且對他這種孝敬父母的行爲讚歎不已。有詩讚曰：
親老思鹿乳，身穿褐毛衣；
若不高聲語，山中帶箭歸。
老萊娛親
春秋時，楚國有位隱士，名叫老萊子。這個老萊非常孝順父母，對父母體貼入微，千方百計討父母的歡心。
爲了讓父母過得快樂，老萊特地養了幾隻美麗善叫的鳥讓父母玩耍。他自己也經常引逗鳥兒，讓鳥兒發出動聽的叫聲。父親聽了很高興，總是笑着說：“這鳥聲真動聽！”老萊見父母臉上有笑容，心裏非常高興。
老萊其實也不小了，也年過70歲。一次，父母看着兒子的花白頭髮，嘆氣說：“連兒子都這麼老了，我們在世的日子也不長了。”
老萊害怕父母擔憂，想着法子讓父母高興。他專門做了一套五彩斑斕的衣服，走路時也裝着跳舞的樣子，父母看了樂呵呵的。
一天，他爲父母打水上堂，不小心跌了一跤。他害怕父母傷心，故意裝着嬰兒啼哭的聲音，並在地上打滾。父母還真的以爲老萊是故意跌倒打滾的，見他老也爬不起來，笑着說：“萊子真好玩啊，快起來吧。”
後來，“老萊娛親”成了成語，形容子女想盡辦法讓年事已高的父母心情舒暢。
子路負米
周朝，有個叫仲由的人，字子路。家裏很貧窮，時常在外面採集藜藿等野菜當食物。而子路爲了贍養父母雙親，常常到百里以外的地方揹回米來，盡到自己的孝心。父母去世以後，子路南遊到楚國。楚王非常敬佩恭慕他的學問和人品，給子路加封到擁有百輛車馬的官位。家中積餘下來的糧食達到萬鍾之多。但是子路仍然不忘父母的勞苦，感嘆說；雖然希望再同以前一樣生活，吃藜藿等野菜，到百里之外的地方揹回米來贍養父母雙親，可惜沒有辦法如願以償了。
有詩頌曰：
負米供甘旨，寧辭百里遙；
身榮親已沒，猶念舊劬勞。
齧指痛心
曾參，字子輿，春秋時期魯國人，孔子的得意門生，世稱“曾子”，以孝著稱。少年時家貧，常入山打柴。一天，家裏來了客人，母親不知所措，就用牙咬自己的手指。曾參忽然覺得心疼，知道母親在呼喚自己，便揹着柴迅速返回家中，跪問緣故。母親說：“有客人忽然到來，我咬手指盼你回來。”曾參於是接見客人，以禮相待。曾參學識淵博，曾提出“吾日三省吾身”（《論語·學而》）的修養方法，相傳他著述有《大學》、《孝經》等儒家經典，後世儒家尊他爲“宗聖”。
聞雷泣墓
戰國時魏國有一個名叫王裒的人，侍奉他的母親特別孝順。他母親在世的時候，生來就很膽小，懼怕雷聲，王裒經常在打雷的時候，到母親身邊給其壯膽。母親去世後，王裒把他埋葬在山林中寂靜的地方、一到颳風下雨聽到震耳的雷聲，王裒就奔跑到母親的墳墓前跪拜，並且低聲哭着告訴道：“兒王裒在這裏陪着您，母親不要害怕。”
有詩頌曰：
慈母怕聞雷，冰魄宿夜臺；
阿香時一震，到墓繞千回。
挨杖傷老
漢朝時，大梁有個叫韓伯愈的人，本性純正，孝敬父母，是一位著名的孝子。他的母親對他管教很嚴格，稍微有點過失，就舉杖揮打。有一天伯愈在捱打時，竟然傷心哭泣。他母親覺得奇怪，問道：“往常打你時，你都能接受，今天爲什麼哭泣？”伯愈回答道：“往常打我我覺得疼痛，知道母親還有力氣，身體健康，但是今天感覺不到疼痛，知道母親身體衰退，體力微弱。所以傷心禁不住流下了淚水。並不是疼痛不甘心忍受。”說明了他非常孝敬母親。
有詩頌曰：
體念母親情至誠，母棰輕重甚關心；
一朝知母力衰退，頓起心酸淚溼襟。
郭巨埋兒
漢朝的時候，有個姓郭名巨的人，表字文舉，家裏窮苦得很。他有個兒子還很幼小，郭巨的母親常常把自己吃的東西分給孫兒吃。郭巨因爲家裏窮得不能夠奉養母親，兒子又要分母親的食物，如何是好呢？於是總等着兒子走出的時候，再到母親那裏去進食物。年邁的母親總把食物留給兒子，郭巨便要將兒子給埋了。郭巨說：“你不要驚動了母親。兒子可以再有的。母親是不可以再得的。爲何不把兒子埋葬了？”郭巨的妻子不敢違揹她丈夫的話，就在地上掘坑。掘到三尺多深，正要將兒子扔進去，忽然一個霹靂，並且地裏有一釜的黃金，上面寫着”天賜郭巨，官不得取，民不得奪！“。
親嘗湯藥
公元前202年，劉邦建立了西漢政權。劉邦的四兒子劉恆，即後來的漢文帝是一個有名的大孝子。劉恆對他的母親很孝順，從來也不怠慢。有一次，他的母親患了重病，這可急壞了劉恆。他母親一病就是三年，臥牀不起。劉恆親自爲母親煎藥湯，並且日夜守護在母親的牀前。每次看到母親睡了，才趴在母親牀邊睡一會兒。劉恆天天爲母親煎藥，每次煎完，自己總先嚐一嘗，看看湯藥苦不苦，燙不燙，自己覺得差不多了，纔給母親喝。劉恆孝順母親的事，在朝野廣爲流傳。人們都稱讚他是一個仁孝之子。有詩頌曰：
仁孝聞天下，巍巍冠百王；母后三載病，湯藥必先嚐。
賣身葬父
漢朝時，有一個聞名的孝子，名叫董永。他家裏非常貧困。他的父親去世後，董永無錢辦喪事，只好以身作價向地主貸款，埋葬父親。喪事辦完後，董永便去地主家做工還錢，在半路上遇一美貌女子。攔住董永要董永娶她爲妻。董永想起家貧如洗，還欠地主的錢，就死活不答應。那女子左攔右阻，說她不愛錢財，只愛他人品好。董永無奈，只好帶她去地主家幫忙。那女子心靈手巧，織布如飛。她晝夜不停地幹活，僅用了一個月的時間，就織了三百尺的細絹，還清了地主的債務。在他們回家的路上，走到一棵槐樹下時，那女子便辭別了董永。相傳該女子是天上的七仙女。因爲董永心地善良，七仙女被他的孝心所感動，遂下凡幫助他，後來嫁給了董永。有詩頌曰：
葬父貸孔兄，仙姬陌上逢；
織線償債主，孝感動蒼穹。
後世著有《天仙配》以弘揚善心
籠負母歸
鮑出，字文芳，是後漢時新豐人，天生魁偉，生性至孝。一天他不在家，一夥強盜把他母親劫走。鮑出聞訊後，怒髮衝冠，抄起一把刀就不顧一切地追下去。沿途殺了十幾個賊人，終於追上了劫掠他母親的強盜，遠遠看見母親和鄰居老嫗被綁在一起。他大吼一聲，奮力上前。衆賊見他來勢兇猛，銳不可當，嚇得四散逃命。鮑出顧不上追敵，徑直跑上前來，叩頭請罪。跪着給母親和鄰居老人解開綁繩，將她們解放回家。後來戰亂紛起，他就侍奉母親到南陽避難。賊亂平定，其母思歸故鄉。可是路上跋山涉水，擡轎難行，鮑出思慮再三，就編了一個竹籠，請母親坐在籠中，將她揹回家鄉。後人有詩讚曰：
救母險如履薄冰，越山肩負步兢兢；
重重危難益堅忍，孝更絕倫足可矜。
棄官奉親
滎陽中牟人潘岳，字安仁，晉武帝時任河陽縣令。他事親至孝，當時父親已去世，就接母親到任所侍奉。他喜植花木，天長日久，他植的桃李竟成林。每年花開時節，他總是揀風和日麗的好天，親自攙扶母親來林中賞花遊樂。一年，母親染病思歸故里。潘岳得知母意，隨即辭官奉母回鄉。上官再三挽留。他說：“我若是貪戀榮華富貴，不肯聽從母意，那算什麼兒子呢？”上官被他的孝行感動，便允他辭官。回到家鄉後，他母竟病癒了。家中貧窮，他就耕田種菜賣菜，之後再買回母親愛吃的食物。他還餵了一羣羊，每天擠奶給母親喝。在他精心護理下，母親安度晚年。詩曰：
棄官從母孝誠虔，歸裏牧羊兼種田；
藉以承歡滋養母，復元歡樂事天年。
打虎救父
晉朝時，有一位叫楊香（今河南沁陽人）的孝子，十四歲的時候就經常跟着父親去田裏收割莊稼。有一天，突然一隻老虎把他的父親銜去。當時楊香手無寸鐵，但他深深地知道必須去救自己的父親，於是不顧自身的危險，立即爬上虎背，緊緊扼住老虎的脖子，老虎終於鬆口逃走。他的父親也就脫離虎口，保全了性命。有詩頌曰：
深山逢白額，努力搏腥風；
父子俱無恙，脫身虎口中。
臥冰求鯉
晉朝時期，有個叫王祥的人，心地善良。他幼年時失去了母親。後來繼母朱氏對他不慈愛，時常在他父親面前說三道四，搬弄是非。他父親對他也逐漸冷淡。王祥的繼母喜歡吃鯉魚。有一年冬天，天氣很冷，冰凍三尺，王祥爲了能得到鯉魚，赤身臥在冰上。他渾身凍得通紅，仍在冰上禱告求鯉魚。正在他禱告之時，他右邊的冰突然開裂。王祥喜出望外，正準備跳入河中捉魚時，忽從冰縫中跳出兩條活蹦亂跳的鯉魚。王祥高興極了，就把兩條鯉魚帶回家供奉給繼母。他的舉動，在十里鄉村傳爲佳話。人們都稱讚王祥是人間少有的孝子。
有詩頌曰：
繼母人間有，王祥天下無；
至今河水上，留得臥冰模。
跪父留母
宋代，江南有一孝女名叫張菊花。七歲那年，母親不幸病逝，父親續娶。菊花沒有因此而分辨生養之別，對待繼母恭敬。她的繼母卻居心不良。一天，其父外出做生意，繼母乘機將她賣給人家作婢女。事有湊巧，菊花的父親在迴歸途中，偶遇菊花。父女相逢，悲喜交加。當父親問她爲何落此地步時，菊花含淚不語，生怕連累繼母，在父親追問下，不得已才告之。父親聽後大吃一驚，當即將菊花贖了回來。三日後父女回到家。其父見到後妻，十分惱怒，欲將其休掉。菊花見狀，當即下跪爲繼母求情，父親終被其孝心感動，方纔罷休。繼母沒有生子。其父去世後，菊花對待繼母和父親在世時一樣孝敬、因此世人有詩頌曰：
一片奉心如石堅，一身被鬻亦依然；
情深跪動恕寬母，純孝並齊閔子騫。
孝感繼母
清朝人李應麟，居雲南昆明，從小溫順善良。他的母親不幸去世後，便勸父親再娶。他用賣卜的收入來供養父母。李應麟對待繼母雖然十分孝順，但是繼母卻將他視爲眼中釘，百般刁難，常常對他施以棍棒。每當這時應麟總是跪着，恭敬如初，絲毫沒有抗拒之意。他的父親卻輕信繼母讒言，將他逐出了家門。應麟仍無怨言，每年父母生日，都準備好禮品回家祝賀。不久應麟聽說繼母病了，急忙回家進行護理，並跑到三十里外的地方求醫抓藥，不管雨天晴天天天如此，直到繼母病癒。同時應麟對待繼母所生孩子格外親和，終使繼母悔恨不已，是此母子關係改善，勝過親生。
後人贊曰；
不憂繼母逐離鄉，母病回家侍藥湯；
將弟視同親手足，母終悔恨變慈祥
兄弟爭孝
清朝時，長江口外的崇明島上，有吳氏四兄弟，小時候因家境貧困，父母不得已把他們賣給富家爲童僕，以求一條生路。他們長大後，個個勤奮節儉，贖出賣身契，回到家鄉，合力蓋起房舍並各娶妻成家。這時，他們已理解當日父母之苦心，故爭相供養父母，以示不忘養育之恩。開始認定每家供養一月。後來，賢惠孝順的妯娌們認爲隔三個月才能輪到供養，時間太長了，故改爲每家供養一日。以後又改爲自老大起每人供養一餐，依次排下。每隔五天，全家四房老少合聚一起，共烹佳餚，奉養父母。席上子孫、兒媳爭相端菜敬酒，百般孝順，真是閤家歡樂陶陶。二位老人安享天年，福壽近百歲無病而終。
書籍評價：
歷史上傳承下來的《二十四孝故事》，必須要運用歷史唯物主義的觀點進行辨證的歷史的分析。其中確實有值得繼承和弘揚的內容，但也有糟粕。值得繼承和弘揚的是——對父母的敬愛和關心、發自內心的事奉父母的精神。在《二十四孝故事》中，幾乎都具有這種精神，這種精神具有它永恆的價值，這就是《二十四孝故事》的核心與精華所在。
我們讀《二十四孝故事》，當以同情之心去了解古人。他們也許並非看重形式，讓後人件件照辦，而是想通過這些故事，告訴我們人世界必須要有“孝”這一字。從另外一個角度說，由於“孝道”源於原始的氏族社會，發展並強化於封建社會，因而它必然帶有它的歷史侷限性，特別是成了官方“以孝治天下”的理論之後，產生了逆來順受的、愚孝的、迷信的、因果報應的觀念，甚至有與人性相背離的地方，如“臥冰求鯉”，“恣蚊飽血”，“埋兒奉母”，“聞雷泣墓”等，所有這些都是不能吸收和提倡的，即使是“刻木事親”雖然表現出丁蘭的至誠之心，但是在今天看來，不免有些可笑，都應予以拋棄。
今天我們提倡的孝應該是文明的、合乎理性的。所以，我們不能不加分析地去吸收“二十四孝”中的一切。總之，在今天這個文明的、法制的社會中，父母和子女在人格上和法律上是平等的，父母有責任和義務哺育子女，子女有責任和義務孝敬父母。當今有不孝順父母的子女，也有把自己親生的兒女遺棄、賣掉、甚至有將其扼死、溺死或殺死的父母，這些都是喪失了人性和違法的行爲，是社會和人類的良知不能容許的。因此，要提倡“父慈子孝”，繼承和弘揚孝道文化的精華。
