勿齋記（明）朱舜水
①世之學聖人者，視聖人太高，而求聖人太精，究竟於聖人之道去之不知其幾萬裏已。
②古今之稱至聖人者莫盛於孔子，而聰明睿知莫過於顏淵，及其問仁也。夫子宣告之以精微之妙理，方爲聖賢傳心之祕，何獨曰“非禮勿視，赤禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動”？夫視聽言動者，耳目口體之常事，禮與非禮者，中智之衡量，
而“勿”者下學之持守，豈夫子不能說玄說妙、言高言遠哉？抑顏淵之纔不能爲玄爲妙、鶩高鶩遠哉？而遇生民未有之孔子，其所以授受者，止於日用之能事，下學之工夫，其少有不及於顏淵者，從可知矣，故知道之至極者，在此而不在彼也。
③騰君素好學，有志於“四勿”也，以名其齋。因號“勿齋”，初見於太史所。士大夫之初遇，自有禮矣，不得輕有所請謁也，奈何以“勿齋”請餘爲之記也？餘未知其人，亦何得輕爲搦管，如賈人之炫其玉而求售也？抑其心久厭夫高遠玄虛之故習，茫如捕風，一旦幡然，欲得餘言以證其生平之志，中庸之德乎？“先民有言，詢於芻蕘 ”，勿齋有之矣！“狂夫之言，聖人擇焉”。餘亦有之矣！
[注]①傳心：傳授道統。②芻蕘：指割草砍柴的人。
22．概括第①段的意思。（2分）
世上學習聖人之道的人，把聖人看得太高，而且對聖人的要求也太精細，最終距離聖人之道不知有幾萬裏。
23．第②段舉孔子、顏淵爲例，對其分析不恰當的一項是（）。（3分）
A．以聖賢爲例，具體典型，很有說服力。
B．交代“四勿”是聖賢道統傳授的祕訣。
C．藉助聖賢之人的做法，引出文章觀點。
D．通過對比，揭示聖人之道的玄妙高遠。
24．作者初見藤君就答應爲他作記，原因是什麼？（2分）
25．對第③段畫線句理解恰當的一項是（）。（2分）
A．“狂夫”借指藤君，表達謙遜之意。
B．“聖人”借指藤君，表達感激之情。
C．作者認爲自己境界與聖人相距甚遠。
D．作者爲藤君向自己求文而感到慶幸。
26．概括作者的修身理念。（用自己的話作答。）（4分）
參考答案：
22．世人學習聖人之道，把聖人看得太高，因而距離聖人之道很遠。
23．D
24．藤君好學，有志於“四勿”；他厭惡高遠玄虛的舊習，想要得到我的話來證實他的生平之志和中庸之德。
25．C
26．要務實，腳踏實地做學問，不能追求高遠玄虛之說
【解析】
22．試題分析：本題考查學生概括文意的能力。第一段的意思是“世上學習聖人之道的人，把聖人看得太高，而且對聖人的要求也太精細，最終距離聖人之道不知有幾萬裏”，依據意思概括即可。
考點：歸納內容要點，概括中心意思。能力層級爲分析綜合C。
23．試題分析：題幹要求選出“第②段舉孔子、顏淵爲例，對其分析不恰當的一項”，D項，“揭示聖人之道的玄妙高遠”有誤，文章第二段說“豈夫子不能說玄說妙、言高言遠哉？抑顏淵之纔不能爲玄爲妙、鶩高鶩遠哉”，可見聖人之道並非玄妙高遠。
考點：分析概括作者在文中的觀點態度。能力層級爲分析綜合C。
24．試題分析：題幹問的是“作者初見藤君就答應爲他作記，原因是什麼”，答題的區域在第三段。考生可以找到“騰君素好學，有志於‘四勿’也，以名其齋”“抑其心久厭夫高遠玄虛之故習，茫如捕風，一旦幡然，欲得餘言以證其生平之志，中庸之德乎”這些內容，然後進行概括即可。學.科網
考點：歸納內容要點，概括中心意思。能力層級爲分析綜合C。
25．試題分析：題幹問的是“對第③段畫線句理解恰當的一項”。A項，“‘狂夫’借指藤君”錯，“狂夫”應指自己；B項“表達感激之情”有誤；D項，“感到慶幸”有誤。
考點：理解文中的句子。能力層級爲理解B。
26．試題分析：第二段借用孔子和顏淵的例子來說明聖人之道並非玄妙高遠，由此說明自己的修身之道，即要務實，要腳踏實地；第三段借對騰君的分析來表明自己的觀點。
考點：分析概括作者在文中的觀點態度。能力層級爲分析綜合C。
譯文：
世上學習聖人之道的人，把聖人看得太高，而且對聖人的要求也太精細，最終距離聖人之道不知有幾萬裏。
古今能稱得上聖人的沒有比孔子偉大的，聰明睿智沒有超過顏淵的'。等到顏淵向孔子詢問仁的時候，孔夫子用精微妙理給他解答，這正是聖賢之人傳授道統的祕訣，爲什麼獨獨說“非禮勿視，赤禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動”？那些看、聽、說、動的事，是耳目口體的功能，是否符合禮教，需要內心的智慧去衡量，“勿”是學習人情事理基本常識的最基本要求，難道夫子不能說玄妙高遠的話？還是顏淵的才能不能追求玄妙高遠的志向？他們用來傳授的東西，只不過是日常之所擅長之事，人情事理最基本的常識，他們很少有比不上顏淵的，由此可以知道了。所以那些懂得道義精妙的人，是在這些方面而不是在那些方面。
騰君向來喜好學習，有志於追求“四勿”之境界，用它給自己的書齋命名。因此稱爲“勿齋”。初次在太史所見面。士大夫初遇的時候，都自有禮節，不會輕易有所請求之事，爲什麼拿“勿齋”來請我給它做記呢？我不瞭解這個人，又爲什麼輕易爲他執筆爲文，就好比商人炫耀他的玉想求得出售呢？或者是他內心久已厭惡那些高遠玄虛的舊習，茫茫然就好比捉風一樣，一旦醒悟，想要得到我的話來證實他的生平之志，中庸的品德嗎？“古代聖賢有句名言，要虛心向割草打柴的人請教”，勿齋有啊！“（即使是）狂妄之人的言語，聖人也會選擇性的聽取”，我也被聽取了啊！
