《詩經：山有樞》
山有樞，隰有榆。
子有衣裳，弗曳弗婁。
子有車馬，弗馳弗驅。
宛其死矣，他人是愉。
山有栲，隰有杻。
子有廷內，弗灑弗掃。
子有鐘鼓，弗鼓弗考。
宛其死矣，他人是保。
山有漆，隰有慄。
子有酒食，何不日鼓瑟？
且以喜樂，且以永日。
宛其死矣，他人入室。
註釋：
樞：樹名，即刺榆樹。
譯文：
山上長着刺榆樹，榆樹長在窪地中。
你又有衣又有裳，爲何不穿在身上？
你又有車又有馬，爲何不乘又不坐？
到你死去那一天，別人佔有盡享樂。
拷樹生長在山上，鐿樹長在窪地中。
你有庭院和房屋，爲何不灑又不掃？
你又有鍾又有鼓，爲何不擊又不敲？
到你死去那一天，別人佔有樂陶陶。
漆樹生長在山上，慄樹長在窪地中。
你又有酒又有食，何不彈琴又鼓瑟？
姑且用它尋歡樂，姑且用它遣時光。
到你死去那一天，別人佔有進室中。
賞析：
錢財皆爲身外之物，生不帶來，死不帶走。我們是赤條條來到這世上，也是赤條條離開這世上，既無什麼可以羈絆，也無什麼可以留戀。然而，偏偏有人想不開這個極其明顯的理兒，一頭鑽進錢眼兒裏，一頭扎進財貨中，做錢物的奴僕，變作掙錢聚財的機器。
收集郵票之類的愛好一樣嗎？純粹的'愛好和實用態度大不相同。
物充分發揮其使用效益。它們的使用效益，說穿了就是滿足人的生存需要，僅此而已。對錢
人各有志，不能勉強，守財奴有守財奴的活法，若痛恨他們，不相來往就行了。物以類聚，人以羣分嘛。貪得無厭也是一種活法，我們無法剝奪貪得無厭者的生存權，頂多在輿論上加以譴責，在道義上加以抨擊。當然也有像仙李白那樣的活法：五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同消萬古愁！
