“詩歌語言”與“詩歌言語”不是一回事嗎？不是一回事。其二者有什麼關係嗎？答案是肯定的。
有人說：“詩歌語言”是物象間的“有機化”、“戲劇化”的“神祕聯繫”；其中，“有機”寓意着神差鬼使的“合理”與非爾不可必然，“戲劇”寓意着出人意料之外的藝術變數。因此得出結論，較之大衆語言，“詩歌語言”是“物與物”聯繫，而不是“詞與詞”的聯繫；理由是物具生命性而詞不有。
詩歌在中國文學史上地位崇高，歷史悠久。但是中國詩界及詩歌教學對詩歌的討論與研究，幾乎長期都是以“詩歌”整體來替代“詩歌語言”局部，更沒有去深挖掘“詩歌言語”這個“寶”。
其實“語言”與“言語”是兩個不同的概念。因此，“詩歌語言”與“詩歌言語”也就不是一回事。而“詩歌”，則一個整合概念，又具有其自身的完美性。
詩歌
“詩歌”是世界上最古老、最基本的文學形式，是一種主情的文學體裁。
“詩歌”這種文學樣式要求高度、集中地概括反映社會生活，飽含豐富的思想感情和想象。
“詩歌”在行文書寫上，一般要求分行排列。在言語方面，“詩歌”拒絕語句在說或者寫上拖沓冗長，而要求精煉、形象。
“詩歌”最具文學特質的地方就是能自成一格，且能跟其他藝術結合到一塊並融入到其他藝術表現形式之中，成爲其他藝術形式表現上魅力綻放的“瑰寶”。譬如，散文詩、歌詞、詩劇、聖詩等，文字配上音樂，就成了可以被人們相互傳唱的“歌”。
語言
“語言”是音義符號體系，是一種交際工具，人們藉助之來保存並傳遞人類文明成果。
“語言”是民族的表徵之一。一般而言，不同民族都有其各自的語言。世界上的主要語言有漢語、英語、法語、俄語、西班牙語、阿拉伯語；其中，漢語使用人口最多，英語使用最廣泛。
人們交流思想使用“語言”，因此“語言”起着一種重要的媒介作用。
言語
“言語”是“語言”的具體運用及運用結果。因此，其含義有二：
1、運用“語言”，即“說”或者“寫”及因此相對應的“聽”或者“讀”——這麼一種表述與理解的過程。
2、“語言”運用結果，即口頭的或者書面的言語作品，系言語活動的結果。
關於“語言”與“言語”二者概念上的區分，源於瑞士語言學家費爾迪南.德.索緒爾（FerdinanddeSaussure，1857—1913）的《普通語言學教程》（1916）
及於上述，再看“詩歌”、“語言”、“言語”三者的關係，足以發現：
“詩歌”是人們運用“語言”的結果，展示了人們的“言語”，是人們“言語”的一部分。
因此，假如“詩歌語言”=“詩歌”＋“語言”的等式關係成立，那還可以推論出“詩歌語言”=“言語作品”＋“媒介”這樣的一個等式關係；其中，後一個等式關係中的.“言語作品”指代的是“詩歌”，“媒介”指代的就是“語言”。
因此，“詩歌語言”是詩人藉以抒發情懷而成就詩歌的必不可或缺的言語，在一定程度上反映了個體詩人的言語風格。
那麼，可不可以對“詩歌言語”做“詩歌＋言語”這樣的等式化呢？答案是肯定的。但是藉此再進行等式化，那就成了“言語＋言語”=“言語”＋“言語”，即“言語”=“言語”。
而“言語”=“言語”，在形式邏輯學上顯然是一種循環定義錯誤。所以，有“詩歌語言”說而無“詩歌言語”說則無可厚非。
實際上，詩界及詩歌教學在研討詩歌的時候，針對的是“詩歌言語”；因爲只有言語才具有“交流功能”、“符號功能”、“概括功能”。
研討詩歌在於其“言語”，而不在於其“語言”；因爲“語言”只是“符合”、“工具”。
