在日常的學習、工作、生活中，許多人對一些廣爲流傳的古詩都不陌生吧，狹義的古詩，是指產生於唐代以前並和唐代新出現的近體詩（又名今體詩）相對的一種詩歌體裁。你所見過的古詩是什麼樣的呢？以下是小編精心整理的古詩十九首·凜凜歲雲暮原文及賞析，供大家參考借鑑，希望可以幫助到有需要的朋友。
原文：
凜凜歲雲暮，螻蛄夕鳴悲。
涼風率已厲，遊子寒無衣。
錦衾遺洛浦，同袍與我違。
獨宿累長夜，夢想見容輝。
良人惟古歡，枉駕惠前綏。
願得常巧笑，攜手同車歸。
既來不須臾，又不處重闈。
亮無晨風翼，焉能凌風飛？眄睞以適意，引領遙相睎。
徙倚懷感傷，垂涕沾雙扉。
譯文
寒冷的歲末，百蟲非死即藏，那螻蛄徹夜鳴叫而悲聲不斷。
冷風皆已吹得凜冽刺人，遙想那遊子居旅外地而無寒衣。
結婚定情後不久，良人便經商求仕遠離家鄉。
獨宿於長夜漫漫，夢想見到親愛夫君的容顏。
夢中的夫君還是殷殷眷戀着往日的歡愛，夢中見到他依稀還是初來迎娶的樣子。
但願此後長遠過着歡樂的日子，生生世世攜手共度此生。
夢中良人歸來沒有停留多久，更未在深閨同自己親熱一番，一剎那便失其所在。
只恨自己沒有鷙鳥一樣的雙翼，因此不能凌風飛去，飛到良人的身邊。
在無可奈何的心情中，只有伸長着頸子遠望寄意，聊以自遺。
只有倚門而倚立，低徊而無所見，內心感傷，不禁淚流滿面。
註釋
凜凜：言寒氣之甚。凜，寒也。雲：語助詞，“將”的意思。
螻（lóu）蛄（gū）：害蟲，夜喜就燈光飛鳴，聲如蚯蚓。夕：一作”多”。鳴悲：一作“悲鳴”。
率：大概的意思。一說都的意思。厲：猛烈。
錦衾（qīn）：錦緞的被子。
同袍：猶“同衾”。古用於夫妻間的互稱。
累：積累，增加。
容輝：猶言容顏。指下句的“良人”。
良人：古代婦女對丈夫的尊稱。惟古歡：猶言念舊情。惟，思也。古，故也。歡，指歡愛的情感。
枉駕：是說不惜委曲自己駕車而來。枉，屈也。惠：賜予的意思。綏：挽人上車的繩索。結婚時，丈夫駕着車去迎接妻子，把緩授給她，引她上去。
.常：一作“長”。巧笑：是婦女美的一種姿態，出自《詩經·衛風·碩人》。這裏是對丈夫親暱的表示。
來：指”良人“的入夢。不須臾：沒有一會兒。須臾，指極短的時間。
重闈（wéi）：猶言深閨。闈，閨門。
亮：信也。晨風：一作“鷐風”，即鸇鳥，飛得最爲迅疾，最初見於《毛詩》，而《古詩十九首》亦屢見。
焉：怎麼。
眄（miǎn）睞（lài）：斜視，斜睨。適意：猶言遺懷。適，寬慰的意思。
引領：伸着頸子，凝神遠望的形象。睎（xī）：遠望，眺望。
徙倚：徘徊，來回地走。
沾：濡溼。扉（fēi）：門扇。
賞析：
出自《古詩十九首》之十六。
此詩凡二十句，支、微韻通押，一韻到底。詩分五節，每節四句，層次分明。惟詩中最大問題在於：一、“遊子”與“良人”是一是二？二、詩中抒情主人公即“同袍與我違”的“我”，究竟是男是女？三、這是否一首怨詩？答曰：一、上文的“遊子”即下文之“良人”，古今論者殆無異辭，自是一而非二。二、從全詩口吻看，抒情主人公顯爲閨中思好，是女性無疑。但第三個問題卻有待斟酌。
蓋從“遊子無寒衣”句看，主人公對“遊子”是同情的；然而下文對良人又似怨其久久不歸之意，則難以解釋。於是吳淇在《選詩定論》中說：“前四句俱敘時，‘凜凜’句直敘，‘螻蛄’句物，‘涼風’句，‘遊子’句事，總以敘時，勿認‘遊子’句作實賦也。”其間蓋認定良人不歸爲負心，主人公之思極而夢是怨情，所以只能把“遊子”句看成虛筆。其實這是說不通的。蓋關四句實際上完全是寫實，一無虛筆；即以下文對“良人”的態度而論，與其說是“怨”，寧說因“思”極而成“夢”，更多的是“感傷”之情。當然，怨與傷相去不過一間，傷極亦即成怨。但鄙意漢代文人詩已接受“詩都”薰陶，此詩尤得溫柔敦厚之旨，故以爲詩意雖憂傷之至而終不及於怨。這在《古詩十九首》中確是出類拔萃之作。
一篇第一層的四句確從時序寫起。歲既雲暮，百蟲非死即藏，故螻蛄夜鳴而悲。“厲”，猛也。涼風已厲，以己度人，則遊子無禦寒之衣，彼將如何度歲！夫涼風這厲，螻蛄之鳴，皆眼前所聞見之景，而言“率”者，率，皆也，到處皆然也。這兒天冷了，遠在他鄉的遊子也該感到要過冬了，這是由此及彼。然後第二節乃從遊子聯想到初婚之時，則由今及昔也。“錦衾”二句，前人多從男子負心方面去理解。說得最明白的還是那個吳淇。他說：“言洛浦二女與交甫，素昧平生者也，尚有錦衾之遺；何與我同袍者，反遺我而去也？”我則以爲“錦衾”句只是活用洛水宓妃典故，指男女定情結婚；“同袍”也於《詩·秦風·無衣》，原指同僚，舊說亦指夫婦。竊謂此二句不過說結婚定情後不久，良人便離家遠去。
這是“思”的起因。至於良人何以遠別，詩中雖未明言，但從“遊子寒無衣”一句已可略窺端倪。在東漢末葉，不是求仕便是經商，乃一般遊子之所以離鄉北井之主因。可見良人之棄家遠遊亦自有其苦衷。朱筠《古詩十九首》雲：“至於同袍違我，累夜過宿，誰之過歟？”意謂這並非良人本意，他也不願離家遠行，所云極是。惟遊子之遠行並非詩人所要表白的風客，我們亦無須多傷腦筋去主觀臆測。
自“獨宿”以下乃入相思本題。張庚《古詩十九首》雲：“‘獨宿’已難堪矣，況‘累長夜’乎？於是情念極而憑諸‘夢想’以‘見’其‘容輝’。‘夢’字下粘一‘想’字，極致其深情也，又含下恍惚無聊一段光景。”正惟自己“獨宿”而累經長夜，以見相別之久而相愛之深也（她一心惦記着他在外“寒無衣”，難道還不是愛之深切的表現麼？），故寄希望於“夢想見容輝”矣。這一句只是寫主人公的主觀願望，到下一節才正式寫夢境。後來范仲淹寫《蘇幕遮》詞有云：“夜夜除非好夢留人睡。”雖從遊子一邊着筆實從此詩生髮演繹而出。
第三節專寫夢境。“惟”，思也；“古”，故也。故歡，舊日歡好。夢中的丈夫也還是殷殷眷戀着往日的歡愛，她在夢中見到他依稀仍是初來迎娶的樣子。《禮記·婚義》：“降，出御歸車，而婿授綏，御輪三週。”又《郊特性》：“婿親御授綏，親之也。”“綏”是挽以登車的.索子，“惠前綏”，指男子迎娶時把車綏親處遞到女子手裏。“願得”兩句有點倒裝的意思，“長巧笑”者，女爲悅己者容的另一說法，意謂被丈夫迎娶攜手同車而歸，但願此後長遠過着快樂的日子，而這種快樂的日子乃是以女方取悅於良人贏得的。這是夢中景，卻有現實生活爲基礎，蓋新婚的經歷對青年男女來說，長存於記憶中者總是十分美好的。可惜時至今日，已成爲使人流連的夢境了。
第四節語氣接得突兀，有急轉直下的味道，而所寫卻是主人公乍從夢境中醒來那種恍恍惚惚的感受，半嗔半詫，似寤不迷。意思說好夢不長，良人歸來既沒有停留多久（“不須臾”者，猶現代漢語之“沒有多久”、“不一會兒”），更未在深閨中（所謂“重闈”）同自己親暱一番，一剎那便失其所在。這時才憬然驚察，原是一夢，於是以無可奈何的語氣慨嘆首：“只恨自己沒有晨風一樣的雙翼，因此不能凌風飛去，追尋良人的蹤跡。”“晨風”，鳥名，允簦飛得最爲迅疾，最初見於《毛詩》，而《十九首》亦屢見。這是百無聊賴之辭，殆從《詩·邶風·柏舟》“靜言思之，不能奮飛”語意化出，妙在近於說夢話，實爲神來之筆，而不得以通常之比興語視之也。
前人對最末一節的前兩句略有爭議。據胡克家《文選考異》雲：“六臣本校雲：‘善（指李善注本）無此二句。’此或尤本校添。但依文義，恐不當有。”我則以爲這兩句不惟應當有，而且有承上啓下之妙用，正自缺少不得。“適意”亦有二解，一種是適己之意。如陳祚明《采菽堂古詩選》雲；“眄睞以適意，猶言遠望可以當歸，無聊之極思也。”另一種是指適良人之意，如五臣呂延濟及吳淇《選詩定論》之說大抵旨謂後者。我以爲應解作適良人之意較好。此承上文“長巧笑”意，指夢中初見良俚的顧盼眼神，亦屬總結上文之語。蓋夢中既見良人，當然從眼波中流露了無限情思，希望使良人歡悅適意；不料稍留即逝，夢醒人杳，在自己神智漸漸恢復之後，只好“引領遙相希”，大有“落月滿屋樑，猶疑照顏色”（杜甫《夢李白》）的意思，寫女子之由思極而夢，由暫夢而驟醒，不惟神情可掬，抑且層次分明。最終乃點出結局，只有“徙倚懷感傷，垂涕沾雙扉”了，而全詩至此亦搖曳而止，情韻不匱。這後四句實際是從眼神作文章，始而“眄睞”，繼而“遙希”，終於“垂涕”，短短四句，主人公感情的變化便躍然紙上，卻又寫得那麼質樸自然，毫無矯飾。《十九首》之神理全在此等處，真令讀者掩卷後猶存遐思也。
