〔戰國〕 李斯
【作者小傳】李斯(?前208)，楚上蔡(今屬河南)人。入秦，爲秦相呂不韋舍人。說秦王(即後來的秦始皇)並六國，拜爲客卿。佐秦王並六國，爲丞相。定郡縣制，建議焚燬詩書，變籀文爲小篆。始皇死，與趙高定謀，矯詔殺始皇長子扶蘇，立少子胡亥爲帝。後趙高誣斯謀反，腰斬咸陽市。
【題 解】本篇見於《史記·李斯列傳》。戰國末年，韓國怕秦國出兵來攻，派水工鄭國到秦國去，建議秦國在涇陽縣西北開鑿渠道，引涇水東流入洛水，稱鄭國渠，想用它來阻礙秦國向韓國進軍。事情發覺後，秦宗室大臣提出逐客的主張，李斯也在被逐之中，他因此寫了這封《諫逐客書》。
劉勰《文心雕龍·論說》稱：“李斯之止逐客”，“順情入機，動言中務，雖批逆鱗，而功成計合，此上書之善說也。”當時趕走客卿的主張，已得到秦王同意。李斯反對趕走客卿，觸犯秦王，所以稱“批逆鱗”，卻能“功成計合”，這跟“順情入機，動言中務”有關。他開頭提出“臣聞吏議逐客，竊以爲過矣。”把“逐客”說成是“吏議”，使秦皇容易聽下去，這就是“順情”。接下來歷舉穆公、孝公、惠王、昭王四君任用客卿所收到的功效，這就“入機”，又以“向使四君卻客而不內”會怎樣，作正反比較，逐客的錯誤就明顯了。
轉到秦王，另起波瀾。從秦王愛好的色樂珠玉都不產於秦，然後反覆推論，歸結到重色樂珠玉而輕人民，“此非所以跨海內、制諸侯之術也。”這就是“動言中務”，正點到秦王要稱霸的雄心。接下來又從“地廣者粟多”等聯繫到泰山、河海的比喻，再轉到“棄黔首以資敵國”的錯誤，歸結到“今逐客以資敵國”的危殆。這樣波瀾起伏，正是“飛文敏以濟辭”(劉勰語)，終於打動了秦王。
臣聞吏議逐客，竊以爲過矣(1)。昔穆公求士(2)，西取由余於戎(3)，東得百里奚於宛(4)，迎蹇叔於宋(5)，求丕豹、公孫支於晉(6)。此五人者，不產於秦，而穆公用之，並國二十，遂霸西戎(7)。孝公用商鞅之法(8)，移風易俗，民以殷盛，國以富強。百姓樂用，諸侯親服。獲楚、魏之師，舉地千里(9)，至今治強。惠王用張儀之計(10)，拔三川之地;西並巴蜀(11);北收上郡(12);南取漢中，包九夷，制鄢郢(13);東據成皋之險(14)，割膏腴之壤。遂散六國之從，使之西面事秦，功施到今。昭王得范雎(15)，廢穰侯，逐華陽(16)，強公室，杜私門，蠶食諸侯，使秦成帝業。此四君者，皆以客之功。由此觀之，客何負於秦哉?向使四君卻客而不內(17)，疏士而不用，是使國無富利之實，而秦無強大之名也。
今陛下致崑山之玉，有隨和之寶，垂明月之珠(18)，服太阿之劍，乘纖離之馬，建翠鳳之旗，樹靈鼉之鼓(19)。此數寶者，秦不生一焉，而陛下說之(20)，何也?必秦國之所生然後可，則是夜光之璧不飾朝廷，犀象之器不爲玩好，鄭魏之女不充後宮，而駿馬駃騠不實外廄(21)，江南金錫不爲用，西蜀丹青不爲採。所以飾後宮、充下陳(22)、娛心意、說耳目者，必出於秦然後可，則是宛珠之簪、傅璣之珥、阿縞之衣、錦繡之飾不進於前(23)，而隨俗雅化(24)、佳冶窈窕趙女不立於側也。夫擊甕叩缶、彈箏搏髀而歌呼嗚嗚快耳目者(25)，真秦之聲也。鄭衛桑間、韶虞武象者(26)，異國之樂也。今棄擊甕而就鄭衛，退彈箏而取韶虞，若是者何也?快意當前適觀而已矣。
今取人則不然，不問可否，不論曲直，非秦者去，爲客者逐，然則是所重者在乎色樂珠玉，而所輕者在乎人民也，此非所以跨海內製諸侯之術也。臣聞地廣者粟多，國大者人衆，兵強則士勇。是以泰山不讓土壤，故能成其大;河海不擇細流，故能就其深;王者不卻衆庶，故能明其德。是以地無四方，民無異國，四時充美，鬼神降福，此五帝三王之所以無敵也(27)。今乃棄黔首以資敵國，卻賓客以業諸侯，使天下之士，退而不敢西向，裹足不入秦，此所謂藉寇兵而齎盜糧者也(28)。夫物不產於秦可寶者多，士不產於秦而願忠者衆。今逐客以資敵國，損民以益仇，內自虛而外樹怨於諸侯，求國之無危，不可得也。
選自中華書局排印本《史記》
臣聽說官吏在議論趕走客卿，私下認爲錯了。從前穆公求取士子，西面在西戎那裏得到由余，東面在宛地得到百里奚，從宋國迎接蹇叔，從晉國求得丕豹、公孫支。這五個人不生在秦國，穆公任用他們，併吞了二十個部落，得以在西戎稱霸。孝公用商鞅變法，移風易俗，百姓富裕興盛，國家因此富強。百姓樂於聽命，諸侯國親近服從。俘虜了楚魏的軍隊，開拓千里疆土，直到現在國家治理強盛。惠王用張儀的計劃，攻取了三川的地方，向西併吞巴蜀;向北取得上郡;向南佔有漢中，包舉衆多夷族，控制楚國國都鄢郢;向東佔據成皋的險要地區，割據富腴的田地。於是解散了六國的合縱，使他們向西服屬秦國，功效一直延續到今天。昭王得到范雎，廢去了穰侯，趕走了華陽君，加強了王朝，杜塞了私家的弄權，侵佔了諸侯國，使秦國建成了帝王大業。這四位君主，都依靠客卿的功勞。從此看來，客卿有什麼對不起秦國啊?假使四位君主辭退客卿不接納，疏遠士子不任用，這是使得國家沒有富裕的實際，秦國沒有強大的聲望。
現在大王得到昆岡的寶玉，有寶貴的隨珠和璧，掛着明月珠，佩着太阿劍，駕着纖離馬，豎立着翠鳳旗，架起了鼉皮鼓。這幾樣寶物，秦國一樣都不生產，王上卻喜歡它們，爲什麼?一定要秦國生產的然後可用，那末夜光璧不能裝飾朝廷，、象牙制的器物不能成爲玩好，鄭魏的美女不能充實後宮，駃騠好馬不能充實宮外的馬棚，江南的金錫不能用，西蜀的丹青不作爲采色。用來裝飾後宮、充實後列、娛樂心意滿足耳目的，一定要秦國生產的然後可用，那末嵌着宛珠的簪子、配上珠璣的耳飾、東阿絲織的衣服、錦繡的修飾品都不能進用，而化俗爲雅、豔麗美好的趙女也不立在旁邊。敲着瓦甕瓦器、彈着箏、拍着大腿唱嗚嗚以滿足視聽的，是真正秦國的音樂。鄭衛桑間的民間音樂、韶虞武象的朝廷樂舞，都是別國的音樂。現在拋棄擊甕接近鄭衛的音樂，不用彈箏而用韶虞的雅樂，這是爲什麼?要使情意酣暢於眼前以適合觀賞罷了。
現在錄用人才卻不這樣，不問可不可用，不論是非，不是秦國人就去掉，是客卿就趕走，那末所看重的在於女色音樂珠寶玉器，所看輕的在於人民，這不是跨越海內、制服諸侯的方法。臣聽說土地廣大的糧多，國家大的人多，軍隊強盛的戰士勇敢。因此泰山不推掉泥土，所以能夠成就它的大;黃河和大海不擯棄細流，所以能夠成就它的深廣;王者不拒絕衆民，所以能夠宣揚他的德教。因此，土地不論四方，百姓不分國別，四季充實美好，鬼神來降福，這是五帝三王之所以無敵的原因。現在卻拋棄人民來幫助敵國，辭退賓客去爲諸侯建功立業，使得天下的士子後退而不敢向西，停步不進秦國，這就是所謂幫助寇盜兵器並且給與糧食啊。
東西不產在秦國而可以寶愛的多，士子不生在秦國而願意效忠的多。現在趕走客卿來幫助敵國，減少百姓來加多敵國的力量，對內使自己虛弱，對外在諸侯國建立怨仇，要想國家沒有危險，是不能得到的'。
【注 釋】
(1)過：錯。 (2)穆公：春秋秦君，姓嬴，名任好，都雍(今陝西鳳翔縣)。在位三十九年。 (3)由余：春秋晉人。入戎，戎王命出使秦國，爲秦穆公所用。獻策攻戎，開境千里，使穆公稱霸。 (4)百里奚：春秋楚人，字井伯，爲虞大夫。虞亡，走宛，爲楚人所執。秦穆公聞其名，以五羖(公羊)皮贖他，用爲相。 (5)蹇叔：春秋時人，居宋，穆公迎爲大夫。穆公出兵襲鄭，蹇叔諫阻，不聽。秦軍爲晉軍在殽地擊敗。 (6)丕豹：春秋晉人，父丕鄭爲晉惠公所殺，因奔秦，穆公用爲大夫。公孫支：秦人，遊晉，後歸秦，穆公用爲大夫。薦孟明於穆公，爲人所稱。 (7)並國二十：指用由余而攻佔的西戎二十部落。 (8)孝公：戰國秦君，名渠樑。在位二十四年。商鞅：即公孫鞅，戰國衛人，仕魏爲中庶子。入秦，說孝公變法，爲左庶長。定變法令，廢井田，開阡陌，倡農戰，使國富兵強。封於商，稱商君。孝公死，爲惠王所殺。(9)獲楚魏之師：商鞅率兵攻魏，虜公子卬，大破魏軍。魏獻河西地於秦。商鞅獲楚師事不詳。
(10)惠王：秦孝公子，名駟。用張儀爲相，使司馬錯滅蜀，又奪取楚漢中地六百里，始稱王，在位二十七年。 張儀：戰國魏人，與蘇秦同師鬼谷子，同爲縱橫家。蘇秦主合縱，合六國拒秦。張儀相秦惠王，主連橫，散六國合縱，使六國西向事秦。惠王卒，儀到魏爲相卒。 (11)拔三川之地，西並巴蜀：張儀與司馬錯爭論，張儀主張取三川，司馬錯主張取蜀，惠王用司馬錯取蜀。當時張儀爲相，故歸功張儀。惠王死，武王立。命甘茂取宜陽，通三川，也歸功張儀。三川，東周以伊水、洛水、黃河爲三川。巴蜀，指今四川省。 (12)北收上郡：惠王十年，魏獻上郡(今陝西省北部)十五縣。 (13)南取漢中：惠王十三年，攻楚漢中，取地六百里。漢中，今陝西南部。九夷：楚地的各種夷族。鄢郢：在今湖北宜城縣。 (14)成皋：在今河南汜水縣。 (15)昭王：戰國秦武王弟，名稷。並西周，用范雎爲相。范雎：參前《范雎說秦王》篇。 (16)穰侯：魏冉，秦昭王母宣太后的異父同母弟。昭王即位，年少，宣太后用冉執政，封爲穰侯。 華陽：羋戎，宣太后弟，封華陽君。華陽，在今陝西商縣。
(17)內：同納。 (18)崑山：即昆岡，出寶玉，在於闐(今屬新疆)。隨和之寶：相傳春秋時隨侯救了受傷的大蛇，後蛇於江中銜大珠以報，稱隨珠。春秋時楚人卞和得璞，剖璞得寶玉，琢爲璧，稱和璧。明月之珠：即夜光珠。 (19)太阿：春秋時楚王命歐冶子、干將鑄龍淵、太阿、工布三寶劍。纖離：良馬名。翠鳳：用翡翠羽毛作成鳳形裝飾的旗子。靈鼉(tuó駝)之鼓：用揚子鱷皮製成的鼓。 (20)說：同“悅”。 (21)駃騠(juétí決提)：北狄良馬。 (22)下陳：猶後列。 (23)宛珠之簪：用宛(今河南南陽縣)地的珠來裝飾的簪。簪，定髮髻的長針。傅璣之珥：裝有璣的耳飾。璣，不圓的珠。阿縞：東阿(在今山東)出產的絲織品。 (24)隨俗雅化：隨着世俗使俗變爲雅。 (25)搏髀(bì閉)：拍大腿以節歌。 (26)鄭衛桑間：《禮·樂記》：“鄭衛之音，亂世之音也，比於慢矣。桑間濮上之音，亡國之音也。”桑間，衛國濮水上的地名。以上指當時民間的音樂。韶虞武象：韶是虞舜時的音樂。武是周武王時的樂舞，故稱武象。以上指當時的雅樂。 (27)五帝：《史記·五帝本紀》以黃帝、顓頊、帝嚳、堯、舜爲五帝。三王：指夏禹、商湯、周文王武王。 (28)黔首：以黑巾裹頭，指平民。業：立功業。齎(jī幾)：給。
