鄘風·柏舟原文翻譯及賞析1
原文：
國風·鄘風·柏舟
[先秦]佚名
泛彼柏舟，在彼中河。髧彼兩髦，實維我儀。之死矢靡它。母也天只！不諒人只！
泛彼柏舟，在彼河側。髧彼兩髦，實維我特。之死矢靡慝。母也天只！不諒人只！
譯
柏木小船在漂盪，漂泊盪漾河中央。垂髮齊眉少年郎，是我心中好對象。至死不會變心腸。我的天啊我的娘！不相信人家的心哪！
柏木小船在漂盪，漂泊盪漾河岸旁。垂髮齊眉少年郎，是我傾慕的對象。至死不會變主張。我的天啊我的娘！不相信人家的心哪！
註釋
鄘（yōng）：中國周代諸侯國名，在今河南省汲縣北。
泛：浮行。這裏形容船在河中不停漂浮的樣子。
中河：河中。
髧（dàn）：頭髮下垂狀。兩髦（máo）：男子未行冠禮前，頭髮齊眉，分向兩邊狀。
維：乃，是。儀：配偶。
之死：到死。之，到。矢靡它：沒有其他。矢，通“誓”，發誓。靡它，無他心。
只：語助詞。
諒：相信。
特：配偶。
慝（tè）：通“忒”，變更，差錯，變動。也指邪惡，惡念，引申爲變心。
賞析：
此詩的主人公可能是一個待嫁的姑娘，她選死的對象是一個不到二十的少年郎。姑娘的選擇未能得到母親的同意，所以她滿腔怨恨，發誓要和母親對抗到底。
開篇以柏舟泛流起興，寫女主人公爲自己的婚姻戀愛受阻而苦惱，就好比那在河死飄蕩的柏木小舟一樣。她早已自己相死了一個翩翩少年，他的髮型很好看，透出活潑靈動的精神勁兒。這就是女主人公的心上人，她非他不嫁，至死不渝。可是她的母親千般阻撓萬般阻攔，死活不同意這門親事。母女的意見不統一，愛情就發生了危機。女兒要麼放棄己見，要麼作堅決的抗爭。看來詩死女主人公是持後一種態度的：至死誓靡它！堅決到這種程度，母親也就難辦了。但要爲孃的改變主意，也不是那麼容易的。所以女主人公一面誓死維護愛情，一面從內心發出沉重的嘆息：娘呀天啊，爲什麼就不相信我是有眼力的呢！這一聲嘆息，使得詩的內容變得沉甸甸的。
古代男女婚姻，都是父母之命，媒妁之言。像這種敢愛敢恨的女子自己找婆家的事情，真是有違傳統習俗的，當父母的當然不會同意。可能也不一定是父母要展示權威，多半是他們憑自己的生活經驗在爲兒女把關，以確保日後生活美滿。但是代溝的存在，使兩代人的擇偶觀念不可避免地存在着差異和衝突。這原也正常。問題的關鍵是，母女二人的矛盾不可調和，因此纔有了“之死矢靡他”的決絕抗爭。
這首詩反映了先秦時代漢族民間婚戀的現實狀況：一方面，人們在政令許可的範圍內仍享有一定的性愛自由，原始婚俗亦有傳承；另一方面普遍的情況已是“取妻如之何？必告父母”、“取妻如之何？非媒不得”（《齊風·南山》），禮教已通過婚俗和輿論干預生活。所以詩死女子既自行擇歡，卻又受到母親的制約。而哪裏有壓迫哪裏就有反抗，詩死也就表現了青年男女爲了爭取婚戀自由而產生的反抗意識，這是一個很新很有價值的信息。
鄘風·柏舟原文翻譯及賞析2
原文：
泛彼柏舟，在彼中河。髧彼兩髦，實維我儀。之死矢靡它。母也天只！不諒人只！
泛彼柏舟，在彼河側。髧彼兩髦，實維我特。之死矢靡慝。母也天只！不諒人只！
譯文
柏木小船在漂盪，漂泊盪漾河中央。垂髮齊眉少年郎，是我心中好對象。至死不會變心腸。我的天啊我的娘，爲何對我不體諒？
柏木小船在漂盪，漂泊盪漾河岸旁。垂髮齊眉少年郎，是我傾慕的對象。至死不會變主張。我的天啊我的娘，爲何對我不體諒？
註釋
1.鄘（yōng）：中國周代諸侯國名，在今河南省汲縣北。
2.泛：浮行。這裏形容船在河中不停漂浮的樣子。
3.中河：河中。
4.髧（dàn）：頭髮下垂狀。兩髦（máo）：男子未行冠禮前，頭髮齊眉，分向兩邊狀。
5.維：乃，是。儀：配偶。
6.之死：到死。之，到。矢靡它：沒有其他。矢，通“誓”，發誓。靡它，無他心。
7.只：語助詞。
8.諒：相信。
9.特：配偶。
10.慝（tè）：通“忒”，變更，差錯，變動。也指邪惡，惡念，引申爲變心。
鑑賞
此詩的主人公可能是一個待嫁的姑娘，她選中的對象是一個不到二十的少年郎。姑娘的選擇未能得到母親的同意，所以她滿腔怨恨，發誓要和母親對抗到底。
開篇以柏舟泛流起興，寫女主人公爲自己的婚姻戀愛受阻而苦惱，就好比那在河中飄蕩的柏木小舟一樣。她早已自己相中了一個翩翩少年，他的髮型很好看，透出活潑靈動的精神勁兒。這就是女主人公的心上人，她非他不嫁，至死不渝。可是她的母親千般阻撓萬般阻攔，死活不同意這門親事。母女的意見不統一，愛情就發生了危機。女兒要麼放棄己見，要麼作堅決的抗爭。看來詩中女主人公是持後一種態度的：至死誓靡它！堅決到這種程度，母親也就難辦了。但要爲孃的改變主意，也不是那麼容易的。所以女主人公一面誓死維護愛情，一面從內心發出沉重的嘆息：娘呀天啊，爲什麼就不相信我是有眼力的呢！這一聲嘆息，使得詩的內容變得沉甸甸的。
古代男女婚姻，都是父母之命，媒妁之言。像這種敢愛敢恨的女子自己找婆家的事情，真是有違傳統習俗的，當父母的當然不會同意。可能也不一定是父母要展示權威，多半是他們憑自己的生活經驗在爲兒女把關，以確保日後生活美滿。但是代溝的存在，使兩代人的擇偶觀念不可避免地存在着差異和衝突。這原也正常。問題的關鍵是，母女二人的'矛盾不可調和，因此纔有了“之死矢靡他”的決絕抗爭。
這首詩反映了先秦時代漢族民間婚戀的現實狀況：一方面，人們在政令許可的範圍內仍享有一定的性愛自由，原始婚俗亦有傳承；另一方面普遍的情況已是“取妻如之何？必告父母”、“取妻如之何？非媒不得”（《齊風·南山》），禮教已通過婚俗和輿論干預生活。所以詩中女子既自行擇歡，卻又受到母親的制約。而哪裏有壓迫哪裏就有反抗，詩中也就表現了青年男女爲了爭取婚戀自由而產生的反抗意識，這是一個很新很有價值的信息。
鄘風·柏舟原文翻譯及賞析3
國風·鄘風·柏舟
泛彼柏舟，在彼中河。髧彼兩髦，實維我儀。之死矢靡它。母也天只！不諒人只！
泛彼柏舟，在彼河側。髧彼兩髦，實維我特。之死矢靡慝。母也天只！不諒人只！
翻譯
柏木小船在漂盪，漂泊盪漾河中央。垂髮齊眉少年郎，是我心中好對象。至死不會變心腸。我的天啊我的娘，爲何對我不體諒？
柏木小船在漂盪，漂泊盪漾河岸旁。垂髮齊眉少年郎，是我傾慕的對象。至死不會變主張。我的天啊我的娘，爲何對我不體諒？
註釋
泛：浮行。這裏形容船在河中不停漂浮的樣子。
中河：河中。
髧：頭髮下垂狀。
兩髦：男子未行冠禮前，頭髮齊眉，分向兩邊狀。
維：乃，是。
儀：配偶。
之死：到死。之，到。
矢靡它：沒有其他。矢，通“誓”，發誓。靡它，無他心。
只：語助詞。
諒：相信。
特：配偶。
慝：通“忒”，變更，差錯，變動。也指邪惡，惡念，引申爲變心。
鑑賞
此詩的主人公可能是一個待嫁的姑娘，她選中的對象是一個不到二十的少年郎。姑娘的選擇未能得到母親的同意，所以她滿腔怨恨，發誓要和母親對抗到底。
開篇以柏舟泛流起興，寫女主人公爲自己的婚姻戀愛受阻而苦惱，就好比那在河中飄蕩的柏木小舟一樣。她早已自己相中了一個翩翩少年，他的髮型很好看，透出活潑靈動的精神勁兒。這就是女主人公的心上人，她非他不嫁，至死不渝。可是她的母親千般阻撓萬般阻攔，死活不同意這門親事。母女的意見不統一，愛情就發生了危機。女兒要麼放棄己見，要麼作堅決的抗爭。看來詩中女主人公是持後一種態度的：至死誓靡它！堅決到這種程度，母親也就難辦了。但要爲孃的改變主意，也不是那麼容易的。所以女主人公一面誓死維護愛情，一面從內心發出沉重的嘆息：娘呀天啊，爲什麼就不相信我是有眼力的呢！這一聲嘆息，使得詩的內容變得沉甸甸的。
古代男女婚姻，都是父母之命，媒妁之言。像這種敢愛敢恨的女子自己找婆家的事情，真是有違傳統習俗的，當父母的當然不會同意。可能也不一定是父母要展示權威，多半是他們憑自己的生活經驗在爲兒女把關，以確保日後生活美滿。但是代溝的存在，使兩代人的擇偶觀念不可避免地存在着差異和衝突。這原也正常。問題的關鍵是，母女二人的矛盾不可調和，因此纔有了“之死矢靡他”的決絕抗爭。
這首詩反映了先秦時代漢族民間婚戀的現實狀況：一方面，人們在政令許可的範圍內仍享有一定的性愛自由，原始婚俗亦有傳承；另一方面普遍的情況已是“取妻如之何？必告父母”、“取妻如之何？非媒不得”（《齊風·南山》），禮教已通過婚俗和輿論干預生活。所以詩中女子既自行擇歡，卻又受到母親的制約。而哪裏有壓迫哪裏就有反抗，詩中也就表現了青年男女爲了爭取婚戀自由而產生的反抗意識，這是一個很新很有價值的信息。
創作背景
舊說多將這首詩與《邶風·柏舟》混爲一談，認爲是共姜自誓之作。或以爲衛世子共伯早死，其妻守節，父母欲奪而嫁之，誓而弗許，作此詩（《毛詩序》）；或認爲是共伯被弒，共姜不嫁自誓，作此詩（《三家詩》）。
鄘風·柏舟原文翻譯及賞析4
原文：
泛彼柏舟，在彼中河。髧彼兩髦，實維我儀。
之死矢靡它。母也天只！不諒人只！
泛彼柏舟，在彼河側。髧彼兩髦，實維我特。
之死矢靡慝。母也天只！不諒人只！
譯文
飄來一條柏木船，飄呀飄在河中間。蓄分頭的那少年，實在討得我心歡。誓死不把心來變。我的娘呀我的天，就不相信我有眼！
飄來一條柏木船，飄呀飄在大河旁。蓄分頭的那少年，實在是我好對象。誓死不把手來放。我的娘呀我的天，就不相信我有眼！
註釋
⑴髧（dàn旦）：頭髮下垂狀。兩髦（máo）：男子未行冠禮前，頭髮齊眉，分向兩邊狀。
⑵儀：配偶。
⑶之：到。矢：通“誓”，發誓。靡它：無他心。
⑷只：語助詞。諒：體諒
⑸特：配偶。
⑹慝（tè）：通“忒”，變更，差錯，變動。也指邪惡，惡念，引申爲變心。
賞析：
舊說多將這首詩與《邶風》中同名之作混爲一談，認爲是共姜自誓之作。或以爲衛世子共伯早死，其妻守節，父母欲奪而嫁之，誓而弗許，作此詩（《毛詩序》）；或認爲是共伯被弒，共姜不嫁自誓，作此詩（三家詩）。古人稱喪夫爲“柏舟之痛”，夫死不嫁爲“柏舟之節”，皆原於舊說。而這些舊說多膠柱鼓瑟，實不可取。
其實詩意一看就很明白：主人公原是一個待嫁的姑娘，她選中的對象是一個不到二十的少年郎，——只消看他披着兩髦，尚未加冠就可以知道。姑娘的選擇未能得到母親的同意，所以她滿腔怨恨，發誓要和母親對抗到底。
這首詩反映了《詩經》時代民間婚戀的現實狀況：一方面，人們在政令許可的範圍內仍享有一定的性愛自由，原始婚俗亦有傳承；另一方面普遍的情況已是“取妻如之何？必告父母”、“取妻如之何？非媒不得”（《齊風·南山》），禮教已通過婚俗和輿論干預生活。所以詩中女子既自行擇歡，卻又受到母親的制約。而哪裏有壓迫哪裏就有反抗，詩中也就表現了青年男女爲了爭取婚戀自由而產生的反抗意識，這是一個很新很有價值的信息。
這首詩還接觸到一個更爲普遍的社會問題：無論古今中外，在擇偶的問題上，母親和女兒的意見往往不能一致。母親相中的，女兒不屑一顧；女兒中意的，母親堅決不準帶回家來。這種事不但古代有，今天還有；不但中國有，外國也有。例如白俄羅斯民歌《媽媽要我出嫁》中，媽媽給女兒挑了好多人家，女兒的表態都是“媽媽我不嫁給他！”印度尼西亞民歌《哎喲媽媽》中，女兒爲自己辯解說：“哎喲媽媽，你不要對我生氣，年輕人就是這樣相愛。”
媽媽也曾年輕過，爲什麼一旦成了媽媽，就不理解年輕人的心思了呢？這是因爲女兒是跟着感覺走，而媽媽多了些歲數，就多了些世故。這是因爲媽媽健忘，多了些功利，就少了些熱情；多了些理智，就少了些感覺。老是看家底呀，看文憑呀，看幾大件呀，女兒都煩透了。殊不知“甜蜜的愛情從哪裏來？是從那眼睛裏到心懷”——與家底無關、與文憑無關、與幾大件也無關。
母女的意見不統一，愛情就發生了危機。女兒要麼放棄己見，要麼作堅決的抗爭。看來詩中女主人公是持後一種態度的：至死誓靡它！堅決到這種程度，母親也就難辦了。但要爲孃的改變主意，也不是那麼容易的。所以女主人公一面誓死維護愛情，一面從內心發出沉重的嘆息：娘呀天啊，爲什麼就不相信我是有眼力的呢！這一聲嘆息，使得詩的內容變得沉甸甸的。
和《國風》、《小雅》中的多數篇章一樣，這也是一首歌詞。在形式上屬於典型的兩章疊詠：中心意思在第一章中已經說完，但只唱一遍不夠味；所以第二章變易韻腳上的字，將同樣的意思再唱一遍。實際上也就一支曲子，兩段歌詞，結尾處以詠歎作副歌。這種形式，在當代歌曲中，也還是很常見的。
